哲學101樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求2017新溫故知新1.唯物辯證法的基本觀點是什么？2.唯物辯證法的實質(zhì)與核心是什么？3.我們認識問題的根本方法？唯物辯證法唯物辯證法的觀點唯物辯證法的實質(zhì)與核心：我們認識問題的根本方法：聯(lián)系的觀點（總特征）發(fā)展的觀點（總特征）矛盾的觀點根本觀點對立統(tǒng)一規(guī)律矛盾分析法樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求學習目標

知識：全面理解辯證否定觀的基本含義、實質(zhì)，辯證法的革命批判精神和批判性思維。能力：通過具體事例，培養(yǎng)自己分析，理解問題的能力，增強自己的理論聯(lián)系實際能力。情感、態(tài)度、價值：通過本框內(nèi)容的學習，要求自己運用辯證否定的觀點來看待事物，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識。學習重點難點辯證否定觀。

一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識（1）含義（2）特點（3）實質(zhì)（4）方法論要求辨證的否定（閱讀課本75-76頁）問題導航：

手機之過去

摩托羅拉3200俗稱“板磚”，80年代末移動通訊開始進入中國市場的第一代手機新貴，在中國人稱“大哥大”，亦可作防身之用，最高售價曾達到3-4萬元。

手機之過去（1）“大哥大”有哪些優(yōu)點？（2）為什么“大哥大”后來被淘汰？探究一：①大哥大方便了人與人的聯(lián)絡移動通訊是發(fā)展的趨勢必須改進外觀，增強手機功能肯定否定②外形笨重，功能簡單一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。1.辯證的否定含義例如:種子發(fā)育為植物是()A、事物的量變過程B、事物自身否定的結果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷B注意：哲學上講的肯定否定是對事物存在和滅亡的理解探究二：現(xiàn)在的手機跟“大哥大”有什么關系？①大哥大方便了人與人的聯(lián)絡移動通訊是發(fā)展的趨勢必須改進外觀，增強手機功能保留克服③手機需要逐漸走向多元化，從功能手機到短信、到多媒體，到互聯(lián)網(wǎng)應用……增添功能越來越強大外形越來越時尚②外形笨重，功能簡單克服汲取增添——舊事物中過時的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素新事物——舊事物發(fā)展聯(lián)系B.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。A.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)它是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。2.辯證的否定的特點克服保留增添——舊事物中過時的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素3、辯證否定的實質(zhì)：是“揚棄”揚----肯定、保留、舊事物中的合理積極的因素棄----否定、克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容“揚棄”是既肯定又否定，既克服又保留如果簡單地否定或肯定過去的一切，會有怎樣的結果？肯定一切否定一切事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展形而上學的否定觀探究三：辯證否定觀形而上學否定觀否定的 動力否定是事物內(nèi)部矛盾運動的結果，是通過事物內(nèi)部矛盾進行的自我否定否定是外力強加給事物的，是外力作用的結果否定與肯定的關系

辯證否定是“揚棄”，是既克服又保留，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定主張要么肯定一切，要么否定一切否定同發(fā)展和聯(lián)系的關系

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)

形而上學的否定是聯(lián)系和發(fā)展的中斷辯證否定觀與形而上學否定觀比較辯證否定觀原理：辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。方法論：樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。鞏固和檢驗知識1.哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（）A．人類歷史有可能變成不動的臭水坑B．只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C．要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D．要敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展C

2.明代陳獻章說：“前輩謂學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。”這段話說明了（）

A．沒有否定就沒有發(fā)展

B．否定可以解決一切問題

C．只要否定，就能發(fā)展

D．懷疑精神就是創(chuàng)新精神A二.唯物辯證法的革命批判精神1.唯物辯證法的革命批判精神理論依據(jù)是什么？2.唯物辯證法的革命批判精神的方法論要求是什么？問題導航：探究與共享:

①手機每一次的變革是否合理？為什么？

②現(xiàn)有的手機款式和功能具有永恒的生命力嗎？

③新款手機如何產(chǎn)生？每一次改革都是?事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件來說的?，F(xiàn)有的手機款式和功能不具有永恒的生命力世界永遠處在運動、變化和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。新款手機的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容1.唯物辯證法的革命批判精神理論依據(jù)①對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含著否定理解，即必然滅亡的理解；②對現(xiàn)存事物的暫時性的理解；③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的2.唯物辯證法的革命批判精神內(nèi)涵

世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。我們常說，不破不立。“破”和“立”是一種什么關系?敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念，這是“破”；根據(jù)變化發(fā)展了的實際，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，這是“立”。二者是相輔相成的關系.探究四：3.辯證法的革命批判精神的方法論要求辯證法的革命批判精神的方法論要求——樹立創(chuàng)新意識①密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界（破）（立）案例：把梳子賣給和尚

第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？

案例：把梳子賣給和尚

第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。

案例：把梳子賣給和尚

第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。

案例：把梳子賣給和尚

第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。

三、創(chuàng)新是民族進步的靈魂１、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展科學技術的發(fā)展更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術提高了勞動者的素質(zhì)開辟出更廣闊的勞動對象推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展科學的本質(zhì)就是創(chuàng)新?、艑嵺`基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。⑵通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革列舉我國現(xiàn)代在理論、制度上的創(chuàng)新事例。新時期歷次思想解放（理論創(chuàng)新）

1978年戰(zhàn)勝“兩個凡是”，沖破了“個人崇拜”。

1992年破除姓“資”姓“社”，沖破了“計劃經(jīng)濟崇拜”。

1997年沖破姓“公”姓“私”，沖破了“所有制崇拜”。

2000年，江澤民提出“三個代表”重要思想，推動了新一輪思想大解放。三個代表（1）創(chuàng)新推動著人類思維的變革①思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定的３、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展與古代科技相對應的是模糊直觀的思維方式，與近代經(jīng)驗自然科學相對應的是形而上學的思維方式，而與現(xiàn)代理論自然科學相對應的則是辨證的思維方式。②實踐基礎上的理論創(chuàng)新和理論指導下的實踐創(chuàng)新，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。推動人類文化進步的創(chuàng)新事例？

縱觀中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，人類文化的每一個進步都是廣大人民群眾勞動創(chuàng)新的結果，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《本草綱目》，從《齊民要術》到《農(nóng)政全書》，從《山海經(jīng)》到《西游記》，無一例外。（2）創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂（1）科學的本質(zhì)就是創(chuàng)新1、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（2）科學技術推動了人類社會的各個方面

（1）實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革（2）通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。（1）創(chuàng)新推動了人類思維方式的變化3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（2）創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展（3）創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力創(chuàng)新的社會作用（1）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革；（3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展；（4）創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。2、創(chuàng)新的哲學依據(jù)創(chuàng)新是唯物辯證法的要求：①辯證的否定觀：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，實質(zhì)就是“揚棄”。要求我們必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上，不唯書，只唯實。②辯證法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識。a密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；b注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。1、創(chuàng)新能推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在（）①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術②創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)③創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動對象④創(chuàng)新是推動人類社會由低到高向前發(fā)展的動力A.①②③B.①③C.③④D.①②③④2、社會發(fā)展和變革的先導是()

A、理論創(chuàng)新B、制度創(chuàng)新C、科技創(chuàng)新D、文化創(chuàng)新

AAＤ3、如果沒有十月革命的一聲炮響給中國送來的馬克思主義，中國革命就不會有煥然一新的面貌。如果沒有鄧小平理論，今天的中國也不可能有現(xiàn)代化建設的輝煌，這段話說明了理論創(chuàng)新（）Ａ、能夠極大地推動生產(chǎn)力的發(fā)展Ｂ、能夠知道人們的行動，決定著實踐的發(fā)展Ｃ、是領袖人物的事情，一般人望塵莫及Ｄ、是時代的引擎，是社會發(fā)展的不竭動力Ｃ4、“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，雖然近代以來我們落伍了，但是中華民族依然是世界上最富有創(chuàng)新精神的民族之一?！边@段話給我們的哲學啟示是①只有不斷創(chuàng)新，才能推動事物向前發(fā)展②新事物代替舊事物是必然的、無條件的③事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一④做好量變的準備，促進事物的質(zhì)變Ａ、①②Ｂ、③④Ｃ、①③Ｄ、②④唯物論