江南水鄉(xiāng)開發(fā)中的不可持續(xù)問題,可持續(xù)發(fā)展論文【題目】【緒論】【第一章】【第二章】【第三章】江南水鄉(xiāng)開發(fā)中的不可持續(xù)問題【第四章】【第五章】【結(jié)束語/以下為參考文獻】第三章江南水鄉(xiāng)開發(fā)中的不可持續(xù)問題第一節(jié)江南水鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境退化一、江南水鄉(xiāng)河網(wǎng)的毀壞與污染隨著工業(yè)經(jīng)濟的迅速發(fā)展，農(nóng)業(yè)大量使用化肥農(nóng)藥后對河道的污染，以及大量生活垃圾直接向河道排放，江南的河網(wǎng)水質(zhì)遭到不同程度的污染。由于河水中營養(yǎng)物質(zhì)過剩，河道內(nèi)的浮萍物日益增加，并且瘋狂生長，塑料袋漂浮水中造成白色污染，建筑垃圾直接向河道傾倒，工廠廢棄物沿河隨意傾倒，死掉的家禽隨意扔進河道，河道已成了天然垃圾場。有的地區(qū)與河道爭奪土地，大面積進行圩田，造成河面變小。隨著城市的不斷發(fā)展擴大，工業(yè)園區(qū)的不斷崛起，房地產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，出現(xiàn)了建設(shè)單位隨意填平河浜的現(xiàn)象，與水爭地，這些違背自然平衡的現(xiàn)象，加劇了水環(huán)境的惡化。上海市的朱家角是典型的江南水鄉(xiāng)，近40年，朱家角的河網(wǎng)水系發(fā)生了宏大的變化。1965-2006年間，朱家角有164條河流消失，消失河流總長27.77KM,消失河流面積達0.45KM;2006年與1965年相比，河網(wǎng)密度下降了7.5%,水面率下降了4.6%.2006年與1965年相比，村級河流數(shù)目減少了52.3%,村級河流長度減少了17.8%.河網(wǎng)密度及水面率的下降，講明朱家角的河網(wǎng)趨于主干化和簡單化，造成這一現(xiàn)象的原因是末端河流的減少，江南的河網(wǎng)水系遭到了嚴(yán)重的毀壞。二、江南水鄉(xiāng)秀麗風(fēng)光的遠去江南水鄉(xiāng)，曾經(jīng)很多舊影已蕩然無存。江南水鄉(xiāng)溝渠縱橫交織，河塘星羅棋布，在沒有大馬路和路上公交車的時候，人們?nèi)粘３鲂腥慷纱?。人們進城，要先坐小劃子再轉(zhuǎn)坐客航船，便能看到兩岸無邊無際的油菜花，紫云英開著金黃的、火紅的花，聽著堤岸上動聽的鳥叫，與咿呀的漿聲唱和，江南一片祥和與安定。在工業(yè)還不是很發(fā)達的年代，人們的生活都離不開河里的水，用河里的水做飯、洗衣，夏天還要在河里洗個澡。那時，河水很清澈，河面也很寬，河里也有魚蝦，人們在河邊嬉戲、玩耍。如今河水變成也了黑色，有的地方河面不僅變窄，水流變細，有的甚至斷流了；河里長滿了水草，堵住了河塘。三、江南水鄉(xiāng)村莊環(huán)境的碎片化碎片化的原意為一個完好的東西被破成很多零塊。碎片化的概念首先應(yīng)用于社會學(xué)領(lǐng)域，社會學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個社會的人均收入在1000-3000美元時，這個社會便處在由傳統(tǒng)社會向當(dāng)代社會進行過渡，而這個過渡期的一個基本特征就是社會的碎片化.碎片化的具體表現(xiàn)出是傳統(tǒng)的社會關(guān)系、市場構(gòu)造及社會觀念被顛覆了，從精神家園到信譽體系，從話語方式到消費形式-一瓦解了，取而代之的是一個個利益族群和文化部落的差異化訴求及社會成分的碎片化分割25.江南水鄉(xiāng)河網(wǎng)密布，土地空間較小，碎片化現(xiàn)象更為明顯。最近幾年，由于經(jīng)濟發(fā)展，江南水鄉(xiāng)村莊環(huán)境出現(xiàn)了碎片化的現(xiàn)象，江南水鄉(xiāng)的村莊環(huán)境不再像工業(yè)化之前，在發(fā)展的時候會考慮整體性、統(tǒng)一性，而是各自為政，各自發(fā)展，各家自掃門前雪，把整體的自然界加以分割，使之碎片化.在城鎮(zhèn)化進程中，以及如今的新農(nóng)村建設(shè)，都給江南水鄉(xiāng)的農(nóng)村帶來很好的經(jīng)濟和環(huán)境的發(fā)展。但江南水鄉(xiāng)在發(fā)展的同時，沒能注意到一體化發(fā)展。以江南農(nóng)村的河水為例，江南水鄉(xiāng)給人一種優(yōu)美、多情、淺吟低唱的感覺，江南水鄉(xiāng)的美以水著稱。如今江南水鄉(xiāng)農(nóng)村的河水經(jīng)過治理和保衛(wèi)，還是很清澈的，但是河水周圍的建筑變成了當(dāng)代式的建筑，已沒了江南水鄉(xiāng)的韻味，有的甚至建成了高樓。農(nóng)民在蓋樓房時，為了自家的方便和美觀，建成所謂的河景房,占用公共資源，毀壞了環(huán)境的整體性。農(nóng)民每家都有自個的田地，有的農(nóng)民在自家自留地上蓋房子，旁邊是別人家的菜地，即影響了農(nóng)村的整體建設(shè)，也造成了眾多的不便。江南水鄉(xiāng)農(nóng)村的垃圾采用屬地管理方式，各村管各村的，平級的村委會缺乏互相合作，至使垃圾管理不到位，農(nóng)村環(huán)境治理不理想。江南水鄉(xiāng)農(nóng)村環(huán)境，類似這種碎片化的情況很多，只要考慮到整體性，統(tǒng)一性，各方聯(lián)動，才能擁有優(yōu)美的環(huán)境。第二節(jié)江南水鄉(xiāng)農(nóng)耕經(jīng)濟遭到毀壞一、魚米之鄉(xiāng)歷史的中斷江南水鄉(xiāng)水資源豐富、土地肥沃，使其稻香魚肥，物質(zhì)資源極其豐富，魚米之鄉(xiāng)就此成為江南水鄉(xiāng)的別稱，成為江南的象征，成為江南人的驕傲。魚米之鄉(xiāng)具體表現(xiàn)出了江南水鄉(xiāng)的和諧，魚因稻而肥，稻因魚而香。因而，魚米之鄉(xiāng)不僅僅是一種豐富的物質(zhì)資源，還是一種秀美的江南文化。古拉丁語文化的一詞是指對土地的耕壇，亦是源自于對農(nóng)業(yè)的耕作。中國的農(nóng)耕文明延續(xù)了3000多年，水稻和魚蝦是中國人的主要食物，飲食不僅僅是人的生理需要，而且在食物烹飪經(jīng)過中融入了大量文化的元素。這種以農(nóng)耕文化為特征的魚米之鄉(xiāng)在工業(yè)化與城鎮(zhèn)化進程中遭到了嚴(yán)重的毀壞。人們急功近利，顧不得對環(huán)境的保衛(wèi)，顧不得廢氣廢水對魚米之鄉(xiāng)的污染，造成了江南水鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境的惡化。漁業(yè)發(fā)展沒有了連貫性，湖邊治安及漁業(yè)秩序最近幾年惡化，一些漁民為了獲得大量的魚，采用炸魚、電魚、毒魚等惡劣的做法，導(dǎo)致魚類資源的滅絕。很多湖泊被肢解，魚類產(chǎn)卵場被侵占，這里不再是魚類的天堂。如今的江南水鄉(xiāng)農(nóng)村，除了一排排整潔的洋房和房前屋后零星的菜地外，已看不到成片的稻田，躍入眼簾的是圈了圍墻的廠房。以江村為例，最近幾年全村收入的90%來自第二產(chǎn)業(yè)，來自農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)的收入比重缺乏一成。當(dāng)前全村756戶2856人中，農(nóng)業(yè)戶缺乏10%,大部分勞動力要么自個辦廠當(dāng)老板，要么進工廠打工，稻作文化消失在魚米之鄉(xiāng).江南魚米之鄉(xiāng)的毀壞固然是伴隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的進程而出現(xiàn)，而其根本原因卻是違背科學(xué)發(fā)展觀的盲目發(fā)展造成的，是自然界對人類野蠻行為的無聲抗?fàn)?。二、蠶桑絲織業(yè)銳減養(yǎng)蠶織絲起源于江南地區(qū)，盛行于江南地區(qū)?？脊叛芯堪l(fā)現(xiàn)，早在4700多年前的新石器時代，浙江吳興、余姚、江蘇吳江等江南地區(qū)人們已經(jīng)把握了養(yǎng)蠶織絲的技術(shù)。北宋時人李覯，在他所寫的(富國策〕一文中講：東南之郡平原沃土，桑柘甚盛，蠶女勤苦，罔知饑渴，急采疾食，如避盜賦，繭箔山立，繅車之聲，連甍相聞，非貴非嬌，靡不務(wù)此。這里講的東南之郡的平原沃土,主要指的是太湖地區(qū)。據(jù)此可知，北宋時太湖平原地區(qū)的桑業(yè)，已明顯處于全國領(lǐng)先地位。中國是絲綢之國，中國絲綢以江浙為最。過去的江浙絲綢絢麗奪目，光芒燦爛。如今江浙的絲綢如何呢？由于近期幾十年工業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村大量的土地被占用，種桑樹的土地大量減少，很多土地用來建工廠發(fā)展工業(yè)。而且一畝地種植其他經(jīng)濟作物的收益比種桑養(yǎng)蠶要高很多，所以以前用來種桑樹的土地用來種植其他經(jīng)濟作物。而且蠶絲業(yè)是勞動密集型行業(yè)，如今很多輕壯年勞動力紛紛進工廠打工，收入比種桑養(yǎng)蠶要高，勞動力缺乏也是蠶絲業(yè)衰落的一個原因。桑蠶的衰落還具體表現(xiàn)出在科技發(fā)展的滯緩上，我們國家古代就能夠生產(chǎn)輕薄如云的絲綢，而當(dāng)代這樣的技術(shù)卻已失傳，人們卻無法再能復(fù)制出這樣的產(chǎn)品。絲綢的衰落還具體表現(xiàn)出在絲綢產(chǎn)品的萎縮上，近期幾年，除了簡單加工即可生產(chǎn)的蠶絲被的產(chǎn)量出現(xiàn)增長外，其他絲綢產(chǎn)品的產(chǎn)量均出現(xiàn)了不同程度的萎縮。桑蠶絲織業(yè)衰落一個重要的原因是，絲織產(chǎn)品固然品質(zhì)好，但其價格太貴，比其他紡織品的價格高出很多，而且絲織品還需要專門打理，不是一般百姓能夠消費得起。讓絲織品能夠飛入尋常百姓家,才能夠振興蠶絲業(yè)。第三節(jié)江南水鄉(xiāng)水運經(jīng)濟衰落在江南，河運是極其重要的交通手段，江南有完善的水路網(wǎng)，河流縱橫交織，村鎮(zhèn)依水而建，依靠天然的水網(wǎng)系統(tǒng)，憑借一葉之舟即可在各地區(qū)間順利行進。水運具有投資小、運量大、資源消耗少、成本低廉等眾多優(yōu)勢。河流就像血管一樣不斷為江南各地輸送營養(yǎng)，滋養(yǎng)著江南人民，使其成為江南經(jīng)濟崛起的重要保障。江南水運，江南運河占著重要的地位。江南運河北起鎮(zhèn)江，南至杭州，是京杭運河的最南端。江南由于地勢比擬平坦，雨量比擬充足，加上重視治理河道，江南運河至今保持暢通。在鐵路興起之前，江南運河在江南的交通運輸及貿(mào)易方面發(fā)揮著重要的作用。江南運河貫穿太湖平原，它與錫澄運河、丹金溧河、錫溧運河等河道相聯(lián)通，構(gòu)成太湖地區(qū)四通八達的交通水網(wǎng)。江南運河發(fā)端于春秋時代，在明永樂年間，因永樂帝遷都北京，需從太湖流域運送巨額糧食到北京而興盛。大運河是中國第一經(jīng)濟命脈，也同樣擔(dān)負著繁忙的交通運輸及物資運輸?shù)闹匾蝿?wù)。江南運河以前擔(dān)負著戰(zhàn)事、灌溉、航運和經(jīng)濟功能，后隨著社會的發(fā)展，鐵路、公路等新式交通工具的興起，戰(zhàn)事功能和灌溉功能早已喪失，航運和經(jīng)濟功能也逐步衰退。造成水運經(jīng)濟衰退的原因主要有兩個：一是公路、鐵路等交通工具的興起，二是河流的不通暢。人類利用河流進行航運已有幾千年歷史，但隨著火車、汽車、飛機等新式交通工具的出現(xiàn)與興起，對傳統(tǒng)水運交通造成了宏大沖擊。這些交通工具固然投資大、運輸成本高，但速度快速、受自然地理因素影響小，在一定程度上削弱了水運的發(fā)展。河運為當(dāng)代化的鐵路運輸所取代，變得衰微不振。與其他運輸方式相比，河運受自然地理條件的制約較大，在進行河運時要按照河流走向，根據(jù)固有的航線進行，只要有河流的地方才能到達，地理上遭到限制。而鐵路、公路的運輸方式更靈敏，十分是公路，幾乎所有的城鎮(zhèn)都能夠到達。尤其是最近幾年來，江南水鄉(xiāng)高速鐵路網(wǎng)的建設(shè)，實現(xiàn)了城際間的快速溝通，成為人們出行的主流方式，水運的客運功能已基本退化。另一方面，由于工業(yè)、生活污染，堵塞，很多河流已經(jīng)不暢通，有的城市為了發(fā)展，填平了很多河道，修建了公路、建了廠房。以蘇州城為例：古城內(nèi)宋代有河道82公里，橋314座；清末有河道58公里，橋241座；現(xiàn)存河道35.28公里；現(xiàn)存河道35.28公里，橋168座。以無錫蕩口鎮(zhèn)為例，在1958年大規(guī)模的造田運動中，人們填埋了鎮(zhèn)里的主要河流。上世紀(jì)60年代困難時期，又拆除了大批古民居。原有的前倉河、后倉河和四方橋河已成為現(xiàn)今的勝利路、五星路、進步路第四節(jié)江南水鄉(xiāng)文化的空心化趨勢加劇一、江南水鄉(xiāng)古建文化風(fēng)貌被毀近期幾年，江南水鄉(xiāng)為了加快城鎮(zhèn)化進程，通過行政化手段來推進。無錫蕩口鎮(zhèn)地圖上已不見其名，昆山的陳墓鎮(zhèn)改為錦溪鎮(zhèn)，均使得地名文脈難以延續(xù)。文化保存經(jīng)過中的自覺性，要求我們在保衛(wèi)江南水鄉(xiāng)古建文化時，要保存一些人性中的善。在城市化的進程中，人們?yōu)榱顺鞘械陌l(fā)展，會把一些古建筑拆掉，建成高樓大廈，古建筑是凝固的古文化藝術(shù)，是古代歷史留下的有文化的詩，是古代勞動人民智慧的結(jié)晶，深含著古代人們的審美和文化。古人非常重視自個住宅的營造，往往將自個的思想、人生觀、價值觀甚至人生的愿望等都熔鑄在房屋的建造上，大到對房屋的選址和構(gòu)造，小到房屋的雕刻繪畫，無不包含了豐富的人生世界和價值取向。所以，我們在保衛(wèi)古建筑時，應(yīng)該重視古人在房屋營造中所包含的每一個環(huán)節(jié)，更包括了建筑的裝潢、雕刻和繪畫圖案，由于任何一個圖案都有其深入的文化內(nèi)涵，否則，古建筑就會成為沒有靈魂的空殼。二、江南絲竹與戲曲文化走向衰退江南絲竹是江南地區(qū)特別流行的音樂形式，在舉辦婚禮、喪禮或重大節(jié)日時，常會邀請絲竹樂隊進行演奏。江南絲竹一般又七八個人組成，由弦樂、管樂以及打擊樂器組成，其音樂風(fēng)格精細，各樂器之間互相和諧，音色圓潤、含蓄婉轉(zhuǎn)、清新流暢、悠揚清遠，特別符合江南細膩、婉轉(zhuǎn)的文化特征。江南絲竹是江南戲曲文化的代表，是江南人民難得珍貴的精神財富，是江南民俗文化、群眾文化重要的組成部分。2006年批準(zhǔn)將江南絲竹列入了第一批國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄。江南絲竹起源于明代嘉隆年間，在明朝萬歷年間基本構(gòu)成，在民國時期到達興盛，在江南地區(qū)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。而進入20世紀(jì)60、70年代后，江南絲竹與江南其他戲曲一樣開場步入衰落時期，民間的絲竹班紛紛解散，絲竹演出逐步淡出人們的視線。江南絲竹等江南戲曲的衰落主要有下面幾個原因：一是外來音樂的沖擊，20世紀(jì)80年后，流行音樂進入中國大陸，流行音樂愉快的節(jié)拍遭到青少年的喜歡，這些愉快的音樂借助電視、錄音機等媒體快速傳播，迅速成為音樂的主流，使江南絲竹為代表的江南戲曲缺乏了群眾基礎(chǔ)。二是受江南絲竹的教授方式的影響，江南絲竹與江南戲曲一樣，較少有完善固定的記譜方式方法，基本的教授方式是口傳心授，而非用書面樂譜的傳承方式26,老的藝人相繼離世，江南絲竹就會面臨后繼無人、青黃不接的局面，江南絲竹無法得到很好地傳承，造成曲目丟失、演奏技巧失傳，江南絲竹日漸瀕危。三是價值觀變遷的沖擊。江南絲竹等江南戲曲來源于農(nóng)耕文化，是人們在農(nóng)忙后享受恬靜生活的休閑活動。而受市場經(jīng)濟的影響，功利主義價值觀盛行，人們將經(jīng)濟利益作為追求的主要目的，以經(jīng)濟價值作為衡量做事的唯一標(biāo)準(zhǔn)，介入民俗活動的熱情在減退，保衛(wèi)民俗文化的意識在下降，進而使江南絲竹逐步缺乏群眾基礎(chǔ)而逐步凋謝。江南絲竹是江南戲曲的一個縮影，蘇州評彈、灘簧、昆曲、越劇等江南戲曲都沒有擺脫逐步衰退的命運。江南戲曲是江南文化的重要組成部分，是江南文化的瑰寶，而要拯救江南戲曲，一是要提升保衛(wèi)江南戲曲的意識，積極介入民俗文化活動，二是要加強戲曲創(chuàng)新，戲曲內(nèi)容要具體表現(xiàn)出當(dāng)代生活氣息，戲曲形式要與其他音樂形式相融合，進行戲曲創(chuàng)新，使其成為喜聞樂見的戲曲形式，吸引群眾觀賞。三、江南園林文化流于外觀江南園林世界出名，是江南的標(biāo)志，是江南的象征，凝聚了江南人的智慧，折射出江南人的審美觀、自然觀和價值觀。江南園林固然起源于春秋戰(zhàn)國時期吳王的皇家園林，但很快演變成為以私家園林為主體的建筑形式，在魏晉南北朝時期，江南園林開場呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢。南宋偏安江南時，園林得到進一步發(fā)展，到明清時期，江南園林發(fā)展到昌盛時期。江南園林大多由詩人、畫家等藝術(shù)人士設(shè)計而成，這些人屬于士大夫階層，其設(shè)計的江南園林主要表現(xiàn)了士大夫?qū)ψ匀坏膽B(tài)度、士大夫的哲學(xué)思想和藝術(shù)情趣27.他們大都向往自然山水之美，以天人合一為其理想境界，同時，返歸自然的田園化生活、人性化，是江南園林追求的詩意境界。江南園林以蘇州園林為典范，如今我們?nèi)ラ喿x蘇州園林，園林里都是粉墻黛瓦，小橋流水，由太湖石組成的假山，看不出各個園林不同的氣質(zhì)。當(dāng)年，拙政園主王獻臣和滄浪亭主人蘇舜欽造園時的構(gòu)思及其審美情趣應(yīng)是不一樣的。王獻臣當(dāng)年是遭貶趕出官場，主題是隱居，而不是功成名就衣錦還鄉(xiāng)。蘇舜欽把園林當(dāng)作東山再起的暫居之地，希望能如滄浪之水清兮，能夠濯我孆；滄浪之水濁兮，能夠濯我足那樣瀟灑，但卻在41歲便在等待中死去。但看看如今的園林，風(fēng)格大同小意。江南園林在保衛(wèi)中，留下的僅僅是外表的建筑和園子里的水和假山，以及建筑物中近乎一個式樣的幾件古式家具，沒有保存當(dāng)年園子的氣質(zhì)和精神。四、江南服飾退出日常生活江南水鄉(xiāng)婦女的服飾頗具地域特色，充分具體表現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)婦女農(nóng)業(yè)勞動的特征。比方，江南水鄉(xiāng)婦女的褲子多為短腳褲，特別合適婦女在農(nóng)田，尤其是水田勞作。再比方，江南婦女喜歡梳盤盤頭，頭發(fā)向后梳，眉勒壓住頭發(fā)，在農(nóng)田勞作的時候，頭發(fā)能夠被勒住，不至于披散下來，而且還能夠保暖防風(fēng)，保衛(wèi)頭部。再比方，江南婦女多穿拼接衫，衣服是由幾種不同顏色的布拼接而成，據(jù)講，這是由于田間勞作時，一些部位很容易破損，就用碎布進行加固，時間久了，就成為了一種別具特色的服飾類型。矚裙也是江南婦女標(biāo)志性的服飾，矚裙比一般的裙子長，裙的外面一般配有小穿腰，小穿腰保衛(wèi)婦女腰部，使其不受傷寒，站起時也會比擬有力，穿腰上的大口袋更方便婦女勞動時裝置物品。另外，江南服飾還充分具體表現(xiàn)出了江南特有的水鄉(xiāng)文化特征。比方，江南婦女的上衣、下衣，甚至肚兜、圍裙等衣服上都鑲嵌有不同工藝的花飾，江南婦女十分擅于利用色彩比照、襯托的方式方法到達鮮艷、花俏的效果，充分具體表現(xiàn)出出江南婦女秀美、婉約的審美特征。再比方，繡花鞋是江南婦女的標(biāo)志性服飾，繡花鞋不僅色彩鮮艷、做工精細，充分具體表現(xiàn)出了江南婦女的細膩的性格特征，而且外形還像一條小船，不分左右，充分具體表現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)文化特征。固然，當(dāng)代服飾偶然還能看到江南水鄉(xiāng)服飾的元素，但從整體上看江南服飾已經(jīng)走向消亡，身著傳統(tǒng)服飾的江南婦