本文格式為Word版，下載可任意編輯——出淤泥而不染，濯清漣而不妖

出自北宋詩人周敦頤的《愛蓮說》

水陸草木之花，心愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不成褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

賞析

蓮花，曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數(shù)文人都是感嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了潔身自愛的高潔人格，不與世俗同流合污和對追名逐利的世態(tài)的鄙視和厭惡。

從內(nèi)容上看，這篇文章可明顯分為二片面：前一片面對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；其次片面那么透露了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了內(nèi)心沉重的慨嘆。

文章的前一片面，寫出了蓮花的典雅品質(zhì)。首先，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的難得精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)；再次“可遠(yuǎn)觀而不成褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不成進(jìn)犯。

前文所說的一切，事實上是人格的寫照，是心志的自明，關(guān)于這一點，我們可以從文章的其次片面得到明證。正如所說：“蓮之愛，同予者何人？”其間的潛臺詞就是感慨于像他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。

文章第一段以菊花和牡丹襯托，說明自己獨愛蓮花，并描繪蓮花的形象，贊美蓮花的品格。其次段與菊花的“隱逸”、牡丹的“富貴”相對比，點明蓮花“君子”的比喻意義，說明對君子的敬仰之情和潔身自好的生活態(tài)度。

全文以托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫和贊美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達(dá)了不與世俗同流合污的高尚品格和對追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。

在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了對夢想人格的斷定和追求，也反射出鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時，文章還運用了比較，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相比較，使“愛蓮”這一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的比較的高明手法，達(dá)成深化主題的目的。文章以一個“愛”字貫串全文，把愛蓮這一主題落到了實處，也把愛蓮變現(xiàn)的淋漓盡致。這首在語言上也同樣富有特色，那就是美好簡練，確實是如蓮之美——“不蔓不枝”，沒有多余的無用之語。

其重點是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這一句與“近朱者赤，近墨者黑”表達(dá)的意思恰好相反。其中心句為：“蓮，花之君子者也?！?/p>

古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也有其次層抒懷意思。隱喻本身具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就宛如蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的閱歷總結(jié)，由于他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足難得也。這也是的慨嘆吧，由于在大環(huán)境中他是不成能做到獨善其身的，除了逃避與遠(yuǎn)離?；蛘呷缢菢泳ぞI(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié)。

周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花，心愛者甚蕃”。開篇沉重大氣，既點領(lǐng)略《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點領(lǐng)略蓮的心愛，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成非凡，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨愛菊”，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不成獨愛蓮呢？

接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是重復(fù)，但實為加深語意也，而且此句入文，讓比較感更為猛烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與自身避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的識別的。這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。

下句周敦頤就直接進(jìn)入了正題“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不成褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對蓮的直觀描寫，其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運筆之老到，實讓人嘆為觀止。可說通篇讀者都無一絲喘息之機(jī)。語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。

收篇，周敦頤先用花舉行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番滋味?！坝柚^菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。此平淡之句接上節(jié)“晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮……”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致，而無一言直接指責(zé)。在文章結(jié)尾，一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人好多，耐人尋味，發(fā)人深省。

周敦頤通過這樣的比較，將自己比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發(fā)出了沉重的慨嘆“菊之愛，陶之后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢？晉有陶淵明，可現(xiàn)在卻聽都沒聽到還有人會這