當(dāng)代人格心理學(xué)的發(fā)展第一頁，共二十一頁，2022年，8月28日一、新的人格生物學(xué)范式

人格心理學(xué)家越來越重視生物因素對人格形成和發(fā)展的作用，涌現(xiàn)出了新的人格生物學(xué)范式：行為遺傳學(xué)Behaviorgenetics進(jìn)化心理學(xué)Evolutionarypsychology第二頁，共二十一頁，2022年，8月28日

1、行為遺傳學(xué)的發(fā)展行為遺傳學(xué)利用多重抽象變異分析方法，對雙生子之間的行為相關(guān)性進(jìn)行研究，以評價人格中基因與環(huán)境影響的相對貢獻(xiàn)大小。研究假設(shè)：對于以基因為基礎(chǔ)的行為而言，基因相關(guān)性越小，行為相似性越低。研究結(jié)果表明：許多行為都存在基因性基礎(chǔ)；而且基因?qū)τ诰褓|(zhì)、自閉癥、恐懼癥、抑郁、藥物濫用以及反社會行為等具有一定程度的影響。第三頁，共二十一頁，2022年，8月28日

2、進(jìn)化心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)化心理學(xué)將心理學(xué)的觀點(diǎn)和進(jìn)化論的觀點(diǎn)結(jié)合起來，以考察眾多行為表現(xiàn)的生物根源。它從心理現(xiàn)象的起源和適應(yīng)功能來探索人的心理機(jī)制，將自然選擇和適應(yīng)作為核心概念解釋人的行為。研究表明：人類遺傳了大量的生物性特質(zhì)，如情緒性、攻擊性、社會性以及支配性等。具體闡述如下：

第四頁，共二十一頁，2022年，8月28日1.基于不同程度的生物遺傳特質(zhì)水平，并結(jié)合環(huán)境影響，形成了個體行為表現(xiàn)的差異性，如有的人行動迅速；有的人支配性強(qiáng)；有的人性情柔和。2.生物遺傳特質(zhì)的性別差異主要表現(xiàn)在男女兩性的生活方式與擇偶標(biāo)準(zhǔn)方面。男性喜歡冒險和探索，女性喜歡安全和安寧。男性傾向于選擇漂亮的、具有家務(wù)技能的女性為伴；女性偏好于選擇有能力，能夠為后代提供生活保障的男性為伴。生物遺傳特質(zhì)的個體差異和性別差異第五頁，共二十一頁，2022年，8月28日對于人格生物學(xué)范式的評價1.行為遺傳學(xué)強(qiáng)調(diào)基因與環(huán)境的相互作用，認(rèn)為基因、人格特質(zhì)以及環(huán)境因素共同影響行為表現(xiàn)——這是一個復(fù)雜的過程，但問題也就在于這眾多的因素是如何相互作用的？行為是怎樣產(chǎn)生的？因此未來的行為遺傳學(xué)應(yīng)該集中研究各種因素相互作用的過程和機(jī)制。第六頁，共二十一頁，2022年，8月28日2.對于進(jìn)化論的評價集中于以下方面:

首先，僅使用適應(yīng)功能和自然選擇的觀點(diǎn)解釋人的行為模式是過于簡單化的。其次，我們無法尋找歷史中確切的證據(jù)證明進(jìn)化理論的正確性。再者，它忽視了社會經(jīng)濟(jì)條件和不同的文化背景，只是在較寬泛的范圍內(nèi)對人類的行為模式進(jìn)行追溯式的推論。最后，人類的有些行為表現(xiàn)，如性別差異、配偶選擇同樣可以看成是社會化的結(jié)果。

第七頁，共二十一頁，2022年，8月28日二、人格研究的多元文化需要眾所周知：人格特征的形成依賴于自己所處的文化環(huán)境。不同的文化形成了人們不同的人格特征。所以，只有了解個體的文化背景，消除各種偏見，才能更好地在心理治療中與患者進(jìn)行溝通，找到癥結(jié)根源。人格研究的多元文化需要表現(xiàn)三個方面：第八頁，共二十一頁，2022年，8月28日1、重視文化中的性別差異Chodorow等人反對男性高等、女性低劣的觀點(diǎn)。她們認(rèn)為：對女性的偏見是社會文化對女性的要求所致。其實(shí)，女性具有獨(dú)特的價值觀，以獨(dú)特的方式解釋經(jīng)驗，在生活中重視人際關(guān)系。所以，在心理治療中，要消除對女性的性別歧視，幫助她們自我實(shí)現(xiàn)。同時，治療者還要了解男性的情感表達(dá)方式和特點(diǎn)，以正確的態(tài)度對待他們。

“雙性化”性別取向。培養(yǎng)雙性化個體，使他們具有男性和女性兩種特質(zhì)，處事更加靈活，具有更強(qiáng)的自尊。第九頁，共二十一頁，2022年，8月28日2、重視文化中的種族/民族差異隨著人口的日益多樣化，關(guān)于種族/民族差異性研究日趨重要。以美國為例：現(xiàn)有1/4的土著、非裔、亞裔和西班牙裔美國人。多元文化主義者注意到了社會的這種人口多樣性變化，他們認(rèn)為少數(shù)民族在很多領(lǐng)域（教育、醫(yī)療、犯罪等）都受到了主要民族的歧視和偏見，給少數(shù)民族成員的精神健康和個人成長造成了嚴(yán)重的傷害。多元文化主義者強(qiáng)調(diào)：應(yīng)當(dāng)平等的對待社會中的少數(shù)團(tuán)體，尊重和傾聽他們的聲音。在心理治療中，深入了解不同患者的文化背景。第十頁，共二十一頁，2022年，8月28日3、重視文化中的宗教差異心理學(xué)家逐漸對人格中的宗教作用感興趣。他們認(rèn)為，只有研究人們的宗教信仰才能充分了解人格，把宗教從精神健康理論中排除是缺乏遠(yuǎn)見的。文獻(xiàn)表明：宗教具有積極和消極兩方面的作用。其一，宗教信仰是人們精神的源泉，使人們產(chǎn)生積極的情感體驗，更多的生活滿意，更好的人際關(guān)系；其二，宗教信仰也會強(qiáng)化不同群體間的偏見和歧視，造成沖突和戰(zhàn)爭，危及生命。在心理治療中，要關(guān)注患者的宗教需要，了解宗教在其生活中的地位和作用，實(shí)施有效的治療。第十一頁，共二十一頁，2022年，8月28日三、人格心理學(xué)的大五模型20世紀(jì)90年代，大五模型取得了新發(fā)展，引起了人們的普遍關(guān)注。在奧爾伯特、卡特爾、Fiske、Tupes與Chrestal、Norman等人的研究基礎(chǔ)上，概括總結(jié)了五大人格特質(zhì)。大家較為認(rèn)同五個因素命名是：外傾性、宜人性、謹(jǐn)慎性、情感穩(wěn)定性以及經(jīng)驗和文化的開放性。

第十二頁，共二十一頁，2022年，8月28日大五模型的有關(guān)研究1.

John等人研究了青少年的不良行為和學(xué)業(yè)成績之間的關(guān)系。他們發(fā)現(xiàn)：謹(jǐn)慎性是學(xué)生學(xué)校適應(yīng)的一個最有效的指標(biāo)；具有不良行為的青少年宜人性、謹(jǐn)慎性以及經(jīng)驗開放性水平較低，外傾性水平較高，行為傲慢，態(tài)度專橫，人際關(guān)系不和諧，學(xué)習(xí)成績較差。2.Buss研究了夫妻雙方發(fā)生爭執(zhí)時，夫妻雙方如何巧妙地運(yùn)用策略達(dá)到自己的目的。結(jié)果表明，高宜人性、經(jīng)驗開放性的夫妻善于運(yùn)用講道理和誘導(dǎo)的方法，而高神經(jīng)質(zhì)的妻子則不理睬對方，高神經(jīng)質(zhì)的丈夫會使用暴力讓妻子服從。第十三頁，共二十一頁，2022年，8月28日對于大五模型的評價1.大五模型的簡潔性和概括性消除了特質(zhì)學(xué)派長期以來研究人格而產(chǎn)生的種種不一致的特質(zhì)觀點(diǎn)，統(tǒng)一了基本的人格維度。這種公認(rèn)的人格特質(zhì)分類利于研究者的研究對象趨于一致，便于彼此之間進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。2.大五模型僅能描述人格，不能解釋人格；僅關(guān)注概括性、穩(wěn)定性行為，不重視具體行為和變化行為。未來的特質(zhì)研究需要結(jié)合社會認(rèn)知觀點(diǎn)，尋找一個解釋性基礎(chǔ)；需要加深與行為遺傳學(xué)、進(jìn)化論心理學(xué)的聯(lián)系，探討人格特質(zhì)存在的生物基礎(chǔ)和發(fā)展性根源。第十四頁，共二十一頁，2022年，8月28日

四、個人目標(biāo)作為理解人格的整合概念人們能夠制定目標(biāo)，追求目標(biāo)，賦予生活意義和方向。研究者發(fā)現(xiàn)，個體的認(rèn)知、動機(jī)、情緒等特征對目標(biāo)的形成具有重要的作用；個體利用對自己的認(rèn)識，結(jié)合情境變化和要求，形成關(guān)于自我的信念，并根據(jù)這種自我感指導(dǎo)，采取某些行動。比如，可能自我（possibleselves)即個體對自我的一種預(yù)想，包括理想的我、害怕成為的我以及將要成為的我。還比如，生活任務(wù)（lifetask)等。第十五頁，共二十一頁，2022年，8月28日

個人目標(biāo)的相關(guān)研究1.具有積極的可能自我信念可以使個體產(chǎn)生積極的情感，良好的行為，更好地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；具有消極的可能自我信念可以導(dǎo)致個體產(chǎn)生消極的情感和較差的行為表現(xiàn)。

Oyserman等人的研究發(fā)現(xiàn)：具有不良行為的青少年和行為良好的青少年擁有的可能自我的數(shù)量和種類使存在差異的。具有不良行為的青少年傾向于具有消極的可能自我；行為良好的青少年傾向于具有積極的可能自我。他們強(qiáng)調(diào)，青少年應(yīng)該建構(gòu)更多的積極可能自我。

第十六頁，共二十一頁，2022年，8月28日2.坎特在早期的社會認(rèn)知和學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上，專注于研究不同的個體在面對不同的生活任務(wù)和壓力時，設(shè)置了怎樣的個人目標(biāo)，采取了何種策略應(yīng)對。研究發(fā)現(xiàn)：有些學(xué)生屬于防御性悲觀主義者，面對威脅性的任務(wù)總是想到一些消極的結(jié)果，對自己的期望較低，具有焦慮感，為了避免消極后果的出現(xiàn)努力奮斗；有些學(xué)生屬于防御性樂觀者，他們通常不會考慮消極性的后果，對自己充滿信心，能夠有效地行動。

第十七頁，共二十一頁，2022年，8月28日五、積極心理學(xué)的發(fā)展Seligman與Csikszentmihalyi認(rèn)為心理學(xué)在很長一段時期內(nèi)都是理解人類的弱點(diǎn)、不足、病理及破壞性，他們鼓勵心理學(xué)家發(fā)展一種旨在幫助所有人類的積極心理學(xué)。積極心理學(xué)關(guān)注人們積極的主觀經(jīng)驗和個體特質(zhì)，增強(qiáng)人類力量，發(fā)揚(yáng)人類的勇氣、感激、忠誠、慷慨、利他、同情、希望、樂觀、社會責(zé)任、禮貌、寬恕以及自我控制等優(yōu)點(diǎn)，試圖改善每一個人的生活質(zhì)量。第十八頁，共二十一頁，2022年，8月28日積極心理學(xué)的有關(guān)研究1.寬恕是指放棄對犯錯者存有的憤怒、敵意、憎恨以及報復(fù)思想，諒解施害者的行為。受害者不去考慮令人痛苦的過去，采取另一種選擇和積極的態(tài)度開始新的生活，使精神與身體更健康。心理學(xué)家對于人們的寬恕行為進(jìn)行了研究。把受害者分為兩組，一組要求受害者對傷害事件進(jìn)行傾訴和討論，另一組不實(shí)施任何干預(yù)。結(jié)果表明：第一組成員的敵意和憎恨減少了，對未來充滿信心；第二組成員仍然懷有憤怒、敵意、壓抑以及對未來的悲觀態(tài)度。

第十九頁，共二十一頁，2022年，8月28日2.自我控制是指人們改變自己的認(rèn)知過程、情感和行為，去獲得健康機(jī)能的一種能力。自我控制使個體得以從外部刺激的驅(qū)使，以及無意識的、沖動的或直覺性的過程中獲得自由。自我控制極大地增加了人類行為的多樣性與靈活性，對身心健康具有直接的意義。文獻(xiàn)研究表明：成功的自我控制應(yīng)該做到

a、具有明確的目標(biāo)和清晰的任務(wù)

b、監(jiān)督自己的行為，定期地評價自己的行為

c、要有毅力控制自己的沖動行為第二十頁，共二十一頁，2022年，8月28日展望21世紀(jì)的人格心理