1.(2012.天津。4）有一種雷人的“樓盤文化”：挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光；旁邊有小土包叫依山而居；周圍有荒草地叫無限綠意；弄個(gè)噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了A．人的主觀隨意性B.實(shí)踐和認(rèn)識具有統(tǒng)一性C．真理的條件性

D.思維和存在具有同一性2.（2012.重慶.31）明朝《醫(yī)有百藥》言：古之圣人，其為善也，無小而不崇；其于惡者，無微而不改。改惡從善，是藥餌也。這說明A．人的善惡觀念決定其善惡行為

B．道德教育是中醫(yī)治病的主要方式C．人的思想道德觀念影響其身心健康

D．善惡相對，有惡方有善，有善才有惡AC3.（2012.安徽9）“把落葉看成美妙的音符，就沒有了悲秋之感?！眻D2體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A.意識具有目的計(jì)劃性B.意識具有直接現(xiàn)實(shí)性C.意識具有主觀能動性D.意識具有科學(xué)預(yù)見性C4.（2011高考新課標(biāo)全國卷22）醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步佐證了①意識活動的內(nèi)容和形式是由人腦決定的②意識是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦機(jī)能③腦是意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ)④人腦是思維活動的生理基礎(chǔ)A．①③B．②③C．②④D．③④D（2011高考海南卷17）“非洲屋脊”埃塞俄比亞自然條件惡劣，長期以來無人成功種植蔬菜。我國某農(nóng)學(xué)專家堅(jiān)信，糧食作物能生長的地方一定能種蔬菜。他在總結(jié)前人失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，采取收集雨水、提高土壤墑情、選擇抗寒性較強(qiáng)的品種等措施，在埃塞俄比亞成功種植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜，創(chuàng)造了“里程碑式的”奇跡。他的成功從一個(gè)側(cè)面表明①意識活動的創(chuàng)造性是認(rèn)識外部世界的重要條件②意識活動的能動性是改造外部世界的可靠保證③尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動取得成功的前提條件④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性總是統(tǒng)一的A．①②B．①③C．⑦③D．②④B（2011高考大綱版全國卷28）全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國都在尋求應(yīng)對之策。我國科學(xué)家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來，我國一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，前者糧食產(chǎn)量平均可增加54％～106％，后者可增加27％～58％。該研究為我國合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)。這從一個(gè)側(cè)面表明科學(xué)認(rèn)識①具有自覺選擇性，能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，化害為利②具有能動創(chuàng)造性，能夠推測未來，創(chuàng)造理想世界③能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動，推動社會發(fā)展④基于實(shí)踐活動，體現(xiàn)了主體的能動性、創(chuàng)造性和目的性A．①②B．①③C．②④D．③④D（2011高考福建卷34）“小時(shí)不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”看到月亮一個(gè)小孩會形象地把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來；而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了①認(rèn)識活動是主觀意識對客觀事物的反映和思索②認(rèn)識可以因?yàn)閷ν粋€(gè)客觀對象理解的不同而不同③認(rèn)識對象具有能動的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一④認(rèn)識可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識對象的創(chuàng)新A．①②B．②③C．①④D．③④A（2011高考安徽卷11）在我國燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡意賅的成語，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學(xué)寓意理解正確的有①刻舟求劍——靜止是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)②畫龍點(diǎn)睛——重視解決主要矛盾③見仁見智——真理是相對的有條件的④胸有成竹——意識具有能動作用A．①②B．①③C．②④D．③④（2011高考大綱版全國卷31）以前，人們通常認(rèn)為植物不像人和動物一樣具有“記憶力"。近來，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)?？茖W(xué)家認(rèn)為，植物可以用“電化學(xué)信號’’在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植物“記住"光線中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了①任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性②意識是一種特殊的反應(yīng)形式③不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性④物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性A．①②B．①④C．②③D．③④CB（2011高考上海政治單科卷17）關(guān)于“意識起源”的正確表述是A．意識是人腦的機(jī)能和屬性B．意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一C．意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D．意識一旦產(chǎn)生就成為脫離客觀存在的主觀映象（2011高考天津卷6）處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會做出無所畏懼的大膽舉動，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會隨著年齡增長及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明A．意識是人腦的分泌物B．人腦是意識產(chǎn)生的源泉C．意識活動具有目的性和計(jì)劃性D．人腦是意識活動的物質(zhì)器官CD(2010高考·北京卷26）徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品

A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響B(tài).源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分

C.離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感

D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮（2011年高考江蘇卷第25題）國庫也叫國家金庫，一般以為只是放錢的庫房。事實(shí)上，現(xiàn)代意義上的國庫還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng)，用來記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對國庫的片面認(rèn)識是A．唯意志主義的B．客觀存在的主觀映象C．人腦主觀自生的D．脫離客觀存在的結(jié)果CB（2010年高考·江蘇卷28）有圖漫畫《你的心境》所體現(xiàn)的哲理是A.人們在意識指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界B.意識是脫離客觀存在的主觀映像C.意識在特定條件下決定和控制客觀對象D.意識對于人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用BD（2009.海南卷·19）20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國作家埃勒?凡爾納在其小說中描述很多的科學(xué)幻想稱為現(xiàn)實(shí)，如電視機(jī)，直升飛機(jī)，潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)代科學(xué)只不過是將凡爾納的語言付諸實(shí)踐的過程而已”，作為人類意識花朵的科學(xué)幻想的付諸實(shí)現(xiàn)，表明①意識不僅反映世界，而且能夠通過實(shí)踐改造世界②意識怎樣幻想世界，世界就會發(fā)生怎樣的變化③意識因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性④意識因其能動性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo)A．①②B．②③C．①④D．②④C（2009.山東卷·25）據(jù)報(bào)道，美國加州大學(xué)研究人員設(shè)計(jì)出一種能控制光線運(yùn)行方向的材料，這項(xiàng)重大突破使長期存在于科幻小說中的“隱形衣”夢想有司能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這啟示我們①意識不僅能反映現(xiàn)存事物，而目能正確預(yù)測未來②利學(xué)創(chuàng)造往往需要利學(xué)幻想的激發(fā)和推動③科學(xué)幻想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn)④發(fā)揮意識活動的創(chuàng)造性就能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)A．①②B.③④C.①④D.②③17．面對公布的“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”．有人說像，有人說不像。這表明①人們的意識對對象的反映具有主觀特性②人們認(rèn)識對象的過程就是創(chuàng)造對象的過程③“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”的像與不像并無客觀根據(jù)④“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn)A．①②B．③④C．①④D．②③DC（2012,重慶38）(32分)龍是中華民族的圖騰，我們都是龍的傳人。閱讀材料，回答問題。材料二：在中國傳統(tǒng)文化中，龍象征高貴與力量，彰顯昂揚(yáng)向上、自強(qiáng)不息的精神；在西方基督教文化中，Dragon（中文譯為：“龍”）是罪和異教的象征。20世紀(jì)末以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，包括國防力在內(nèi)的綜合國力不斷增強(qiáng)，西方某些人常用Dragon歪曲地指代中國友，用Dragon的龐大身軀和殘暴特性來暗示中國的強(qiáng)大和對別國的威脅，鼓吹“中國威脅論”。（3）中西方關(guān)于龍的認(rèn)識有明顯差異，請說明其哲學(xué)依據(jù)。（10分）答案：①物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。由于取材于現(xiàn)實(shí)世界中的原型不同，中西方關(guān)于龍的認(rèn)識也不同；加上立場、世界觀、人生觀、價(jià)值觀的差異，影響了中西方關(guān)于龍的認(rèn)識的差異。②實(shí)踐決定認(rèn)識。社會歷史、知識與文化背景等的差異導(dǎo)致社會實(shí)踐活動的差異，而社會實(shí)踐活動的差異決定了中西方關(guān)于龍的認(rèn)識的差異。（山東卷·28)近年來，黨中央、國務(wù)院根據(jù)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢的變化，審時(shí)度勢，從容應(yīng)對，對宏觀調(diào)控政策進(jìn)行了及時(shí)、靈活的調(diào)整。閱讀材料，回答問題。材料二2008年下半年以來，全球經(jīng)濟(jì)減速對我國的影響加深，我國財(cái)稅政策進(jìn)行了適時(shí)調(diào)整，釋放出“保增長、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)’的強(qiáng)烈信號，井逐步形成“結(jié)構(gòu)性減稅”的基調(diào)（結(jié)構(gòu)性減稅是針對特定稅種、基于特定目的而實(shí)行的減稅，是“有增有減，結(jié)構(gòu)性調(diào)整”的一種稅制改革方案）。⑷結(jié)合材料二，分析“結(jié)掏性減稅”政策確立的哲學(xué)依據(jù)。（8分）答案：①堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。根據(jù)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢的變化針對特定稅種、基于特定目的而實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅；②發(fā)揮了意識的能動作用。實(shí)行結(jié)構(gòu)性斌稅政策，是意識能動件的體現(xiàn)，有利于“保增長、擴(kuò)內(nèi)需、峭結(jié)構(gòu)”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；③運(yùn)用了系統(tǒng)優(yōu)化伯方法。實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅，將構(gòu)成整體的各個(gè)部分進(jìn)行優(yōu)化組合使整體功能大于部分功能之和。（2011年高考江蘇卷第28題）黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理①在認(rèn)識過程中不斷被推翻②在發(fā)展過程中不斷超越自身③是具體的、有條件的④在認(rèn)識中不斷超越歷史條件A．①②B．①④C．②③D．③④（2011高考山東卷25）2010年7月，我國自主研制的“蛟龍”號載人潛水器潛水深度首次達(dá)到3759.39米，有力推動了我國深海探礦、海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明A．事物的發(fā)展取決于人類認(rèn)識的提高B．改變自然規(guī)律可以服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn)C．人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系D．只有尚未認(rèn)識而沒有不可認(rèn)識之物CD（2010高考·廣東卷34）關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠?，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上?！边@兩種觀點(diǎn)沒有處理好A．物質(zhì)與意識的關(guān)系B．實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系C．真理與價(jià)值的關(guān)系D．量變與質(zhì)變的關(guān)系（2010高考·全國新課標(biāo)卷21）木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預(yù)計(jì)于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學(xué)探測活動將進(jìn)一步佐證①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的直接動力②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認(rèn)識的深化發(fā)展③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的根本動力④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測實(shí)踐的如期成功A．①②B.②③c．②④D．③④BB（2010年高考·江蘇卷29）下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是A.讀書破萬卷，下筆如有神B.近水知魚性，近山識鳥音C.欲知山中事，需問打樵人D.路遙知馬力，日久見人心（2009.海南卷·22）“地球一小時(shí)”活動節(jié)約的能源雖然有限，但是當(dāng)環(huán)保意識深入人性并化為自覺保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)。這說明①實(shí)踐是主觀見于客觀的能動的物質(zhì)性活動②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動③實(shí)踐具有能動性，社會性和客觀性的突出特點(diǎn)④實(shí)踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動A．①②B．①③C．②③D．③④BB（2009.廣東卷理基·60）孫武曾率軍三萬打敗楚國二十萬大軍，并在戰(zhàn)爭中撰寫《孫子兵法》。孫武著兵法說明實(shí)踐是A．認(rèn)識的來源和動力B．認(rèn)識的目的和歸宿C．檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)D．獲得知識的唯一途徑（2009.廣東卷·24）“我們要堅(jiān)強(qiáng)，不要哭，要保持清醒，保持體力”。四川某中學(xué)生在地震廢墟下鼓勵同學(xué)們堅(jiān)持待援，最終他和同學(xué)們一起配合救援人員得以脫險(xiǎn)。這體現(xiàn)了①面對災(zāi)害人們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性②面對災(zāi)害人們應(yīng)該相互合作③團(tuán)結(jié)互助可以戰(zhàn)勝自然④團(tuán)結(jié)互助可以減少損害A.①②B.①④C.①②④D.①②③AC（2011高考新課標(biāo)全國卷20）歷史學(xué)家通常認(rèn)為,在審視復(fù)雜歷史問題時(shí)不能輕率地下結(jié)論.這一觀點(diǎn)的合理性在于①不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的②真理不會停止前進(jìn)的步伐。而是在發(fā)展中不斷超越自身③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長的過程④人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實(shí)踐水平的限制A．①②B．②③C．②④D．③④（2009.海南卷·18）最近，我國有科學(xué)家采用鋁埋藏側(cè)念法的技術(shù)手段測定，北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法，上述考古研究情況表明①任何具體時(shí)間對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)都具有局限性②專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性③不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)A．①②B．②③C．③④D．①④DD（2010.海南19）齊白石有一句名言：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”他畫蝦腿，最初如實(shí)地畫十對，后來改為八對、六對，最后變?yōu)槲鍖r(shí)方覺得更為傳神。這一過程，從科學(xué)實(shí)證的角度看，是越來越不像；從藝術(shù)審美的角度看，則越來越像。齊白石畫蝦表明A．科學(xué)比藝術(shù)更加深刻地反映客觀世界B．藝術(shù)比科學(xué)更加能動地反映客觀世界C．藝術(shù)追求美，但與科學(xué)一樣都包含真理性認(rèn)識D．藝術(shù)反映事物的外在聯(lián)系，不反映事物的內(nèi)在本質(zhì)（2008.海南。15）在今天，“更快、更高、更強(qiáng)”的奧運(yùn)理念，不僅激勵人們在體能上刻苦訓(xùn)練以追求超越，更激勵人們通過體育科技的不斷創(chuàng)新和發(fā)展來實(shí)現(xiàn)這種超越。體育科技的發(fā)展，體現(xiàn)了人類對自身能力認(rèn)識的發(fā)展，推動世界紀(jì)錄不斷被刷新.這表明A．認(rèn)識的不斷發(fā)展推動著實(shí)踐的不斷發(fā)展B．認(rèn)識具有自我超越的內(nèi)在力量，并成為實(shí)踐發(fā)展的動力C．認(rèn)識總是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，永無止境D．認(rèn)識到的真理總是在認(rèn)識發(fā)展中不斷被否定AC（2010.海南21）使用殺蟲劑本來是為了農(nóng)作物增產(chǎn)，結(jié)果卻事與愿違。這說明

A．人的認(rèn)識能力是有限的，真理包含著謬誤的成分

B．認(rèn)識具有反復(fù)性，是不斷推翻已有真理的運(yùn)動過程

C．片面認(rèn)識指導(dǎo)的實(shí)踐，缺乏直接現(xiàn)實(shí)性D．離開正確認(rèn)識的指導(dǎo)，實(shí)踐的目的將無法實(shí)現(xiàn)D(2010.海南23）辨析題:“構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西．”請運(yùn)用認(rèn)識論知識對上述觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。（10分）答案：①學(xué)習(xí)受主體已有的知識水平、思維能力等條件的制約。若不研究新情況，突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，就難以獲取新知。在這個(gè)意義上，該觀點(diǎn)有合理性。（3分）②已知包含著真理性認(rèn)識，可以成為探索未知的基礎(chǔ)、階梯。在這個(gè)意義上，該觀點(diǎn)有片面性。（3分）③客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程，探索未知是一個(gè)艱難的過程。（2分）④只有既立足已知，又開拓創(chuàng)新，認(rèn)識才能不斷發(fā)展。（2分）（2009.海南卷·23）隨著文明的發(fā)展，閱讀已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)知識、分享經(jīng)驗(yàn)、塑造個(gè)人精神世界的重要途徑。有人說：一個(gè)人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀史。運(yùn)用認(rèn)識論相關(guān)原理辨析：一個(gè)人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀史。答案：一個(gè)人的精神發(fā)展是受多種因素影響的，其中起決定作用的是實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，也是構(gòu)成人的精神世界