山東是儒家思想的發(fā)源地?？鬃娱_創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠。根據(jù)材料，結(jié)合所學只是完成下列問題。（28分）（1）孔子的核心思想是什么？（2分）（2）戰(zhàn)國時期的孟子和荀子又是如何繼承并發(fā)函其學說的？（8分）第一單元材料解析題材料一：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚?）上述材料反映了董仲舒的什么思想觀點？（2分）為此，他提出了什么主張？（2分）材料二：朱熹認為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！蓖跏厝收J為：“心即理”，“知行合一”，“致良知為圣人教人第一義”。（3）依據(jù)材料二說明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的突進有何差別？（4分）據(jù)所學知識說明二者思想是否存在本質(zhì)差別？（2分）山東是儒家思想的發(fā)源地。孔子開創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠。根據(jù)材料，結(jié)合所學只是完成下列問題。（28分）（1）孔子的核心思想是什么？（2分）（2）戰(zhàn)國時期的孟子和荀子又是如何繼承并發(fā)展其學說的？（8分）第一單元材料解析題（1）孔子的核心思想是：“仁”繼承和發(fā)展上：孟子發(fā)展了孔子的“仁”的思想，主張實行“仁政”，提出民貴君輕的民本思想。荀子主張施政要“仁義”和“王道”，提出君舟民水的民本思想。材料一：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚?）上述材料反映了董仲舒的什么思想觀點？（2分）為此，他提出了什么主張？（2分）（2）反映了董仲舒的“大一統(tǒng)”思想。他提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。材料二：朱熹認為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！蓖跏厝收J為：“心即理”，“知行合一”，“致良知為圣人教人第一義”。（3）依據(jù)材料二說明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？（4分）據(jù)所學知識說明二者思想是否存在本質(zhì)差別？（2分）（3）朱熹關(guān)于貫通明理的途徑是：“格物致知”王守仁關(guān)于貫通明理的途徑是：“致良知”二者沒有本質(zhì)差別，二者都認為世界的本原是“理”，本質(zhì)都是為了維護封建專制統(tǒng)治。第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元線索綜述：(沒有闡述背景)本單元主要闡述了作為中國傳統(tǒng)文化主流思想的儒家思想興起、發(fā)展、演變過程，主要經(jīng)歷了以下幾個階段：1、春秋戰(zhàn)國時期是儒家思想的產(chǎn)生時期?？鬃釉谒枷牖钴S的氛圍中創(chuàng)立了儒家學派但備受社會冷落；戰(zhàn)國時期孟子、荀子改造發(fā)展儒家思想逐漸適應(yīng)了社會需要。(日益政治化)2、在經(jīng)歷秦朝“焚書坑儒”的沉重打擊之后，漢代的儒家思想經(jīng)董仲舒改造，適應(yīng)了當時加強中央集權(quán)的需要，逐漸得到自漢以來歷代統(tǒng)治者的推崇，成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。3、宋明時期，儒學有了新的發(fā)展。經(jīng)朱熹、王陽明等人吸取佛、道的思想，儒學更加理論化和思辨化，形成了理學，體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容逐漸束縛了人們的思想。4、明清之際，出現(xiàn)了對傳統(tǒng)儒學思想的繼承與批判，如李贄、黃宗羲等人，對后世產(chǎn)生了巨大影響。學法指導：在學習本單元內(nèi)容時，應(yīng)注意：1、理解一些重大歷史概念：如：“百家爭鳴”、董仲舒新儒學體系、理學（程朱理學和陸王心學）、“離經(jīng)叛道”。2、結(jié)合歷代儒學思想家的觀點主張，分析他們對儒家思想的繼承和發(fā)展。如：孔孟荀；董仲舒；二程、朱熹、陸王；李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之。3、思想文化與政治、經(jīng)濟發(fā)展之間的聯(lián)系。從儒家學說的產(chǎn)生到漢代發(fā)展成為封建統(tǒng)治正統(tǒng)思想，再到明清時期帶有民主色彩思想的出現(xiàn)，無不體現(xiàn)了思想文化是政治、經(jīng)濟在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映（規(guī)律把握）。重難點突破：1、“百家爭鳴”形成的社會背景（時代特征）2、諸子百家及其代表人物和思想主張是什么？“百家爭鳴”形成的重要意義是什么?3、孔子、孟子、荀子思想的相同處和不同處4、儒、法、道三家的主張及聯(lián)系5、董仲舒的新儒學思想有哪些重要內(nèi)容？分析它成為正統(tǒng)思想的原因及史實。6、程朱理學、陸王心學的主要內(nèi)容，說明宋明理學對中國政治和文化的影響。7、明清之際的思想批判產(chǎn)生的條件/原因8、李贄“離經(jīng)叛道”的思想9、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想注意：各家學派互相詰難,批駁,又彼此吸收,融合,

孔子的“天下有道，則禮樂征伐自天子出”言論是針對——分封制崩潰4．戰(zhàn)國末期的韓非子提出了系統(tǒng)的法治理論和君主駕馭大臣的諸多權(quán)術(shù)，這代表了哪一種歷史發(fā)展趨勢A．中國傳統(tǒng)文化主流思想的形成B．以德治國，實行“仁政”C．恢復西周的禮樂制度D．建立大一統(tǒng)的專制國家5．“事愈煩而天下愈亂，法愈滋而奸愈熾，兵馬愈設(shè)而敵人愈多?！贝擞^點應(yīng)屬于A．墨家B．儒家C．道家D．法家6．關(guān)于戰(zhàn)國時代諸子百家思想地位的評價正確的是A．儒家思想居統(tǒng)治地位B．法家備受統(tǒng)治者推崇C．墨家思想占主導地位D．陰陽家最受歡迎7．董仲舒是通過漢朝哪種選官途徑進入官員行列的A．依家族勢力和聲望而入官B．“舉賢良對策”C．經(jīng)太學考試合格后D．科舉考試中進士以后8.董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守，臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。”材料表達不出的歷史信息是A.罷黜百家，獨尊儒術(shù)B.當時階級矛盾比較尖銳C.要實行大一統(tǒng)D.漢初各家學派仍很活躍9.今天的博士，是眾多莘莘學子追求的高學位，但最初的博士是指A.專事研究和傳播“五經(jīng)”的教官B.儒家學派的弟子C.博聞廣記、學問高深的士人D.幫助皇帝出謀劃策的的官員10.宋代新儒學吸收、融合的思想包括A.佛教和道教思想B.法家與“天人感應(yīng)”說C.道教和“三綱五?！闭fD.佛教和“經(jīng)世致用”說11.朱熹提出“存天理，滅人欲”。認為人欲是一切罪惡的根源，其實質(zhì)是A.構(gòu)建理學思想體系B.維護封建專制制度C.強調(diào)“理”是萬物之源D.反對民主啟蒙思想12.下列關(guān)于理學發(fā)展歷程的敘述，錯誤的是A.北宋的程顥、程頤二兄弟是理學的重要開創(chuàng)者B.北宋的朱熹建立了理學體系C.陸王心學是理學的組成并推動了理學的新發(fā)展D.明代王守仁是心學的集大成者16.下列思想家中，是反封建思想的先驅(qū)，并且生活個性十分鮮明的是A.李贄B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之17.黃宗羲和韓非子對君主專制制度所持的觀點幾乎截然相反，其決定性原因是A.所持的階級立場不同B.接受外來思想影響的程度不同C.所處的社會歷史發(fā)展階段不同D.對社會發(fā)展規(guī)律的認識程度不同18.明清時期出現(xiàn)帶有民主色彩的進步思想的根源在于A.先秦儒家思想的影響B(tài).封建專制制度的迫害C.商品經(jīng)濟的發(fā)展D.資產(chǎn)階級思想的熏陶19.儒家的經(jīng)典“四書”是指A.《詩經(jīng)》《禮記》《論語》《大學》B.《春秋》《易經(jīng)》《孟子》《中庸》C.《論語》《孟子》《大學》《中庸》D.《詩經(jīng)》《中庸》《周書》《大學》20.明清之際下列哪些因素促進了早期民主思想的產(chǎn)生①封建制度的衰落②封建專制的加強③商品經(jīng)濟的發(fā)展④資本主義萌芽的出現(xiàn)A.①②③④B.①③④C.②③④D.①②③材料一：漢武帝和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴展之后又延長，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團行動上的規(guī)范。孟子所倡導的人民生計與國本攸關(guān)也毫無疑問地被尊重。——黃仁宇《中國大歷史》（1）根據(jù)材料一：指出儒家思想對中國封建統(tǒng)治的作用（不得照抄原文）。（6分）作業(yè)（22分）材料三：儒教中包含的這種共同體意識在韓國的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用?！攪业默F(xiàn)代化成為主要目標時，全體國民能夠形成集團協(xié)力組織，大規(guī)模地開展經(jīng)濟建設(shè)。……儒教主張人必須與天奮斗，提倡力爭?！沁@種剛健有為的性格自強不息的精神，韓國才能在1997年亞洲金融危機中處變不驚，從容應(yīng)對，讓經(jīng)濟穩(wěn)步復興?！跏绯肌俄n國民族精神中的儒教精蘊》（3）根據(jù)材料三：指出儒學對韓國的影響（6分）（4）結(jié)合材料和所學知識，談?wù)勅寮宜枷氲臍v史地位和作用。（4分）第二單元材料解析題材料一：見《導學》第7課第12題材料一材料二：見《導學》第7課第12題材料二（1）材料一中的啟蒙思想家們說歐洲封建制度是漫長的黑夜，這個“漫長的黑夜”是什么？什么是“理性的陽光”？又是怎樣驅(qū)散這“漫長的黑夜”的？（6分）（2）材料二中伏爾泰主要闡述了什么思想？應(yīng)該怎樣評價？（4分）材料三：……政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，應(yīng)該避免把權(quán)力單獨委托給一個人，幾個人或多數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》（3）材料三中孟德斯鳩主要闡述了什么思想主張，他的這一思想有何歷史影響？（4分）（4）三則材料的內(nèi)在聯(lián)系是什么？談?wù)勀愕恼J識？（4分）第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展單元綜述(沒有闡述背景)本單元主要闡述從古代到近代，西方人文精神的起源及發(fā)展歷程：1、西方人文精神起源于古希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，智者學派認為人是萬物的尺度，強調(diào)人存在的價值和意義，蘇格拉底認為可以用教育來塑造人的個性的發(fā)展。2、中世紀時，天主教精神統(tǒng)治了人們的精神世界，神本主義取代了人文精神。3、14-17世紀，文藝復興時期的文學大師們發(fā)掘出希臘的精神遺產(chǎn)，重新打出人文主義的旗號，恢復了人的尊嚴；宗教改革運動沖破了天主教神學統(tǒng)治，使人文主義在歐洲得以復興和發(fā)展。3、18世紀，啟蒙運動時期，西方人文主義有了較大發(fā)展，啟蒙思想家宣揚理性，反對神性，認為人的理性是衡量萬物的標準，人的理性可以解決所有問題，他們的觀點得到越來越多的人的認同，人文精神從此在西方占據(jù)了主導地位。學法指導：在學習本單元內(nèi)容時，應(yīng)注意：1、能概述本單元的內(nèi)容，展示人文精神演進中的漫長而清晰的歷程及其產(chǎn)生的巨大意義。（1）人文精神在演進歷程上，由崇敬“神”到早期人文精神的萌芽，再到近代以來系統(tǒng)論證“人”的價值和力量，即“從古代的朦朧稚嫩發(fā)展到明確而成熟”；（2）西方人文思想的巨大作用——反封建的思想武器。2、以人文精神的發(fā)展與弘揚為中心把握文藝復興、宗教改革和啟蒙運動，關(guān)注三大運動的內(nèi)在聯(lián)系與嬗變。3．“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意。全在于人的感覺?！辈牧险fA、人是萬物的尺度B、知識即美德C、認識你自己D、可貴的理論認識4．蘇格拉底道德哲學的一個基本命題是A．人是萬物的尺度B．真理和自由C．美德即知識D．人生而平等5．柏拉圖在其《理想國》中認為人是A、自由平等的B、有等級類別的C、和藹可親的D、幸福美滿的6．古希臘最博學的人是A．亞里士多德B．普羅泰格拉C．蘇格拉底D．柏拉圖7．文藝復興運動發(fā)源于意大利的根本原因是A．資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利B．意大利保留了希臘、羅馬的古典文化C．資本主義制度在意大利確立的最早D．意大利人熟悉古希臘的文化典籍8．最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”的是A．薄伽丘B(yǎng)．但丁C．米開朗琪羅D．彼特拉克9.中世紀的人類意識一直處在一層共同的紗幕之下……在意大利，這層紗幕首先煙消云散了。這層紗幕消散的直接原因是A.人文主義在意大利首先發(fā)端B.資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)C.文藝復興運動首先在意大利興起D.西歐的宗教改革首先在意大利爆發(fā)10．歐洲文藝復興運動的實質(zhì)是

A．古希臘、羅馬文化的復興B．封建文化的復興

C．資產(chǎn)階級文化的興起D．現(xiàn)代文化的興起11．西歐的宗教改革運動發(fā)端于

A．瑞士B．德意志C．法國D．英國12．下列不是16世紀歐洲宗教改革產(chǎn)生的新教派是

A．路德教B．加爾文教C．英國國教D．東正教13.啟蒙運動發(fā)生的歷史條件中不包括A.近代科學的興起B(yǎng).文藝復興以來的人文精神的發(fā)展C.資本主義的發(fā)展D.浪漫主義思潮的涌現(xiàn)A.康德B.伏爾泰C.盧梭D.孟德斯鳩14.在上列人物群中，法國啟蒙運動的領(lǐng)袖是15.在上列人物群中，不是法國國籍的著名哲學家是16.在上列人物群中，C項人物的政治學著作是A.《哲學通信》B.《純粹理性批判》C.《論法的精神》D.《社會契約論》17.在上列人物群中，深刻地影響到美國政治體制架構(gòu)的法國啟蒙思想家是18.“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人?！辈牧媳磉_的主要思想是A.自由平等，天賦人權(quán)B.三權(quán)分立，相互制約C.法律范圍內(nèi)的自由權(quán)利D.農(nóng)民、貴族共同守法19.上材料表達的思想最不可能成為什么話題的研究資料A.理性社會的建立B.反對封建統(tǒng)治的斗爭C.追尋人文精神的發(fā)展脈絡(luò)D.反對宗教神學的思潮20.啟蒙運動的歷史影響表述不恰當?shù)氖茿.確立了資本主義社會的立法規(guī)范B.進一步解放了人們的思想C.影響了法國大革命的爆發(fā)D.影響了美國獨立戰(zhàn)爭在古代希臘、羅馬文明之后，基督教會對西方世界近千年的思想統(tǒng)治，使人們的個人意識受到極大的壓制。為此，不同國家、不同領(lǐng)域的杰出人士不顧教會勢力的迫害和世俗的誤解，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流，帶領(lǐng)著人們邁進科學的理性時代。請回答：（1）14~18世紀的西歐，出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想解放潮流？它們能夠興起的相同的根本原因是什么？（2）這三次思想解放潮流各自具有怎樣的特點？

（3）三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么？（1）文藝復興、宗教改革運動、啟蒙運動。根本原因：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展（2）文藝復興：以復興古希臘、羅馬文化為名，以人文主義為核心，提倡人性，反對神性，倡導個性解放，宣傳資產(chǎn)階級文化的思想解放運動。宗教改革：以宗教改革的形式，進行反封建斗爭，挑戰(zhàn)教皇為首的宗教權(quán)威的思想政治運動。啟蒙運動：斗爭矛頭直指封建專制、宗教神學，以理性主義為核心，提出“天賦人權(quán)”“三權(quán)分立”“主權(quán)在民”，宣揚資產(chǎn)階級的自由、平等、博愛的思想解放運動。（3）沖破了宗教神學的思想束縛，解放了人們的思想，有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，為資產(chǎn)階級革命作了思想上的準備。材料一在中世紀，人類意識的兩個方面──內(nèi)心自省和外界觀察都一樣──一直處于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。

──布克哈特《意大利文藝復興》

請回答：

（1）材料一中所說的“紗幕”指什么？“在意大利，這層紗幕最先“煙消云散”指什么？原因是什么？------中世紀歐洲神學世界觀。------“煙消云散”指發(fā)生在意大利的文藝復興，以人文主義為武器，沖破了神學思想的束縛，把人從宗教中解放出來。

-------意大利最先出現(xiàn)資本主義萌芽；新興的資產(chǎn)階級為維護其利益，在思想文化領(lǐng)域展開反封建斗爭——文藝復興運動。材料二“當錢投入錢柜叮當作響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠?，而不是靈魂升天……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只是靠終生‘悔改’，才是基督教的正道。”

──馬丁·路德《九十五條論綱》

（2）材料二所批評的“錢投入錢柜叮當作響”的現(xiàn)象，歷史上是怎樣表述的？作者所謂的“基督教的正道”可以作出怎樣的概括？