[考綱展示]1.社會存在與社會意識。社會存在決定社會意識；社會意識的相對獨立性。2.社會發(fā)展的普遍規(guī)律。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運動；社會歷史發(fā)展的總趨勢。3.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的概念；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；群眾觀點和群眾路線。第1頁/共55頁第一頁，共56頁。第2頁/共55頁第二頁，共56頁。[知識梳理]第3頁/共55頁第三頁，共56頁。第4頁/共55頁第四頁，共56頁。[問題探究]

1．判斷正誤(1)勞動合同制度屬于社會意識范疇；勞動合同屬于社會存在范疇。(

)(2)社會存在和社會意識始終密不可分。(

)(3)上層建筑都屬于社會意識。(

)×××第5頁/共55頁第五頁，共56頁。(5)改革是從根本上改變生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。(

)(6)對誰是歷史創(chuàng)造者的不同回答，是唯物史觀和唯心觀的根本分歧。(

)(7)人民群眾是歷史創(chuàng)造者與杰出人物的巨大作用是根本對立的。(

)(8)群眾觀點就是群眾路線。(

)××××第6頁/共55頁第六頁，共56頁。2．連線第7頁/共55頁第七頁，共56頁。一、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系1．社會存在和社會意識的基本含義社會存在社會意識含義社會生活的物質(zhì)方面社會生活的精神方面內(nèi)容最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，還包括自然地理環(huán)境、人口因素等政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣第8頁/共55頁第八頁，共56頁。2.社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理(1)原理內(nèi)容①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。第9頁/共55頁第九頁，共56頁。②社會意識具有相對獨立性。社會意識的發(fā)展與社會存在的發(fā)展具有不平衡性；社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性；社會意識對社會存在具有能動的反作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用。(2)方法論要求堅持歷史唯物主義，反對歷史唯心主義；樹立正確的、科學(xué)的社會意識，反對錯誤的、非科學(xué)的社會意識。第10頁/共55頁第十頁，共56頁。3．物質(zhì)和意識的關(guān)系與社會存在和社會意識的關(guān)系比較物質(zhì)和意識的關(guān)系社會存在和社會意識的關(guān)系區(qū)別內(nèi)容物質(zhì)決定意識，意識反映物質(zhì)并對物質(zhì)具有能動的反作用。正確的意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動的、非科學(xué)的社會意識對社會存在起著阻礙作用第11頁/共55頁第十一頁，共56頁。比較物質(zhì)和意識的關(guān)系社會存在和社會意識的關(guān)系區(qū)別意義哲學(xué)的基本問題：對物質(zhì)和意識哪個是世界本原的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)歷史觀的基本問題：對社會存在和社會意識哪個是第一性問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系社會存在和社會意識的關(guān)系問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域里的具體表現(xiàn)第12頁/共55頁第十二頁，共56頁。

在社會存在和社會意識的辯證關(guān)系中，社會存在的決定作用是第一位的，社會意識的反作用是第二位的，歷史唯物主義既反對抹殺社會意識的反作用的形而上學(xué)機(jī)械論，又反對把這種反作用加以夸大的歷史唯心主義。第13頁/共55頁第十三頁，共56頁。 (2012·課標(biāo)全國高考)胡錦濤總書記指出：“在當(dāng)代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅持科學(xué)發(fā)展。解決當(dāng)前我們面臨的發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的突出矛盾和問題，必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全過程和各領(lǐng)域?！蔽覀円钊胴瀼芈鋵嵖茖W(xué)發(fā)展觀，因為先進(jìn)的社會意識①先于社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展②可以正確預(yù)見和引領(lǐng)社會發(fā)展的方向③與社會存在在變化發(fā)展上具有同步性④對社會發(fā)展起積極的推動作用A．①④

B．②③

C．②④

D．③④第14頁/共55頁第十四頁，共56頁。選項具體分析結(jié)論①先進(jìn)的社會意識并不一定先于社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展×②先進(jìn)的社會意識能夠預(yù)見和引領(lǐng)社會發(fā)展的方向，這正是其先進(jìn)性所在√③社會意識具有相對獨立性×④社會意識具有反作用，正確社會意識促進(jìn)社會發(fā)展√答案：C

第15頁/共55頁第十五頁，共56頁。二、社會歷史發(fā)展的總趨勢1．社會歷史發(fā)展的總趨勢社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。鄧小平指出：“封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義，這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢?！?．社會歷史發(fā)展的實現(xiàn)方式(根本途徑)社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。第16頁/共55頁第十六頁，共56頁。3．階級社會基本矛盾的解決(1)在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的。(2)階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。被剝削階級反對剝削階級的階級斗爭，迫使統(tǒng)治階級不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，使社會基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，只有通過先進(jìn)階級反對反動階級的革命，才能推翻反動階級的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。第17頁/共55頁第十七頁，共56頁。4．社會主義社會的基本矛盾與解決方式(1)社會主義社會的基本矛盾：仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾。(2)實現(xiàn)方式：社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)(即非對抗性的矛盾)，決定了它的實現(xiàn)方式不是通過一個階級推翻另一個階級的階級斗爭的方式解決，只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即改革。第18頁/共55頁第十八頁，共56頁。(3)正確認(rèn)識社會主義的改革。①改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。第19頁/共55頁第十九頁，共56頁。

(1)社會基本矛盾的解決是通過實踐實現(xiàn)的。(2)不要把任何社會矛盾斗爭都?xì)w結(jié)為階級斗爭。(3)不是一切階級斗爭都能推動階級社會的發(fā)展。只有先進(jìn)階級反對反動階級的階級斗爭才是階級社會發(fā)展的動力。第20頁/共55頁第二十頁，共56頁。

社會主義社會的基本矛盾的解決，只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，而不是通過一個階級推翻另一個階級的階級斗爭的方式解決。這是因為A．社會主義社會的基本矛盾與階級社會的基本矛盾不同B．在社會主義社會，階級斗爭性質(zhì)的矛盾已不再存在C．社會主義社會不存在利益差別D．社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的矛盾第21頁/共55頁第二十一頁，共56頁。

A項說法錯誤，人類社會的基本矛盾都是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，在這一點上，社會主義社會的基本矛盾與階級社會的基本矛盾是相同的，故不選。B項在社會主義社會仍舊存在階級斗爭性質(zhì)的矛盾，也不選。C項“社會主義社會不存在利益差別”的說法也是錯誤的，不選。D項對社會主義基本矛盾的敘述正確，符合題意，故入選。答案：D第22頁/共55頁第二十二頁，共56頁。三、社會歷史的主體1．人民群眾(1)含義：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。(2)人民群眾是一個歷史范疇。①變化性：在不同國家、不同的歷史時期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵。②穩(wěn)定性：勞動群眾都是人民群眾的主體部分，這具有穩(wěn)定性。(3)我國現(xiàn)階段人民群眾的范圍：在我國現(xiàn)階段，全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。第23頁/共55頁第二十三頁，共56頁。2．人民群眾創(chuàng)造歷史的作用人民群眾的作用具體闡釋人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者廣大人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者人民群眾的生產(chǎn)和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富人民群眾是社會變革的決定力量人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系，從而不斷推動社會歷史的進(jìn)步和發(fā)展第24頁/共55頁第二十四頁，共56頁。3.杰出人物的歷史作用與人民群眾的歷史地位(1)承認(rèn)杰出人物對社會發(fā)展起重大作用與堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是相輔相成的。雖然每個人都參與了歷史的創(chuàng)造，但人們在歷史發(fā)展中所起作用的性質(zhì)和大小是不同的。杰出人物一般是指在一定歷史發(fā)展階段中對歷史發(fā)展起著重大推動作用的偉大人物。第25頁/共55頁第二十五頁，共56頁。(2)只有人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。(3)杰出人物只有依靠群眾才能有所作為?？浯蠼艹鋈宋镌谏鐣l(fā)展中的作用，把歷史看作是少數(shù)杰出人物的意志創(chuàng)造的，人民群眾只不過是被他們?nèi)我怛?qū)使和擺布的對象，是歷史唯心主義的表現(xiàn)。第26頁/共55頁第二十六頁，共56頁。4．歷史唯物主義和歷史唯心主義的區(qū)別區(qū)別派別根本觀點有關(guān)人民群眾的觀點有關(guān)領(lǐng)袖人物的觀點有關(guān)人類社會有沒有自身的客觀規(guī)律的觀點歷史唯物主義社會存在決定社會意識人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史發(fā)展的決定力量承認(rèn)領(lǐng)袖人物在歷史發(fā)展過程中的指導(dǎo)作用人類社會是有其自身的規(guī)律的，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系規(guī)律歷史唯心主義社會意識決定社會存在人民群眾不過是“氓民”、“阿斗”，只能聽任“英雄人物”的擺布認(rèn)為個別英雄人物可以“指揮歷史前進(jìn)”，決定人類命運人類社會的發(fā)展沒有規(guī)律可循第27頁/共55頁第二十七頁，共56頁。5.必須樹立群眾觀點，堅持群眾路線。(1)堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點。(2)黨的群眾觀點的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。(3)群眾路線是無產(chǎn)階級政黨根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。黨的群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來的，到群眾中去。第28頁/共55頁第二十八頁，共56頁。

黨的群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。(2)認(rèn)識的辯證發(fā)展過程。(3)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。第29頁/共55頁第二十九頁，共56頁。

(2012·海南高考)馬克思說，人是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人。下列對這一觀點理解正確的是①人是社會歷史的主體，社會歷史是由人的實踐活動構(gòu)成的②人的有目的的意識活動引領(lǐng)社會歷史發(fā)展③人與社會的矛盾決定并改變社會的性質(zhì)和面貌④人創(chuàng)造歷史的活動受客觀歷史條件的制約A．①②

B．①④

C．②③

D．③④第30頁/共55頁第三十頁，共56頁。答案：B

第31頁/共55頁第三十一頁，共56頁。第32頁/共55頁第三十二頁，共56頁。民族情懷精神之歌【新聞回放】材料一

2013年3月5日是全國第50個“學(xué)雷鋒紀(jì)念日”，“雷鋒精神”成為兩會代表委員們的熱議話題。第33頁/共55頁第三十三頁，共56頁。材料二

2012年11月1日，第十四屆福建湄洲媽祖文化旅游節(jié)在媽祖故里福建省莆田市湄洲島天后廣場舉行。來自兩岸的數(shù)萬名媽祖信眾參加開幕式并共謁媽祖。媽祖，被尊為海上女神，又名天上圣母，天王母后。媽祖文化旅游節(jié)的舉辦，將進(jìn)一步擴(kuò)大閩臺交流合作，為促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、推動全球華人交流與合作作出新的更大貢獻(xiàn)。第34頁/共55頁第三十四頁，共56頁?！究碱}體驗】媽祖被譽(yù)為“海上女神”。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后，隨著閩南海上貿(mào)易和漁業(yè)不斷發(fā)展，船工漁夫越來越多，媽祖信仰越傳越廣，媽祖從湄洲逐漸走向世界。第35頁/共55頁第三十五頁，共56頁。據(jù)統(tǒng)計，目前世界上有媽祖廟5000多座(其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座)，遍布20多個國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒樱霌P媽祖信俗蘊涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。運用社會意識具有相對獨立性原理，說明媽祖文化為什么千余年綿延不絕、不斷發(fā)展。第36頁/共55頁第三十六頁，共56頁?！久}透析】破題入手(1)典型的背景材料：媽祖信俗是對中華民族、兩岸關(guān)系甚至全球華僑華人影響較大的社會文化現(xiàn)象。(2)準(zhǔn)確的知識視角：社會意識具有相對獨立性原理，限定條件嚴(yán)格。(3)全面的能力定位：涉及獲取和解讀信息，調(diào)動和運用知識，論證和探討問題。第37頁/共55頁第三十七頁，共56頁。思考方向(1)第一個角度是社會意識可能超前、也可能滯后于社會存在，媽祖文化產(chǎn)生于過去、存留于現(xiàn)在，具有相對穩(wěn)定性和繼承性體現(xiàn)了這一點。(2)第二個角度是社會意識的性質(zhì)不同、對社會存在的反作用不同，媽祖文化在增進(jìn)中華民族的向心力、凝聚力方面所起的作用體現(xiàn)了這一點。答案組織(1)準(zhǔn)確引用社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理，注意社會存在對社會意識的決定作用與社會意識對社會存在的反作用不可遺漏。(2)分層說明社會意識相對獨立性與反作用的表現(xiàn)，同時結(jié)合材料，做到材料與觀點相融合。(3)注意答案的思路要明確、要點要準(zhǔn)確、層次要清楚、邏輯要嚴(yán)密。第38頁/共55頁第三十八頁，共56頁。答案：(1)社會存在決定社會意識，社會意識隨著社會存在的變化而變化發(fā)展，但具有相對獨立性。(2)媽祖文化隨著社會變化而發(fā)展，同時又在世代相傳中保留著基本特征，具有相對穩(wěn)定性。(3)社會意識對社會發(fā)展具有重要影響。媽祖文化在社會生活中發(fā)揮著積極作用。第39頁/共55頁第三十九頁，共56頁。【創(chuàng)新演練】1．寧夏僑聯(lián)主席、銀帝集團(tuán)董事局主席、全國政協(xié)委員朱奕龍指出：“雷鋒不僅僅是做好事，在新的時代他又被賦予了新的含義，比如說做慈善、見義勇為，這些其實都是雷鋒精神的體現(xiàn)，我認(rèn)為雷鋒精神才是我們這個時代最需要的東西。這表明(

)第40頁/共55頁第四十頁，共56頁。①意識促進(jìn)社會進(jìn)步②知識結(jié)構(gòu)不同會導(dǎo)致出現(xiàn)真理與謬誤的差別③共性存在于個性之中④社會存在決定社會意識A．①②

B．①③

C．②④

D．③④第41頁/共55頁第四十一頁，共56頁。解析：意識有正確與錯誤之分，正確的意識才能促進(jìn)社會進(jìn)步，①排除；真理與謬誤的差別并不僅僅是知識結(jié)構(gòu)，因而②排除；雷鋒精神體現(xiàn)在各種具體行動中，雷鋒精神在新的時代被賦予新的含意，③④入選。答案：D第42頁/共55頁第四十二頁，共56頁。2．媽祖，是臺灣第一大民間信仰，更是離島臺商的精神支柱。媽祖文化是“兩岸一家親”的文化根源，以此為橋梁，加強(qiáng)兩岸文化交流，拉近兩岸民眾心靈距離，增進(jìn)文化認(rèn)同，也會讓離島臺商更有家的感覺。試分析上述材料所體現(xiàn)的歷史唯物主義道理。解析：首先明確題目的限定范圍“歷史唯物主義道理”，其次抓住“媽祖文化拉近兩岸民眾”、“媽祖文化讓離島臺商更有家的感覺”確定所用哲理為社會存在與社會意識關(guān)系及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系。第43頁/共55頁第四十三頁，共56頁。答案：(1)社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。媽祖文化作為一種積極向上的社會意識能夠加強(qiáng)兩岸文化交流、拉近兩岸民眾心靈距離體現(xiàn)了這一點。第44頁/共55頁第四十四頁，共56頁。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)。媽祖文化是一種信仰，作為上層建筑在加強(qiáng)兩岸文化交流、拉近兩岸民眾心靈距離、增進(jìn)文化認(rèn)同方面的作用體現(xiàn)了這一點。第45頁/共55頁第四十五頁，共56頁。

十七屆六中全會強(qiáng)調(diào)，要積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，為經(jīng)濟(jì)體制改革提供強(qiáng)有力的保障。這是因為A．生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用B．上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)D．生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素

A社會基本矛盾就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾第46頁/共55頁第四十六頁，共56頁。

本題易誤選A項。政治體制改革屬于上層建筑的范疇，題干材料強(qiáng)調(diào)了政治體制改革對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革的積極作用，體現(xiàn)了上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。答案為B項。

B第47頁/共55頁第四十七頁，共56頁。

社會基本矛盾(1)社會基本矛盾不同于社會主要矛盾。社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，這兩個矛盾貫穿于人類社會的始終。社會主義社會的基本矛盾也是這兩個矛盾。而社會主要矛盾是在某一社會歷史階段，對社會發(fā)展起著主導(dǎo)和決定作用的矛盾。比如，我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。第48頁/共55頁第四十八頁，共56頁。(2)兩對基本矛盾之間的關(guān)系。兩對基本矛盾在社會生活中的地位和作用不是并列的。其中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更為基本，是一切社會矛盾的根源。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾制約著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的解決，又依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。第49頁/共55頁第四十九頁，共56頁。

發(fā)展中國特色社會主義是廣大人民群眾自己的事業(yè)，只有依靠廣大人民群眾才能實現(xiàn)。黨員干部必須心裝人民疾苦，堅持民之所憂，我之所思，民之所思，我之所行。這體現(xiàn)了①人民群眾是實踐的主體②個人的作用是微不足道的③要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)④從群眾中來，到群眾中去的工作方法個人的力量是微不足道的第50頁/共55頁第五十頁，共56頁。A．②③

B．①④

C．②④

D．③④

C

本題易誤選C項，錯在沒有