2022湖南省懷化市洪江實驗中學高三語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6—8題。“歷史”的層次王立群“歷史”一詞的建構(gòu)實際上包含著四個層次：一是“真實的歷史”，二是“記錄的歷史”，三是“傳播的歷史”，四是“接受的歷史”?！罢鎸嵉臍v史”是指曾經(jīng)發(fā)生過的歷史事件和已經(jīng)逝去的歷史人物?！罢鎸嵉臍v史”具有兩大特點：一是惟一性，二是不可重復(fù)性?！坝涗浀臍v史”是歷史學家根據(jù)當事人與旁觀者的口述、回憶、文字記錄下來的歷史，比如《史記》。當事人的口述一般來說是可信的，但是，當事人的口述與回憶有時也會存在問題。比如記憶本身的多寡、誤記、有意掩蓋和無意選擇等；而且，當事人只是歷史事件的部分經(jīng)歷者，不可能了解歷史事件的全過程。至于歷史事件發(fā)生的獨特背景、原因，更難為每一位當事人所知曉。這樣，當事人的口述和“真實的歷史”之間已經(jīng)有了誤差。如果若干或者一批當事人回憶一個復(fù)雜的歷史事件，差別會更大。史學家書寫“記錄的歷史”，必然要對自己依據(jù)的文獻進行選擇。這不僅因為歷史事件的本身太復(fù)雜，太龐雜，沒有選擇就無法記寫。更由于史學家書寫歷史的本身必然受到種種制約。這種制約包括政治傾向、價值判斷、邏輯鑒別、文藝修養(yǎng)、心理傾向、個人好惡等等，這些因素都會影響到史學家對歷史事件和歷史人物記載的詳略和褒貶。我們從《史記?司馬相如列傳》看到的司馬相如和卓文君的故事是司馬遷“記錄的歷史”。就司馬相如和卓文君的故事而言，司馬遷在《史記?司馬相如列傳》中重點記錄了司馬相如的辭賦，對司馬相如與縣令王吉算計卓文君、卓王孫一事進行了回護，只是在個別敘述文字上透露了“真實的歷史”的部分原貌。我們只有細心閱讀文本，才能發(fā)現(xiàn)琴挑文君絕不是一件簡單的事，而是一場周密計劃和安排的事件?！皞鞑サ臍v史”更為復(fù)雜。它存在兩個極端：一是神化，二是丑化。神化是對歷史事件和歷史人物的偶像化。偶像，包括政治偶像、娛樂偶像、學術(shù)偶像等。宋元明清直至今天，大量的戲劇、小說演繹著司馬相如和卓文君的愛情故事，說明此類故事塑造的卓文君的形象受到了觀眾和讀者的熱烈追捧。但是，這些演繹都刪掉了司馬相如和王吉算計卓文君、卓王孫的相關(guān)情節(jié)，使得相如“琴挑”文君從“歷史”演變成一個美麗的愛情神話。神化也是一種對歷史解讀的方法，不過它是一種極端的解讀。為什么這些遠離了歷史真實的故事能夠如此受到追捧？因為現(xiàn)實需要偶像?，F(xiàn)實并不完美，現(xiàn)實本身具有太多不盡如人意的地方，偶像恰恰彌補了現(xiàn)實的不足。司馬相如與卓文君作為一對藝術(shù)偶像滿足了廣大百姓對理想愛情和理想婚姻的向往，盡管這種理想只是一種神話，但是這種神話的本身也是一種現(xiàn)實的訴求。歷史文獻往往具有多義性。歷史文獻本身的多義性也為傳播歷史帶來了神化與丑化的現(xiàn)實可能。特別是“文君夜奔”的多義性更加豐富：第一，濃烈的自由愛情與自由婚姻；第二，不以貧富論婚姻；第三，才子與佳人的完美結(jié)合；第四，女兒的慧眼與父親婚戀觀的沖突等等。事件本身的多義性為“解讀的歷史”帶來了兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。

丑化和神化一樣是對“記錄的歷史”的另類解讀。出于某種現(xiàn)實訴求，傳播的歷史也會出現(xiàn)神化的反面——丑化。從“歷史”一詞建構(gòu)的四層意義來看，“接受的歷史”是“歷史”一詞的終極意義。歷代百姓從《史記?司馬相如列傳》了解司馬相如和卓文君婚姻真相的人少之又少，絕大多數(shù)讀者是通過小說、戲劇知道了這個美麗的愛情“神話”。所以，經(jīng)過數(shù)百年的沿習，今天我們?nèi)绻v出《史記》中記錄的司馬相如和卓文君的婚姻故事，反而會被許許多多的讀者和觀眾看成是有意翻案，刻意顛覆。

（選自《歷史建構(gòu)與文學闡釋》，有刪節(jié)）6．下列與“記錄的歷史”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項是（3分）A．“記錄的歷史”若是歷史學家根據(jù)當事人可信的口述與回憶記錄下來的，也就是“真實的歷史”。B．如果若干或者一批當事人回憶一個復(fù)雜的歷史事件，據(jù)此記錄的歷史與真實歷史之間往往有較大差別。C．因為歷史事件本身的復(fù)雜性和史學家書寫歷史本身受到的種種制約，史學家記錄的歷史必然是有所選擇的。D．《史記·司馬相如列傳》重點記錄了司馬相如的辭賦，而對司馬相如與縣令王吉算計卓文君、卓王孫一事進行了回護，可見其是“記錄的歷史”，并不是“真實的歷史”。7．下列與“傳播的歷史”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項是（3分）

A．傳播的歷史存在“神化”和“丑化”兩個極端，這兩個極端是對“記錄的歷史”的一種另類解讀。B．傳播的歷史中的“神化”是對歷史事件和歷史人物的偶像化，偶像能彌補現(xiàn)實的不足，因而受到大眾的追捧。C．寄托了人們某種理想的“神話”本身也是一種現(xiàn)實的訴求；而其反面——“丑化”的出現(xiàn)也是出于某種現(xiàn)實的訴求。D．歷史文獻本身的多義性使歷史在傳播過程中必然會走向神化和丑化兩個極端。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）A．宋元明清直至今天，演繹司馬相如和卓文君的愛情故事的大量戲劇、小說都刪掉了司馬相如和王吉算計卓文君、卓王孫的相關(guān)情節(jié)。B．司馬相如和卓文君的故事從“歷史”演變成一個美麗的愛情神話，滿足了廣大百姓對理想愛情和理想婚姻的向往。C．今天的許多讀者和觀眾很難接受司馬相如和卓文君的美麗愛情“神話”背后的婚姻真相，因為他們都對《史記·司馬相如列傳》的記載深信不疑。D．“文君夜奔”故事本身的多義性為這個故事的解讀帶來了兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。

參考答案：6．A（“記錄的歷史”很難等同于“真實的歷史”，因為當事人的口述與回憶難免會存在一些問題，此外還與史學家在選擇文獻、記載歷史時難免受到種種限制有關(guān)。）7．D（原文是“歷史文獻本身的多義性為傳播歷史帶來了神化與丑化的現(xiàn)實可能。）8．C（大多人是通過小說、戲劇知道這個美麗的愛情“神話”，對《史記》中記錄的司馬相如和卓文君的婚姻故事并不了解。）

略2.在世界文明對話史上，公元2世紀到7世紀期間最重要的歷史事件當屬佛教的東傳及其與中華文明的對話。這一文明對話產(chǎn)生了重要的歷史后果，它不僅使佛教融入中華文明，與儒家、道教一起成為中國思想文化的結(jié)構(gòu)性力量，而且也使得佛教獲得持續(xù)的發(fā)展活力，從一個地方性宗教上升為世界性宗教，直到今天仍然發(fā)揮其重要的精神作用。兩漢時期，是佛教東傳的發(fā)生期。佛教進入中國大地是一個因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程，“其教因西域使臣商賈以及熱誠傳教之人，漸布中夏，流行于民間”。（湯用彤）它不是像后來基督教教團派出大量傳教士有組織地傳教活動。這一點決定佛教進入中國是和平的、非強制性的。佛教最初傳入中國是與當時道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的。魏晉南北朝時期是佛教東傳的扎根期，隋唐時期是佛教東傳的開花結(jié)果期，這兩個時期是佛教文明與中華文明對話的最重要時期。唐以后，隨著三教合流，隨著中國化佛教禪宗的盛行，融入中華文明的佛教已經(jīng)成為中華文明的有機組成部分，佛教已經(jīng)不是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明展開對話了。魏晉時期佛教文明與中華文明的對話主要體現(xiàn)在佛學與玄學的對話上，兩種文明對話呈現(xiàn)出佛學的玄學化和玄學的佛學化。南北朝時期佛教文明與中華文明對話的一個突出特征是皇帝親自參與對話，如宋文帝曾與僧人論究佛理，宋武帝親自到寺廟聽講，梁武帝甚至親制發(fā)愿文，皈依佛教，大興寺廟。魏晉時期，中外學者合譯佛經(jīng)取得了突出的成績。東晉是佛典合譯的高峰期。不僅小乘佛教的基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》系列被創(chuàng)譯，而且大乘佛教的重要經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典等都被譯出。當時在佛經(jīng)的翻譯解釋中大量采用“格義”的方法，即用中國原有經(jīng)典中的精義與典故來比配佛經(jīng)中的道理，以便中國信徒的理解與接受。顯然這是一種聰明的文明對話與融合方式。佛教文明在中土的生根開花結(jié)果，還在于佛教本身具有一種對話精神，佛教內(nèi)部往往通過對話來加深對佛法佛學的理性認識。中土的高僧大德完全繼承了印度佛學的對話精神?；圻h曾就大乘要義與羅什通信，往復(fù)問答?；圻h的弟子慧觀，也從羅什請問佛學，研核異同，詳辯新舊。受到羅什的高度贊揚，與僧肇一起被稱為“第一”。佛教東傳與中華民族文明對話并不純粹是“西學東漸”的單向?qū)υ?，同時還有大量中土的高僧大德長途跋涉到天竺等西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ挕Ｖ型辽抽T西行求法從曹魏的朱士行開始可謂代不乏人，其中東晉的法顯和唐朝的玄奘是最為突出的兩位。當代印度史學家阿里教授在給季羨林先生的信中寫道：“如果沒有法顯、玄奘和馬歡的著作，重建印度史是完全不可能的?！狈鸾涛拿髋c中華文明對話的一個深遠的歷史影響是通過中國，佛教流傳遠播于四鄰諸國。早在隋朝，佛教就通過中國而影響到高麗、百濟、新羅及日本。沒有在中國的存在與發(fā)展，佛教難以成為一個世界性的宗教。就此意義而言，中國佛教具有建構(gòu)世界宗教文明的不可或缺的重要的歷史價值。（選自張三夕《佛教文明與中華文明的對話》，有刪改）1．下列關(guān)于“佛教文明與中華文明的對話”的理解，不正確的一項是A．佛教文明與中華文明的對話歷經(jīng)兩漢、魏晉南北朝、隋唐時期，唐以后，伴隨著中國化佛教禪宗的盛行，佛教不再被看作是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明展開對話了。B．公元2世紀到7世紀期間出現(xiàn)的佛教的東傳及其與中華文明的對話，是世界文明對話史上最重要的歷史事件，使佛教從一個地方性宗教上升為世界性宗教，就是到今天還發(fā)揮著重要的精神作用。C．佛教文明與中華文明的對話可以說是雙向?qū)υ挘粌H有“西學東漸”的單向?qū)υ?，同時也有大量像法顯和玄奘等中土的高僧大德到西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ?。D．佛教文明與中華文明的對話，不僅使佛教融入中華文明，成為中國思想文化的結(jié)構(gòu)性力量之一，而且也產(chǎn)生了深遠的歷史影響，使佛教通過中國流傳于四鄰諸國。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．佛教文明與中華文明的對話在魏晉和南北朝時期的表現(xiàn)特征不同，魏晉時期主要是佛學的玄學化和玄學的佛學化，南北朝時期一個突出特征是皇帝親自參與對話。B．在魏晉時期，中外學者合譯佛經(jīng)就取得了突出成績，小乘佛教的基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》系列和大乘佛教的重要經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典等都被譯出。C．佛教進入中國是和平的、非強制性的，最初是與道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的，因此，佛教進入中國是一個因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程。D．中土的高僧大德慧遠曾就大乘要義與羅什通信，往復(fù)問答?；圻h的弟子慧觀，也從羅什請問佛學，研核異同，詳辯新舊，這是對印度佛學的對話精神的繼承。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．在翻譯佛經(jīng)的過程中，為了便于中國信徒的理解與接受，就用中國原有經(jīng)典中的精義與典故來比配佛經(jīng)中的道理，這種方式加速了佛教文明與中華文明的對話與融合。B．佛教文明在中土的生根開花結(jié)果，除了通過和平、聰明的方式融入之外，還因佛教自身具有對話精神，即其內(nèi)部往往通過對話來加深對佛法佛學的理性認識。C．魏晉南北朝時期和隋唐時期分別是佛教東傳的扎根期和開花結(jié)果期，是佛教文明與中華文明對話的最重要時期，唐以后佛教成為了中華文明的有機組成部分。D．佛教能成為一個世界性的宗教，是離不開其在中國大地上的存在和發(fā)展的。在此意義上，中國佛教在建構(gòu)世界宗教文明上的歷史價值必不可少。參考答案：1．B2．C3．A1．【名師點睛】考核概念的題目的命題點注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯誤主要是范圍不當、偷換概念、無中生有、強拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經(jīng)常是對文中相關(guān)概念的要點進行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)系。此題B項混淆范圍。2．試題分析：C項“因此，佛教進入中國是一個因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程”錯誤，根據(jù)原文可知“佛教進入中國是和平的、非強制性的，最初是與道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的”，這與“佛教進入中國是因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程”之間并不存在因果關(guān)系，這里屬于強加因果的錯誤。【名師點睛】這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。此題選項C強加因果。3．試題分析：A項“這種方式加速了佛教文明與中華文明的對話與融合”錯誤，這一信息在原文沒有表現(xiàn)，屬于無中生有的錯誤?！久麕燑c睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。此題A項無中生有。3.閱讀下面的文字，完成各題。材料一教育游戲是電子游戲與教育應(yīng)用結(jié)合的產(chǎn)物。游戲?qū)W生具有天然的吸引力，很多教師都希望自己的教學像游戲一樣吸引人。近年來，以個性化和游戲化為主線，芬蘭對基礎(chǔ)教育進行了一系列改革。2016年，該國實施了新的教育標準，將課程全面游戲化、活動化和項目化，結(jié)果讓學業(yè)負擔減輕的同時，芬蘭學生依舊保持了極為強勁的學業(yè)競爭力，充分證明了教育游戲的可行性。人們意識到，學生是可以在玩中學并且學好的，使用教育游戲正是實現(xiàn)這一目標的方法之一。關(guān)于做好基礎(chǔ)教育優(yōu)質(zhì)數(shù)學資源建設(shè)工作的相關(guān)通知也將教育游戲列為義務(wù)教育類中的一種優(yōu)質(zhì)教育資源，教育性和游戲性是其主要的特征，要求“對學生鞏固相關(guān)學科知識，培養(yǎng)、訓(xùn)練判斷推理等必備能力有一定的支持與促進作用”。從開發(fā)的角度，國內(nèi)不乏教育游戲的精品之作。但與電子游戲產(chǎn)業(yè)本身的發(fā)展勢頭相比，教育類的電子游戲在整個產(chǎn)業(yè)當中處于絕對弱勢地位。教育游戲的弱勢表現(xiàn)原因眾多。從使用者角度看，如果學生、家長、教師沒有在技術(shù)能力和觀念上做好準備，會妨礙和延遲教育游戲推廣。除了信息素養(yǎng)不足導(dǎo)致無法充分發(fā)揮教育游戲的功能，劣質(zhì)電子游戲造成的負面印象也是讓受眾猶豫的原因。從市場角度來說，教育游戲盈利模式不夠明確，導(dǎo)致企業(yè)不愿投入研發(fā)。如果依賴于非盈利模式的研發(fā)，無論是學術(shù)性還是公益性的資助，其投入規(guī)模和質(zhì)量也無法與商業(yè)娛樂游戲相比。從設(shè)計角度來說，所謂“設(shè)計裂痕”是核心原因。這一現(xiàn)象是由于缺乏核心設(shè)計理念以及與之相應(yīng)的技術(shù)，往往通過簡單的動畫將知識組合起來，導(dǎo)致教育游戲的質(zhì)量難以保障。（摘自《教育游戲：讓教學“如魚得水”》《中國教育報》2019年2月16日）材料二“一帶一路”是中國教育國際交流合作的頂層設(shè)計、中國教育走向世界舞臺中央的路線圖，是在更高層次、更大范圍、更廣領(lǐng)域推進教育國際合作交流的重要抓手。陳寶生指出，教育部高度重視并積極參與“一帶一路”建設(shè)，充分發(fā)揮教育在“一帶一路”建設(shè)中的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性作用。要堅持需求導(dǎo)向，將國際合作雙方的需求放在“大外交”格局，放在加快教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強國、辦人民滿意教育的要求中統(tǒng)籌考慮，摸清各自家底，平衡雙方需求。要立足當前，逐步推進，對訪學、辦學、語言、科技、人文交流、孔子學院等合作形式實行項目式管理。既要堅定不移地走出去，又要考慮到資源、時間、精力的制約，將決策、措施統(tǒng)一到建立人類命運共同體和“一帶一路”沿線國家發(fā)展上來，著眼于合作質(zhì)量，穩(wěn)步推進共建。截至目前，我國已與24個“一帶一路”沿線國家簽署高等教育學歷學位互認協(xié)議，共有60所高校在23個沿線國家開展境外辦學，16所高校與沿線國家高校建立了17個教育部國際合作聯(lián)合實驗室。2017年，共有31.72萬沿線國家留學生來華留學，占來華留學總?cè)藬?shù)的64.85％。（摘自教育部網(wǎng)站《全面推進共建“一帶一路”教育行動》2019年2月19日）材料三改革開放40年來，我國教育事業(yè)攻堅克難，建立了世界上規(guī)模最大的教育體系，保障了億萬人民群眾受教育的權(quán)利。公平，是我國教育改革發(fā)展的底色，在中國經(jīng)濟、社會高速發(fā)展中起到了“穩(wěn)定劑”作用。2015年，政府工作報告首次提出“促進教育公平發(fā)展和質(zhì)量提升”，開啟了我國教育改革發(fā)展的新時代，內(nèi)涵發(fā)展成為各級各類教育的發(fā)力點。學前教育方面：國家提出，到2020年學前教育公共服務(wù)體系基本建成后，普惠性幼兒園覆蓋率將達到80%。義務(wù)教育方面：指向教育過程公平及資源配置的“均衡發(fā)展”成為新標尺。職業(yè)教育方面：如何培養(yǎng)與經(jīng)濟、社會發(fā)展相適應(yīng)的高技能人才，成為職業(yè)教育轉(zhuǎn)型發(fā)展必須面對的新問題。高等教育方面：在完成了規(guī)模擴張、教育體系日趨完備的前提下，高等教育綜合改革向縱深推進，內(nèi)涵式發(fā)展取得新突破。（摘自《中國教育的時代抉擇——慶祝改革開放40年系列述評·公平質(zhì)量篇》《中國教育報》2018年12月17日）材料四2005-2017年我國教育經(jīng)費投入情況（數(shù)據(jù)《中國教育報》2018年12月13日）2017年各級教育生均教育經(jīng)費總支出情況【注】生均教育經(jīng)費，即是在一定地區(qū)范圍內(nèi)（如某省、某市），按照當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展水平和教育發(fā)展實際，由政府制定的財政年度預(yù)算的依據(jù)，同時也是當?shù)刎斦块T按照當?shù)赜媱潈?nèi)在讀學生數(shù)額，向相關(guān)教育部門撥款的依據(jù)。（數(shù)據(jù)中國教育在線、教育部網(wǎng)站2018年11月09日）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.芬蘭基礎(chǔ)教育改革的成果，充分證明了教育游戲的可行性。使用教育游戲是讓學生可以在玩中學并且學得好的方法之一。B.通過“一帶一路”，推進教育國際合作交流，既要堅定不移地走出去，又要考慮到資源、時間、精力的制約，統(tǒng)一決策和措施。C.改革開放40年來，我國建立了世界上規(guī)模最大的教育體系，而教育公平在中國經(jīng)濟、社會高速發(fā)展中起到了“穩(wěn)定劑”作用。D.2017年各級教育生均教育經(jīng)費總支出以及增長幅度各有差距，其中幼兒園和普通高等學校之間的差距最為顯著。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.材料一分別從開發(fā)、使用者、市場、設(shè)計的角度分析了教育游戲處于絕對弱勢地位的原因，其中，“設(shè)計裂痕”是其核心原因。B.2017年“一帶一路”沿線國家留學生來華人數(shù)占留學總?cè)藬?shù)的一半以上，這是“一帶一路”教育行動發(fā)揮實效的具體表現(xiàn)。C.為促進教育公平發(fā)展和質(zhì)量提升，政府著眼于內(nèi)涵發(fā)展，從學前教育、義務(wù)教育、職業(yè)教育、高等教育等方面提出發(fā)展目標。D.政府逐年加大教育經(jīng)費投入以促進教育發(fā)展，但各級教育生均教育經(jīng)費分配并不均衡，有待更為合理分配。6.結(jié)合以上材料，請從不同的角度概括國家為促進教育發(fā)展所作出的努力。參考答案：4.D

5.A

6.①信息技術(shù)：將教育游戲列為義務(wù)教育類中的一種優(yōu)質(zhì)教育資源，改進學習方式，促進教育發(fā)展。②對外交流：通過“一帶一路”在更高層次、更大范圍、更廣領(lǐng)域推進教育國際合作交流，取得顯著成果。③規(guī)章制度：政府工作報告首次提出“促進教育公平發(fā)展和質(zhì)量提升”，以各級各類教育的內(nèi)涵發(fā)展為發(fā)力點，保障教育公平發(fā)展。④經(jīng)濟投入：政府逐年加大教育經(jīng)費投入，為教育發(fā)展提供資金支持。【4題詳解】本題考查篩選整合文本信息、把握文章內(nèi)容要點的能力。解答此類題，首先通讀原文，然后到文中找到選項所在的句子進行比對，準確把握作者在文中的觀點態(tài)度以及文章內(nèi)容要點，注意準確理解。D項理解錯誤，“差距最為顯著”表述不嚴謹。“經(jīng)費總支出”差距最大的是幼兒園與普通高等學校，“增長幅度”差距最為顯著的應(yīng)是幼兒園與普通小學。故選D。【5題詳解】本題考查學生把握文章的內(nèi)容以及篩選整合文中信息的能力。我們做這一類的題，最好參照選項在原文中找出與之相關(guān)的句子，并逐字加以對照。A項理解錯誤，“設(shè)計裂痕”是設(shè)計角度中的核心原因，而不是整個教育游戲處于絕對弱勢地位的核心原因。故選A?！?題詳解】此題考查學生對文章的概括梳理能力。做此類題需要學生在仔細閱讀材料時，將關(guān)鍵詞找出，利用歸納和概括的方法將各種關(guān)鍵詞語進行整合，按照出題人的題干要求，形成語句，標好序號，分好段落，依次寫出，即可得分。本題材料中，國家為促進教育發(fā)展所作出的努力涉及以下幾個方面：①信息技術(shù)。從材料一中可以看出，國家將教育游戲列為義務(wù)教育類中的一種優(yōu)質(zhì)教育資源，改進學習方式，促進教育發(fā)展。②對外交流。從材料二中，可以看出國家推進教育參與“一帶一路”戰(zhàn)略，在更高層次、更大范圍、更廣領(lǐng)域推進教育國際合作交流，取得顯著成果。③規(guī)章制度。從材料三中，可以看出，我國政府以各級各類教育的內(nèi)涵發(fā)展為發(fā)力點，提出一系列的主張和要求，保障教育公平發(fā)展。④經(jīng)濟投入。從材料四的圖一可以看出，政府逐年加大教育經(jīng)費投入，為教育發(fā)展提供資金支持。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下文，完成第16—20題。（18分）①申公，魯人也。少與楚元王交俱事齊人浮丘伯受《詩》。漢興，高祖過魯，申公以弟子從師入見于魯南宮。呂太后時，浮丘伯在長安，楚元王遣子郢與申公俱卒學。元王薨，郢嗣立為楚王，令申公傅太子戊。戊不好學，病申公。及戊立為王，胥靡①申公。申公愧之，歸魯退居家教，終身不出門。復(fù)謝賓客，獨王命召之乃往。弟子自遠方至受業(yè)者千余人，申公獨以《詩經(jīng)》為訓(xùn)故以教，亡傳、疑者則闕弗傳。②蘭陵王臧既從受《詩》，已通，事景帝為太子少傅，免去。武帝初即位，臧乃上書宿衛(wèi)，累遷，一歲至郎中令。及代趙綰亦嘗受《詩》申公，為御史大夫。綰、臧請立明堂以朝諸侯，不能就其事，乃言師申公。于是上使使束帛加璧，安車以蒲裹輪，駕駟迎申公，弟子二人乘招傳從。至，見上，上問治亂之事。申公時已八十余，老，對曰：“為治者不在多言，顧力行何如耳。”是時上方好文辭，見申公對，默然。然已招致，即以為太中大夫，舍魯邸，議明堂事。③太皇竇太后喜《老子》言，不說儒術(shù)，得綰、臧之過，以讓上曰：“此欲復(fù)為新垣平②也！”上因廢明堂事，下綰、臧吏，皆自殺。申公亦病免歸，數(shù)年卒。弟子為博士十余人，孔安國至臨淮太守，周霸膠西內(nèi)史，夏寬城陽內(nèi)史，碭魯賜東海太守，蘭陵繆生長沙內(nèi)史，徐偃膠西中尉，鄒人闕門慶忌膠東內(nèi)史，其治官民皆有廉節(jié)稱?！咀ⅰ竣亳忝遥汗糯谝鄣耐叫獭＂谠剑簼h文帝時趙人，以望氣附會人事，詐偽被揭露后，下獄誅死。

16．寫出下列加點詞在句中的意思。（4分）（1）楚元王遣子郢與申公俱卒學（

）

（2）申公愧之（

）（3）復(fù)謝賓客（

）

（4）以讓上曰（

）17．下面各項加點虛詞意義和用法不同的一項是（

）。（3分）A．（1）此欲復(fù)為新垣平也（2）雷霆乍驚，宮車過也（《阿房宮賦》）B．（1）上問治亂之事（2）兒之成，則可待乎（《項脊軒志》）C．（1）即以為太中大夫（2）安車以蒲裹輪D．（1）少與楚元王交俱事齊人浮丘伯受《詩》（2）楚元王遣子郢與申公俱卒學18．把第①段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分）

19．文章結(jié)尾不惜筆墨敘寫申公弟子的意圖是。（2分）

20．簡析申公這一人物形象。（4分）

參考答案：16、(1)完成（2）以……為愧，對……感到羞愧。（3）謝絕、推辭、辭謝（4）責備17、C18、從遠方慕名而來像申公求學的人有一千多人，申公只把《詩經(jīng)》作為講解的依據(jù)來教學，沒有解釋經(jīng)文的著作（作為參考），自己都有懷疑的東西就空著不講。19、側(cè)面描寫，襯托出申公為人為學的品質(zhì)。20、做人清高自尊，質(zhì)樸直言；為學執(zhí)著嚴謹，學識淵博。（舉2例）5.閱讀下面的文字，完成21-23題。唐河店嫗傳【宋】王禹俜唐河店，南距常山郡七里，因河為名。平時虜至店飲食游息，不以為怪；兵興以來，始防捍之，然亦未甚懼。端拱中，有嫗獨止店上。會一虜至，系馬于門，持弓矢，坐定，呵嫗汲水。嫗持綆缶趨井，懸而復(fù)止。因胡語呼虜為王；且告虜曰：“綆短不能及也，嫗老力憊，王可自取之。”虜乃系綆弓杪，俯而汲焉。嫗自后推虜墮井，跨馬詣郡。馬之介甲具焉，鞍之后復(fù)懸一彘首。常山民吏觀而壯之。噫!國之備塞，多用邊兵，蓋有以也：以其習戰(zhàn)斗而不畏懦矣。一嫗尚爾，其人可知也。近世邊郡騎兵之勇者，在上谷曰“靜塞”，在雄州曰“驍捷”，在常山曰“廳子”①。是皆習干戈戰(zhàn)斗而不畏懦者也。聞虜之至，或父母轡馬，妻子取弓矢，至有不俟甲胄而進者。頃年胡馬南下，不過上谷者久之，以“靜塞”騎兵之勇也。會邊將取“靜塞”馬分隸帳下以自衛(wèi)，故上谷不守。今“驍捷”、“廳子”之號尚存，而兵不甚眾，雖加召募，邊人不應(yīng)，何也？蓋選歸上都，離失鄉(xiāng)土故也；又月給微薄，或不能充；所賜介胄鞍馬，皆脆弱贏瘠不足御胡；其堅利壯健者，悉為上軍所?。患捌涓皵?，則此輩身先，宜其不樂為也。誠能定其軍，使有鄉(xiāng)土之戀；厚其給，使得衣食之足；復(fù)賜以堅甲健馬，則何敵不破！如是得邊兵一萬，可敵客軍五萬矣。謀人之國者，不于此而留心，吾未見其忠也。故因一嫗之勇，總錄邊事，貽于有位者云?！咀ⅰ竣凫o塞、驍捷、廳子：皆為當時地方武裝的微號。21．下面句子中加點實詞意義不正確的一項是A．兵興以來，始防捍之

兵：軍隊B．常山民吏觀而壯之

壯：認為…很壯觀

C．至有不俟甲胄而進者

俟：等到D．貽于有位者云

貽：贈與22．下列句子中加點虛詞的意義和用法相同的一項是

A．嫗持綆缶趨井，懸而復(fù)止

某所，而母立于茲。

B．近世邊郡騎兵之勇者

奚以之九萬里而南為？

C．雖加召募，邊人不應(yīng)，何也?

鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？D．及其赴敵，則此輩身先

天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？23．下列對文章的理解和分析不正確的一項是A．本文作者嫻熟地運用典型概括的方法，塑造了一個機智勇敢、巧妙殺敵的老嫗形象，又以一個人的典型特征來概括整個邊民的精神狀態(tài)，不于大處著筆，而從細微處見精神。B．本文是一篇策論。作品采用歸納推理的方法，以一老嫗之勇推及邊民之勇，接著從正反兩個方面論述“嘉其勇”和“削其勇”的不同后果，最后表明作者的態(tài)度：參與治理國家的人，要想表明自己的忠心，就要在邊民之勇上留心。C．本文在內(nèi)容上既強調(diào)了邊民之勇在迎擊敵寇中的重要性，又理性的指出加強對邊民控制管理的嚴峻性。作者以史實為依據(jù)，說明統(tǒng)治者若不重視地方武裝，不僅戰(zhàn)斗力削弱，甚至還會發(fā)生內(nèi)亂，則國家安全堪憂。D．作者王禹俜為人耿介正直，敢于直言，這在本文中就有所體現(xiàn)：在批評當時“有位者”削弱邊民力量的錯誤做法時，毫不隱諱；在向“有位者”獻治軍之策時，又十分坦誠，體現(xiàn)了一種忠毅的人格力量。參考答案：21答案

A解析(“兵，軍隊”不正確，此處應(yīng)翻譯為“戰(zhàn)爭”)22答案

C解析

A、“而”分別是連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“卻”；代詞，譯為“你的”。

B、“之”分別是助詞，定語后置的標志；動詞，到、去、往。

D、“其”分別譯為“他們”；表選擇關(guān)系，譯為“是……還是……”

C、“何”均是疑問代詞，譯為“為什么”。23答案

C解析

“指出加強對邊民控制管理的嚴峻性”以及“甚至還會發(fā)生內(nèi)亂”在文中無依據(jù)，也不合文意。6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。安丙，字子文，廣安人。淳熙間進士，調(diào)大足縣主簿。通判隆慶府，嘉泰三年，郡大水，丙白守張鼎，發(fā)常平粟振之。尋又鑿石徙溪，自是無水患。知大安軍，歲旱，民艱食，丙以家財即下流糴米數(shù)萬石以振。事聞，詔加一秩。開禧二年，程松為四川宣撫使，吳曦副之。松夜延丙議。丙為松言曦必誤國，松不省。蓋丙嘗為其父客，素知曦。三年正月甲午，曦僭號建官，稱臣于金，以丙為丞相長史、權(quán)行都省事。事既熾，丙不得脫，度徒死無益，陽與而陰圖之。遂與楊巨源、李好義等謀誅曦。丙遣弟煥往約諸將，相與拊定。于是傳檄諸道，按堵如故。曦僭位凡四十一日。三月戊寅，陳曦所以反及矯制平賊便宜賞功狀，自劾待罪，函曦首級與曦所受金人詔印及所匿庚牌附驛。時方議和，丙獨戒飭將士，以攻為守，威聲甚著。時沿邊關(guān)隘悉為金毀丙遺時相書云今于關(guān)表廣結(jié)義士月給以糧俾各保田廬逮事定則系之尺籍而勸之耕庶可經(jīng)久賊張福、莫簡叛。賊自閬趨遂寧，所過無不殘滅。丙欲自持十萬緡往益昌募士。魏了翁移書宰執(zhí)，謂安丙不起，則賊未即平，蜀未可定，雖賊亦曰：“須安相公作宣撫，事乃定耳?！痹t起丙為四川宣撫使，予便宜。丙奏：“臣不辭老以報國?！敝了鞂?，賊猶負固于普州之茗山。丙下令諸軍合圍，絕其樵汲之路以困之。未幾，俘獲張福等十七人以獻。先是，夏人來乞師并兵攻金人，丙且奏且行，分遣將士趨秦、鞏、鳳翔，委丁焴節(jié)制，師次于鞏。夏人以樞密使子寧眾二十余萬，約以夏兵野戰(zhàn)，宋師攻城。既而攻鞏不克，乃已。丙卒，訃聞，輟視朝二日。

(選自《宋史·安丙傳》，有刪改)4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．事聞，詔加一秩

秩：官職級別B．程松為四川宣撫使，吳曦副之

副：做副職C．于是傳檄諸道，按堵如故

按堵：安居、安定D．師次于鞏

次：依次5．將文中畫線的句子斷句正確的一項是（3分）A．時沿邊關(guān)隘悉為金毀/丙遺時相書/云/今于關(guān)表廣結(jié)義士/月給以糧/俾各保田廬/逮事定/則系之尺籍而勸之耕/庶可經(jīng)久B．時沿邊關(guān)隘/悉為金毀/丙遺時相書/云/今于關(guān)表廣結(jié)義士/月給以糧/俾各保田廬/逮事定/則系之尺籍/而勸之耕庶/可經(jīng)久C．時沿邊關(guān)隘/悉為金毀/丙遺時相書/云/今于關(guān)表廣結(jié)義士/月給以糧俾/各保田廬/逮事定/則系之尺籍/而勸之耕庶/可經(jīng)久D．時沿邊關(guān)隘悉為金毀/丙遺時相書/云/今于關(guān)表廣結(jié)義士/月給以糧俾/各保田廬/逮事定/則系之尺籍而勸之耕/庶可經(jīng)久6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.安丙關(guān)心百姓生活，為災(zāi)民解除疾苦。發(fā)生水災(zāi)時，安丙稟告守臣發(fā)放糧食救濟災(zāi)民；發(fā)生旱災(zāi)時，安丙用自家財產(chǎn)買米救濟吃飯困難的百姓。B.安丙敢于建言，目光敏銳。安丙提醒程松說吳曦會貽誤國事；吳曦冒稱偽號建置百官，向金國稱臣，安丙與楊巨源、李好義等人謀劃除掉吳曦。C.

安丙威望很高，平亂能力強。叛賊張福等人作亂，魏了翁就寫信給宰相，起用安丙平亂；安丙受詔親自領(lǐng)兵平叛，俘虜了張福等十七人。D.

安丙竭誠效國，死而后已。邊境關(guān)口遭到金國人破壞，他寫信給宰相，提出自己的建議；他一邊上奏一邊行動，派兵和夏國人聯(lián)合攻打金國；他去世后皇帝停止上朝兩天。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)

陳曦所以反及矯制平賊便宜賞功狀，自劾待罪，函曦首級與曦所受金人詔印及所匿庚牌附驛。

(5分)

(2)

至遂寧，賊猶負固于普州之茗山。丙下令諸軍合圍，絕其樵汲之路以困之。(5分)參考答案：4．(3分)

D．次：駐扎。5．（3分）A6．(3分)C.顛倒了次序，改變了原文意思。原文是“賊張福、莫簡叛。賊自閬趨遂寧，所過無不殘滅。丙欲自持十萬緡往益昌募士。魏了翁移書宰執(zhí)，謂安丙不起，則賊未即平，蜀未可定”。7．

(10分)(1)

(5分)譯文：（安丙）陳述吳曦反叛的原因以及假托圣命平定叛賊、乘便獎賞有功人員的情況，自我彈劾等待治罪，用盒子裝著吳曦的首級和吳曦接受的金國人的詔書、金印以及隱藏的庚牌交給驛使。(“所以”“矯”“便宜”“函”各1分,大意正確1分，共5分)(2)

(5分)譯文：到達遂寧，賊兵依然在普州的茗山依仗（險峻地勢）固守。安丙下令各軍合圍，斷絕他們砍柴取水的道路而使他們陷入困境。（

“負”“固”“樵汲”“困”各1分，共5分）

【參考譯文】

安丙，字子文，廣安人。淳熙年間考中進士，調(diào)任大足縣主簿。任隆慶府通判，嘉泰三年，郡中發(fā)大水，安丙稟告守臣張鼎，發(fā)放常平倉的糧食救濟災(zāi)民。不久又開鑿山石使溪水改道，從此沒有水災(zāi)。任大安軍知軍，發(fā)生旱災(zāi)，百姓吃飯困難，安丙用自家財產(chǎn)到下游買了幾萬石米來救濟。事情報告皇帝后，下詔增加一級官階。

開禧二年，程松擔任四川宣撫使，吳曦做他的副職。程松晚上邀請安丙商議。安丙向程松說吳曦一定會貽誤國事，程松沒有明白（安丙的意思）。因為安丙曾經(jīng)是吳曦父親的門客，一向了解吳曦。開禧三年正月甲午日，吳曦冒稱偽號建置百官，向金國稱臣，任命安丙擔任丞相長史、代理行都省事。事態(tài)已經(jīng)嚴重，安丙不能脫身，考慮到白白送死沒有好處，表面上參與暗地里卻在謀劃。于是和楊巨源、李好義等人謀劃除掉吳曦。安丙派弟弟安煥去聯(lián)絡(luò)各位將領(lǐng)，相互擊掌約定。于是傳達文告到各道，安居如前。吳曦僭位共四十一天。三月戊寅日，（安丙）陳述吳曦反叛的原因以及假托圣命平定叛賊乘便獎賞有功人員的情況，自我彈劾等待治罪，用盒子裝著吳曦的首級和吳曦接受的金國人的詔書、金印以及隱藏的庚牌交給驛使。

當時正在議和，只有安丙告誡整頓將士，以攻為守，威名聲望很顯著。當時邊境沿線的關(guān)口全被金兵毀壞，安丙寫信給當時的宰相，說：“現(xiàn)在在關(guān)外廣泛交結(jié)義士，按月供給糧食，讓他們各自保住田地房屋，等到事情平定，就把他們編入軍籍并鼓勵他們耕種，或許可以保持長久。”

叛賊張福、莫簡作亂。賊兵從閬州趕往遂寧，所經(jīng)過的地方?jīng)]有不殘殺滅絕的。安丙想親自帶著十萬緡錢去益昌招募士兵。魏了翁寫信給宰相，認為安丙不起用，那么賊兵不能馬上平定，蜀地不能安定，即使叛賊也說：“必須安相公做宣撫，事情才能平定。”朝廷下詔起用安丙擔任四川宣撫使，準予方便適宜地行事。安丙上奏說：“我不辭年老以報效國家?！钡竭_遂寧，賊兵依然在普州的茗山依仗（險峻地勢）固守。安丙下令各軍合圍，斷絕他們砍柴取水的道路以使他們陷入困境。沒過多久，俘虜了張福等十七人。

在這以前，夏國人來朝請求派軍隊合力攻打金國人，安丙一邊上奏一邊行動，分別派遣將士去秦、鞏、鳳翔，委派丁焴指揮，部隊駐扎在鞏地。夏國人由樞密使子寧眾帶兵二十多萬，約定夏國軍隊在野外作戰(zhàn)，宋國軍隊攻打城池。不久進攻鞏地失敗，于是休兵。安丙去世，報喪給皇帝，停止上朝兩天。三、語言文字運用（20分，共4題）7.提取下面一段話的主要信息，在橫線上寫出三個關(guān)鍵詞。（6分）今天中國獨特而強烈的愛國主義熱情，直接源于“鴉片戰(zhàn)爭”以來的民族生存危機。在開放時代，中國與世界的關(guān)系發(fā)生了巨大變化，中國不但擺脫了民族生存危機，而且成為全球化競爭中的最大受益者之一。中國離不開世界，世界也離不開中國。這時的愛國主義應(yīng)當注入新的因子和意識。它不再應(yīng)當僅是一種內(nèi)聚型的強烈感情，不應(yīng)當是封閉的、種族的、排外的，而應(yīng)當具有理性、深沉的意識，即開放的世界觀、積極的進取心、普世的價值觀念。

關(guān)鍵詞：

_______，_______，_______參考答案：愛國主義

理性

深沉8.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句。每空不超過15個字?！耙狻奔此枷?，它是客觀現(xiàn)實反映于人的意識中經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結(jié)果。思想只存在于人腦之中，必須①________。所以，“意”的文字形體由“心”和“音”兩部分組成，由此可知人們寄希望于通過語言來了解思想。思想和語言的關(guān)系是，思想是語言所承載的內(nèi)容，語言是思想得以交流的工具，二者理論上是統(tǒng)一的。但是，語言②_________,難怪早在2500年前，孔子便有“書不盡言”“言不盡意”的感嘆。參考答案：①通過恰切的語言來(合適地)表達

②(無論如何都)不能完整地反映思想點睛：語句補寫題答題的實質(zhì)是：讓考生在一些隱性提示的引導(dǎo)下，將這個文段再“完形”，甚至可以說是“恢復(fù)原貌”?！熬渥訌奈谋局衼怼薄熬渥雨P(guān)系是引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”，這兩大特點就決定了做題時應(yīng)堅持的三大步驟，唯有這樣，才可能把句子寫準寫對。第一步：把握文段語脈，定位句子關(guān)系。先初讀語段，搞清整個語段或前后句之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，特別要注意關(guān)聯(lián)詞語，注意規(guī)律總結(jié)。明確補寫的句子是總領(lǐng)下文的總起句，還是承上啟下的展開句，還是對內(nèi)容做出總結(jié)的總結(jié)句。第二步：根據(jù)上下語境，注意合理推導(dǎo)。要根據(jù)上下文提供的條件或者語境進行分析比照，從而合理地推斷出所補寫的內(nèi)容。補寫時需考慮陳述對象和話題的統(tǒng)一性，表述句式的合理性等。第三步：檢驗補后內(nèi)容，確保語意連貫。檢查補寫后內(nèi)容是否符合題干要求、語言是否連貫、有無語病、是否簡潔等。要防止草率審題，盲目機械地答題，如果發(fā)現(xiàn)問題要及時糾錯。最好在寫好后代入原文讀一讀，看看是否真的連貫、貼切、嚴密。9.以下是國家研究生考試復(fù)試流程圖，請用簡要的文字介紹“上國家線并上學校線”的考生的復(fù)試流程；要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過100字。研究生考試復(fù)試流程圖參考答案：示例：上國家線并上學校線的參加第一志愿院校復(fù)讀，通過后參加體檢，體檢合格方可入學。未通過的可聯(lián)系調(diào)劑院校參加復(fù)試，通過后經(jīng)體檢合格再入學。若復(fù)試未通過，則可選擇找工作或再戰(zhàn)考研等?！驹斀狻看祟}考核圖文轉(zhuǎn)換能力，考核流程圖，答題時要看清楚題目要求，明確敘述對象是什么，把握概念間的關(guān)系，方框中的詞語屬于關(guān)鍵概念，是流程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，（不能遺漏），帶箭頭的橫線展示著事件發(fā)展的趨勢或動作行為的走向，橫線上的詞語，屬于概念間(環(huán)節(jié)間)發(fā)生關(guān)系的方式，起過渡和連貫作用:分析幾個概念在整個事件或行為過程中的地位及作用，分析其間的關(guān)系，看是否屬于因果、條件、遞進、并列、轉(zhuǎn)折、承接等，根據(jù)此來選定過渡詞語或關(guān)聯(lián)詞語實施連綴。答題時按著一定的方向進行，重點注意出現(xiàn)分支或返回的箭頭，此題注意要求介紹的是“上國家線并上學校線”，注意流程中的復(fù)試、參加體檢、入學的流程，重點注意“第一志愿院校復(fù)試未通過”的情況以及它和通過的情況的交匯點。10.把下面的這個長句改寫成幾個較短的句子，可以改烴語序、增刪詞語，但不得改變原意。（4分）

空間實驗室是由前蘇聯(lián)、美國和歐洲航天局于20世紀七八十年代率先研制成功的、設(shè)立在太空的用于開展各類空間科學實驗的一種可重復(fù)使用和多用途的載人航天科學實驗空間站。參考答案：六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。最近，“新常態(tài)”這個詞突然在中國網(wǎng)絡(luò)上走紅，與“新常態(tài)”相關(guān)的文章數(shù)不勝數(shù)，涵蓋面也是極廣，隨手一翻：《房價回歸新常態(tài)》《我國反壟斷執(zhí)法進入新常態(tài)》《經(jīng)濟新常態(tài)與A股新格局》等等，幾乎一夜之間，行行都有新常態(tài)，人人爭談新常態(tài)。何謂新常態(tài)？新常態(tài)之“新”，意味著不同以往；新常態(tài)之“?！?，意味著相對穩(wěn)定。當今世界，我們所處的環(huán)境已經(jīng)并正在發(fā)生意義深遠的變化。面對“新常態(tài)”，我們既要有“新”的思路和觀念，來迎接前所未有的挑戰(zhàn)，也要有“平常心”和定力，在長久的考驗中不負眾望。

要求：①自選角度作文；②自定立意，自擬