第3講中古時(shí)期的歐洲歷史概念

中世紀(jì)（MiddleAges）（約公元476年~公元1453年），是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），自西羅馬帝國(guó)滅亡（公元476年）到東羅馬帝國(guó)滅亡（公元1453年）的這段時(shí)期。另有說(shuō)法認(rèn)為中世紀(jì)結(jié)束于文藝復(fù)興時(shí)期?！爸惺兰o(jì)”一詞是15世紀(jì)后期的人文主義者開(kāi)始使用的。

這個(gè)時(shí)期的西歐沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無(wú)希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)早期在歐美普遍被稱(chēng)作“黑暗時(shí)代”，傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期。中古時(shí)期：世界歷史上的5--15世紀(jì)一般稱(chēng)為“中古時(shí)期”。歐洲地區(qū)：分西歐和東歐。一、西歐封建社會(huì)1.基本特征:封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。(1)政治上——封君封臣制度①背景:是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，8世紀(jì)后逐漸與封土聯(lián)系在一起。②內(nèi)容a.地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)，授予土地者為封君,領(lǐng)取土地者為封臣。b.封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。由于土地被層層分封，各級(jí)封建主都是土地事實(shí)上的占有者,享有土地上的司法行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。③特點(diǎn)：以土地封賜為紐帶,層層分封;等級(jí)森嚴(yán),依次主臣關(guān)系(我的附庸的附庸不是我的附庸);沒(méi)有形成中央集權(quán)，易導(dǎo)致分裂割據(jù)；契約關(guān)系④影響a.孕育統(tǒng)一力量:國(guó)王或皇帝通過(guò)封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái),成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。b.出現(xiàn)割據(jù)局面:封建領(lǐng)主在領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力,政治上出現(xiàn)分裂割據(jù)局面。(“我的附庸的附庸不是我的附庸”的現(xiàn)象，使封建等級(jí)制度復(fù)雜而混亂，加劇了封建主之間的爭(zhēng)奪和沖突)c.采邑制推行之后，中小封建主都要服兵役，他們構(gòu)成了新型的騎兵，奠定了西歐中世紀(jì)騎士制度的基礎(chǔ)。d.對(duì)中世紀(jì)西歐社會(huì)的穩(wěn)定曾起到了積極的作用

從理論上來(lái)看，封君對(duì)土地?fù)碛兴袡?quán)，而封臣只有使用權(quán)，而且在死后必須歸還。但現(xiàn)實(shí)與之大相徑庭，封君很少能夠真正收回土地，因?yàn)槎鄬臃址獾年P(guān)系，使得封臣封君之間彼此關(guān)系錯(cuò)綜關(guān)聯(lián)，而且土地零散，如果封君要收回土地則容易形成戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系。所以，封土實(shí)際上變?yōu)榭梢岳^承、可轉(zhuǎn)讓、可買(mǎi)賣(mài)的私人財(cái)產(chǎn)。

歐洲中世紀(jì)有句諺語(yǔ)說(shuō)：“我的附庸的附庸不是我的附庸?！边@反映了封君封臣制的從屬關(guān)系：層層分封，依次互為主從。這種從屬關(guān)系只存在于上下相鄰的貴族等級(jí)之間，不能越級(jí)從屬。

而在中世紀(jì)，封君封臣的關(guān)系一旦形成，雙方就形成了義務(wù)關(guān)系，因此，這才是真正意義上的中世紀(jì)“封建制”。

封君封臣之間要結(jié)成這種關(guān)系，還要通過(guò)種種儀式，其中有三個(gè)最為常用和明顯:一、合掌禮，就是將手放入封君的手中，代表愿意依附封君，成為其封臣。二、親吻禮。三、臣服禮：愿意效忠的人要脫帽、下跪、解下武器，雙手合掌放在封君的手掌之中，并說(shuō)：主人，我是您的人了?！叭缓?，封臣把手放在《圣經(jīng)》上起誓，表示效忠與他的主人。這種宣誓模仿教會(huì)的儀式，表示結(jié)成關(guān)系的神圣性。

在一定程度上，封君封臣制是政治、經(jīng)濟(jì)、法律制度的替代品，這一制度使得社會(huì)連成一個(gè)整體，有了某種秩序，從上到下形成了所謂責(zé)任的“鏈條”。由于有效忠關(guān)系、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，使這種關(guān)系十分緊密，雖然會(huì)造成權(quán)利的分散，但確實(shí)給地方上帶來(lái)了安定，并通過(guò)配合莊園的生產(chǎn)制度，形成了一個(gè)很有序的社會(huì)。

探究：封君封臣制和西周分封制比較比較項(xiàng)西歐封君封臣制度西周分封制

不同點(diǎn)社會(huì)性質(zhì)

紐帶

統(tǒng)治方式

相同點(diǎn)封建社會(huì)奴隸社會(huì)以土地為紐帶以血緣為紐帶我附庸的附庸不是我的附庸天下共主權(quán)力和義務(wù)相互交織；等級(jí)秩序森嚴(yán)；目的都是為了維護(hù)統(tǒng)治；易造成分裂割據(jù)(2)經(jīng)濟(jì)上——莊園與農(nóng)奴制度莊園：是基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織、也是基本的社會(huì)政治單位（自給自足的經(jīng)濟(jì)政治單位）莊園居民均是佃戶,分為自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴;土地分為“領(lǐng)主自營(yíng)地”和“農(nóng)民份地”,莊園周?chē)恰肮玫亍?。耕地?gòu)成、經(jīng)營(yíng)、產(chǎn)品分配勞動(dòng)者地位（權(quán)利和義務(wù)）莊園法庭領(lǐng)主自營(yíng)地農(nóng)民份地由領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有自由農(nóng)份地農(nóng)奴份地農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，自耕自收莊園周?chē)恰肮玫亍薄?林地、牧場(chǎng)、道路和建筑)農(nóng)奴在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役自由農(nóng)民也要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役農(nóng)奴和自由農(nóng)民還要向領(lǐng)主繳納租稅。（實(shí)物地租）領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序莊園特點(diǎn)：①經(jīng)濟(jì)：相對(duì)封閉，自給自足②政治：以領(lǐng)主為中心，形成了相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán)教堂領(lǐng)主自營(yíng)地公共草地自由農(nóng)份地馬廄谷倉(cāng)農(nóng)奴份地領(lǐng)主城堡莊園和農(nóng)奴制(3)思想上——基督教占統(tǒng)治地位出生在教父主持下接受洗禮結(jié)婚由教父主持婚禮死后葬禮在教堂舉行，遺體被葬在教堂附屬的墓地布魯諾被宗教事務(wù)所判決燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)天主教會(huì)擁有大量莊園和廣袤土地，西歐國(guó)王為獲得教會(huì)支持，賞賜給教會(huì)大片土地，....鼎盛時(shí)期，天主教會(huì)占有了歐洲三分之一的土地，成為各國(guó)最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主。公元6世紀(jì)開(kāi)始，教會(huì)利用《圣經(jīng)》中農(nóng)牧產(chǎn)品的1/10“屬于上帝”的說(shuō)法，向信徒征收什一稅。中世紀(jì)時(shí)，教皇索性宣布信徒可以支付相應(yīng)的費(fèi)用來(lái)獲得救贖，這樣教士兜售贖罪券，是西歐中世紀(jì)時(shí)特有的現(xiàn)象。神父主教大主教紅衣主教1

教皇的地位是最高的，他擁有最高的立法權(quán)和司法權(quán)，能夠制定或廢除教會(huì)法規(guī)，指定主教，創(chuàng)立教區(qū)。

思想：整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒，教會(huì)控制著他們的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅

政治：從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度教權(quán)與王權(quán)的沖突:中世紀(jì)早期，神職人員往往由國(guó)王任免。教皇格列高利七世發(fā)動(dòng)“教皇革命”，要求奪回對(duì)教士的任免權(quán)，遭到各國(guó)君主反對(duì)。1076年，與教皇爭(zhēng)奪主教任免權(quán)的德意志國(guó)王亨利四世被開(kāi)除教籍，次年亨利四世冒雪在教皇官邸門(mén)外站了三晝夜才得到寬恕，史稱(chēng)“卡諾莎之辱”。12世紀(jì)，天主教的權(quán)威發(fā)展到鼎盛時(shí)期，確立了對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。十字軍東征(1096-1291年)①概況:羅馬教皇先后八次以征服“異教徒”為名，對(duì)近東地區(qū)發(fā)動(dòng)了持續(xù)近兩百年的“十字軍東征”，以失敗告終。②影響:十字軍東征增強(qiáng)了教皇的實(shí)力，提高了羅馬教廷的威望(但東征失敗也導(dǎo)致教廷權(quán)力衰落);十字軍東征客觀上加速了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流(阿拉伯?dāng)?shù)字、代數(shù)、航海羅盤(pán)、火藥和棉紙，都是在十字軍東征時(shí)期內(nèi)傳到西歐的)，一定程度上刺激了西方的文藝復(fù)興。二、西歐封建社會(huì)的新變化1.中古西歐的王權(quán)強(qiáng)化（1）背景①封建制初期，權(quán)力分散，王權(quán)衰弱。作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，國(guó)王被視為最高的領(lǐng)主，法理上擁有高于一般封臣的權(quán)力。（封君封臣制度造成了王權(quán)的衰弱）②中古后期，社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)。（2）王權(quán)的強(qiáng)化法國(guó)借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，到15世紀(jì)晚期，基本完成了法蘭西的統(tǒng)一，王權(quán)得到加強(qiáng)。英國(guó)自15世紀(jì)晚期，都鐸建立后，英格蘭王朝逐步形成比較強(qiáng)大的王權(quán)西班牙和葡萄牙15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成了西班牙和葡萄牙國(guó)家新興王權(quán)集中國(guó)家的出現(xiàn)產(chǎn)生了哪些進(jìn)步影響？①結(jié)束政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，國(guó)家逐步走向統(tǒng)一、穩(wěn)定。②王權(quán)集中國(guó)家的出現(xiàn)，在一定程度上削弱了基督教會(huì)對(duì)西歐國(guó)家的控制，為西歐民族國(guó)家的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。③有利于資本主義的興起與發(fā)展。④在加強(qiáng)王權(quán)的斗爭(zhēng)中，法國(guó)和英國(guó)出現(xiàn)等級(jí)代表制，成為西方近代議會(huì)制度的起源。⑤葡西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開(kāi)辟提供了重要支持力量。2.城市的發(fā)展(10—11世紀(jì))(1)興起條件①西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展；②耕地面積增加，風(fēng)力、水力和畜力得到比較有效的利用；③工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。(2)基本特征①經(jīng)濟(jì)形態(tài)：城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)作為謀生手段。②政治斗爭(zhēng)——爭(zhēng)取自治權(quán)a.原因：封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。b.方式：通過(guò)與封建主談判，或以金錢(qián)贖買(mǎi)，或武裝暴動(dòng)。c.城市自治的影響城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì):有利于城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)資本主義產(chǎn)生并發(fā)展。市民階層和力量:促進(jìn)市民階層的壯大(富有的商人成為早期資產(chǎn)階級(jí))。思想文化教育:打破教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷，促進(jìn)理性、世俗的文化發(fā)展，促使大學(xué)興起，人才的培養(yǎng)，為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件。對(duì)王權(quán)與民族國(guó)家統(tǒng)一:促使城市與王權(quán)結(jié)盟，沖擊封建領(lǐng)主力量，有利于王權(quán)加強(qiáng)和國(guó)家統(tǒng)一,客觀上促進(jìn)民族國(guó)家的形成。對(duì)社會(huì)制度和近現(xiàn)代文明:對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。舊的經(jīng)濟(jì)、政治體制和思想束縛依然存在。封君封臣制度，分裂混戰(zhàn)王權(quán)強(qiáng)化，議會(huì)興起封建大莊園和農(nóng)奴制城市興起，市民自治神權(quán)至上，束縛人性大學(xué)興起，思想解放黑

暗光

明西歐中世紀(jì)在緩慢發(fā)展中孕育著新的因素，承接著古代文明和近代文明行會(huì)(1)目的:為了避免同行之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)行業(yè)的共同利益，同時(shí)防止封建領(lǐng)主的侵犯，城市中都有行業(yè)組織，如商人行會(huì)和手工業(yè)行會(huì)。(2)概況:①商人行會(huì)的行規(guī)嚴(yán)格限制外地人在城內(nèi)經(jīng)商，強(qiáng)制執(zhí)行統(tǒng)一的商品價(jià)格，禁止囤積居奇。②手工業(yè)行會(huì)的行規(guī)也禁止外地手工業(yè)者及其產(chǎn)品進(jìn)入，規(guī)定本行業(yè)產(chǎn)品的制造工藝、規(guī)格、原料和用量，還規(guī)定工人的人數(shù)、工資與勞動(dòng)時(shí)間。手工業(yè)行會(huì)的正式成員一般是作坊主，行會(huì)招收的學(xué)徒?jīng)]有報(bào)酬，學(xué)徒期滿后成為幫工，才可得到報(bào)酬。幫工通過(guò)行會(huì)組織的考核后可以取得師傅的資格，獨(dú)立開(kāi)設(shè)作坊。幫工實(shí)際上是作坊主的雇傭工人。[深化拓展]中古西歐文明的特征1.多元的社會(huì)結(jié)構(gòu):政治上,天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立;經(jīng)濟(jì)上,農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存;文化上,天主教神學(xué)、希臘羅馬文化、民族國(guó)家文化以及人文精神共處。2.封君封臣制、封土制:西歐封建制度的核心是封君封臣制,封君封臣的基礎(chǔ)是封土制,在此基礎(chǔ)上形成了封建貴族等級(jí)制度。3.相對(duì)獨(dú)立的莊園制:經(jīng)濟(jì)上,自給自足;政治上,以領(lǐng)主為中心,形成了相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán)。4.追求城市自治:城市“自治”和市民“自由”。5.基督教文化:是西歐中世紀(jì)文化的主體。三、拜占庭與俄羅斯1.拜占庭帝國(guó)(1)成就經(jīng)濟(jì)工商業(yè)發(fā)達(dá)；都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁版圖6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)，先后占領(lǐng)北非和意大利等地法律《

》使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；它與《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》，合稱(chēng)《羅馬民法大全》查士丁尼法典(2)衰亡①原因：a.連年征服戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重消耗了自身的資源。b.6世紀(jì)中期之后，由于游牧部族的沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國(guó)陷入混亂。c.7世紀(jì)中后期，帝國(guó)喪失了從敘利亞到北非的大片土地；d.奧斯曼土耳其興起后，逐步蠶食小亞細(xì)亞和巴爾干地區(qū)。②首都淪陷：1453年，拜占庭首都

被攻陷，帝國(guó)滅亡。君士坦丁堡2.俄羅斯帝國(guó)(1)發(fā)端——基輔羅斯：俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯。13世紀(jì)上半期，基輔羅斯被蒙古征服，成為

的臣屬。(2)統(tǒng)一——莫斯科公國(guó)：在基輔羅斯反抗蒙古統(tǒng)治過(guò)程中，莫斯科公國(guó)逐漸興起。16世紀(jì)初，以莫斯科公國(guó)為中心的統(tǒng)一國(guó)家建立，并向周?chē)鷶U(kuò)張。(3)形成——沙皇俄國(guó)①沙皇專(zhuān)制：1547年，