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一天晚上，去摯友家玩，摯友正給他4歲的兒子講故事。其中有一個(gè)故事便是全中國人都知道的寓言《農(nóng)夫和蛇》。我插話說：“這個(gè)寓言不宜講給小孩聽?！睋从研枮槭裁?，我解釋道：“至少有這樣幾個(gè)理由：其一，農(nóng)夫的做法有些不妥，但養(yǎng)護(hù)動(dòng)物的觀念卻理應(yīng)提倡。我們至多報(bào)告孩子遇見凍僵的蛇時(shí)，采取適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)護(hù)手段。其二，我們假設(shè)過多地給孩子講《農(nóng)夫和蛇》之類的故事，斷定在他們心里會(huì)造成濃重的陰影，覺得世人皆不成隨意信任，四處都是陷阱和陰謀，連好心好意扶助別人也會(huì)招致莫名的災(zāi)禍。要是全體的人都這樣想，整個(gè)社會(huì)就會(huì)高墻四立，壓抑的氣氛和自私的品格會(huì)主宰著每一個(gè)人的心胸，最終受害的也是每一個(gè)人，這樣的教訓(xùn)其實(shí)已經(jīng)不用多說了。”

蛇不會(huì)主動(dòng)傷害人類，蛇對人的侵害斷定是它意識到自己正處在某種危害狀態(tài)，這已是生物學(xué)上的常識。這種常識也同樣適用于老虎、狼、豹等所謂的危害動(dòng)物。何況與人類多年來對它們的傷害相比，它們對人的危害是何等微缺乏道。我們現(xiàn)在出版的大量少兒讀物和電視臺(tái)播出的動(dòng)畫片中，照舊慣于把它們作為反面角色來表現(xiàn)，結(jié)果的結(jié)果也總是遭到了滅亡的下場。

這當(dāng)然不只是教導(dǎo)層面上的問題。誰情愿在自己作品中把某一類動(dòng)物作為反面角色，是他自己的自由，動(dòng)物們也不會(huì)像人一樣同他打名譽(yù)官司。問題在于我們的傳統(tǒng)文化欠缺的不是相互爭斗、相互算計(jì)的技巧，而是欠缺理解、憐憫和扶持的觀念，欠缺愛的教導(dǎo)。

在我們生活的世界上，邪惡依舊會(huì)長期存在，教會(huì)孩子抗?fàn)幮皭阂彩俏覀兘虒?dǎo)的應(yīng)有之義務(wù)。但這種正義的教導(dǎo)與愛的教導(dǎo)并無任何沖突的地方，而是相互補(bǔ)充，并行不悖，缺一不成的。沒有正義的愛與沒有愛的正義同樣不成思議。唐僧一再放過白骨精縱然糊涂，這里面就沒有讓人感動(dòng)的東西嗎？歷史上，不是有大量“寧可我負(fù)天下人，不成天下人負(fù)我”、“寧可錯(cuò)殺一千，不成放走一個(gè)”的“英雄豪杰”嗎？境界之上下顯而易見。我們更不成諷刺那把蛇抱進(jìn)懷里的農(nóng)夫。復(fù)蘇后的蛇對人的危害，農(nóng)夫不成能不知道，他確定是個(gè)把愛看作高于生命的人。

1．一篇好的探討文，總是有其現(xiàn)實(shí)針對性的。本文就是針對________________這一問題，有感而發(fā)的。

2．文章的主要觀點(diǎn)是____________，采用的最主要的論證方法是___________。

3．《農(nóng)夫和蛇》這那么寓言在文章的開頭和結(jié)尾兩處分別提及，但在文中的作用卻各不一致。文章開頭提及這一寓言的作用是：_________________；文章結(jié)尾提及這一寓言的作用是：______________________。

4．思辨性是探討文的靈魂，請你站在的對立面，用簡明的語言列舉一個(gè)事實(shí)來駁倒的觀點(diǎn)。

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參考答案：

1．我們的傳統(tǒng)文化中欠缺理解、憐憫和扶持的觀念，欠缺愛的教導(dǎo)。

2．要多對孩子舉行愛的教導(dǎo)；舉例論證