國內(nèi)外的景觀設(shè)計(jì)研究概況,風(fēng)景園林碩士論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【第1部分】【第2部分】國內(nèi)外的景觀設(shè)計(jì)研究大概情況【第3部分】【第4部分】【第5部分】【第6部分】【第7部分】【第8部分】【第9部分】第一章綜述1.1研究的背景及目的意義1.1.1背景從景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作手法上來看，中國國畫中的寫意畫法是中國傳統(tǒng)園林最為主要的特征之一。中國古典的園林設(shè)計(jì)，不限制于對自然景觀的再現(xiàn)和模擬，從本質(zhì)上來將的話，反倒是一種概括和提煉，是一種裝飾設(shè)計(jì)抽象的表現(xiàn)。是園林設(shè)計(jì)師的一種用來營造和設(shè)計(jì)的一種景象和意境，就好像中國的山水畫一樣，但他并不是將自然景象給照搬或者微縮而構(gòu)成的，而是將其氣勢和細(xì)部加以概括和抽象，重組而構(gòu)成的。就是到如今的21世紀(jì)，我們可以以看到很多比擬有名氣的園林中還是通過這種藝術(shù)手法來營造出的詩情和畫意。為景觀設(shè)計(jì)中的裝飾圖案奠定了一定的基礎(chǔ)。每個(gè)國家都有著不同的種族和不同的名族傳統(tǒng)，而構(gòu)成的不同的審美習(xí)慣和趣味，而景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)從最開場的主要風(fēng)格特點(diǎn)是利用自然的景物，極少用人工的裝飾，到了近代，西方的景觀設(shè)計(jì)方面逐步開場傾向于重視色彩的應(yīng)用，利用鮮艷的色彩進(jìn)行組合、比照、搭配和調(diào)節(jié)景觀設(shè)計(jì)中的藝術(shù)、審美效果，這點(diǎn)是西方景觀設(shè)計(jì)與中國很不同的一個(gè)方面〔王靜2006〕。而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對事物的要求和審美也逐步的提高而得到了進(jìn)一步的發(fā)展。發(fā)展至今也就構(gòu)成了一套針對景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)理論基礎(chǔ)。1.1.2目的意義。景觀裝飾圖案是在景觀設(shè)計(jì)中逐步構(gòu)成的一種藝術(shù)形式，是景觀設(shè)計(jì)者把藝術(shù)運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中而引起的連鎖反響，它不僅具體表現(xiàn)出了獨(dú)具魅力的藝術(shù)效果，更是很好的展現(xiàn)了景觀設(shè)計(jì)的將來發(fā)展空間。裝飾圖案的的成熟同時(shí)也是景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的一種表現(xiàn)，在景觀設(shè)計(jì)中人們通常不會(huì)注意裝飾圖案的詳細(xì)表現(xiàn)，也不會(huì)注重裝飾圖案在整個(gè)景觀設(shè)計(jì)中所起到的作用，反到成了景觀設(shè)計(jì)中的裝飾和點(diǎn)綴，這也就是我要研究景觀設(shè)計(jì)中的裝飾圖案的目的，在景觀設(shè)計(jì)中裝飾圖案的作用隨處可見，往往被人們忽略的細(xì)節(jié)部分，確是在景觀設(shè)計(jì)中起著重要的作用。假如講景觀設(shè)計(jì)是一門綜合性的學(xué)科，那么裝飾圖案便是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一個(gè)集合體，它包含了藝術(shù)設(shè)計(jì)中的各種特性和設(shè)計(jì)理念，能夠合理的利用裝飾圖案便會(huì)合適景觀設(shè)計(jì)事半功倍，得到更好的藝術(shù)效果和審美效果。1.2國內(nèi)外研究大概情況1.2.1國內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)研究大概情況從秦漢的皇家園林苑囿開場，晶魏晉南北朝到隋唐時(shí)期，園林得到了進(jìn)一步的發(fā)展，開場崇尚自然的風(fēng)光，以自然美的山水園為主要的發(fā)展趨勢。后來到了宋朝和元朝時(shí)期也多以山水園林為主，而那時(shí)候私家園林也日益成熟，產(chǎn)生了很多別具風(fēng)格的文人寫意園。到了明清時(shí)期，大量的私家園林的建造構(gòu)成了一個(gè)園林發(fā)展的高峰期。在這個(gè)時(shí)期，園林已經(jīng)不僅僅僅是庭院居所的美化了，而構(gòu)成了一種名副其實(shí)的藝術(shù)。在中國的園林設(shè)計(jì)家，往往都是那些文人和山水畫家，所以中國的園林從整體來看就好像一幅山水畫一樣，作為別具特色的一種傳統(tǒng)形式的景觀的空間類型，把詩情畫意都融入到了景觀的設(shè)計(jì)中去，其對美學(xué)的注重，對意境的營造，遠(yuǎn)勝于其他類型的景觀。從園林的創(chuàng)作手法上來看，中國國畫中的寫意畫法是中國傳統(tǒng)園林最為主要的特征之一。中國古典的園林設(shè)計(jì)，不限制于對自然景觀的再現(xiàn)和模擬，從本質(zhì)上來將的話，反倒是一種概括和提煉，是一種抽象的表現(xiàn)。是園林設(shè)計(jì)師的一種用來營造和設(shè)計(jì)的一種景象和意境，就好像中國的山水畫一樣，但他并不是將自然景象給照搬或者微縮而構(gòu)成的，而是將其氣勢和細(xì)部加以概括和抽象，重組而構(gòu)成的。就是到如今的21世紀(jì)，我們可以以看到很多比擬有名氣的園林中還是通過這種藝術(shù)手法來營造出的詩情和畫意。在閆雨的淺談當(dāng)代園林景觀與雕塑藝術(shù)的融合中就介紹了關(guān)于當(dāng)代的園林與雕塑藝術(shù)是怎樣融匯到一起的，我們中國的山水闡述了在設(shè)計(jì)理念中景觀與裝飾之間的構(gòu)成的設(shè)計(jì)里年的共融性〔閆雨，2020〕；王宏的談裝飾雕塑更是講明了雕塑的裝飾特性，以及雕塑中裝飾圖案的運(yùn)用，更好的講明了裝飾圖案在景觀設(shè)計(jì)中的藝術(shù)形式的多樣化〔王宏，1994〕；王偉的圖案的教學(xué)理念及形式美的表現(xiàn)特征討論中闡述了很多關(guān)于圖案的理論基礎(chǔ)知識(shí)，對圖案的基礎(chǔ)和形式美法則都有著一定的討論和研究〔王偉，2008〕；劉暢在淺談裝飾繪畫中的人物變形中闡述了在裝飾圖案中人物根據(jù)設(shè)計(jì)的需要而進(jìn)行的變形手法，在景觀設(shè)計(jì)中為了到達(dá)一定的視覺效果以及展示出的藝術(shù)形式也都喜歡采用這種適當(dāng)?shù)淖冃问址▉磉M(jìn)行藝術(shù)上的加工和再造〔劉暢。1998〕；霍炬的淺談當(dāng)代漆藝立體造型設(shè)計(jì)中展現(xiàn)了漆文化的深入研究，在景觀設(shè)計(jì)中為了到達(dá)某種裝飾效果通常會(huì)采用各種不用的材料，而漆便是這華而不實(shí)不可缺少的一種表現(xiàn)形式〔霍炬。2006〕；劉志為的談陶瓷裝飾藝術(shù)的形式美針對陶藝方面的一種裝飾圖案的研究，在景觀設(shè)計(jì)中陶瓷的可用之處是最為廣泛的，比方在鋪設(shè)地面的時(shí)候，選用的材料大多以陶瓷為主要表現(xiàn)手法，而在陶瓷上所運(yùn)用的裝飾圖案便是作用在陶瓷上的一個(gè)亮點(diǎn)〔劉志為。1998〕；還有邱元紅的論長沙窯花鳥裝飾的藝術(shù)特征中都是關(guān)于瓷器中的裝飾圖案的設(shè)計(jì)內(nèi)容與表示出形式〔邱元紅。2008〕。1.2.2國外的景觀設(shè)計(jì)研究大概情況古希臘、古羅馬的造園經(jīng)歷體驗(yàn)為西方文藝復(fù)興時(shí)期的景觀設(shè)計(jì)奠定了一定的基礎(chǔ)〔王靜，2006〕。他們擅于雕塑，喜歡運(yùn)動(dòng)，熱情奔放，都講他們是天生的藝術(shù)家。推崇擁有一副健康的體魄，喜歡為運(yùn)發(fā)動(dòng)塑造雕像，也因而，古希臘景觀藝術(shù)中的一些布置中有諸多的雕塑，也是其顯著的特點(diǎn)之一。雕塑不僅展示了運(yùn)發(fā)動(dòng)的健康體魄，還同時(shí)展現(xiàn)了古希臘的古老神話。古希臘人嘗試著把建筑和雕塑藝術(shù)結(jié)合到一起，并在這一創(chuàng)舉中獲得了完美的效果，給人類文明留下了很多難得珍貴的歷史古跡。古羅馬景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與它的國事的逐步強(qiáng)大有著密切的關(guān)系，由于永不停息的戰(zhàn)爭導(dǎo)致他無暇建造園林，所以造林的樣式和景觀植物的排列，大多是從希臘引入的，所以導(dǎo)致很多園林的建筑形式都與希臘有著類似的地方。到了古羅馬的全盛時(shí)期，在造林放也有是很大的進(jìn)步，設(shè)個(gè)時(shí)候的羅馬舍棄了希臘的中庭式建筑，而是利用自然界中的山、水、景觀于郊外建造大面積的別墅，逐步構(gòu)成了古羅馬藝術(shù)特色的景觀設(shè)計(jì)。在外國的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展中，日本相對與別過來講有點(diǎn)特殊，由于在初期的景觀設(shè)計(jì)中大多都是受中國的影響，十分是在唐朝末年和南宋時(shí)期，幾乎是模擬中國原來的造園形式來建造的。后來瘦fo教的影響，十分是禪宗的影響下，庭院多牽涉的以嫻靜雅致為主題。在明治維新后，收到了西方的影響，結(jié)合自個(gè)的土地面積的貧乏，多以小型的庭院建筑類型為主，由于面積狹小，所以設(shè)計(jì)的愈加細(xì)膩、雅致。在結(jié)合這自個(gè)的造園傳統(tǒng)，最后構(gòu)成了具有日本的本體特點(diǎn)的庭院風(fēng)格的景觀藝術(shù)形式。人們都講埃及是歐洲文明的搖籃，他孕育了西方燦爛的古代文化。他土地肥沃、氣候炎熱、陽光強(qiáng)烈、但由于缺少森林致使埃及非常的重視人工的培育各種植被和樹木，在這樣的情況下，導(dǎo)致了埃及在園林設(shè)計(jì)方面發(fā)展的很早，埃及人寓居的房屋大多是比擬低矮的建筑，富有的人會(huì)在住宅的周圍建造精致華美的庭院，由于氣候炎熱，通常在庭院中都有一個(gè)蓄水池，在水池的旁邊有供人休息的涼亭，樹木大多數(shù)都是成排的種植，庭院基本上都想采取幾何形的布置，華而不實(shí)水池是必不可少的，也就成是埃及園林建設(shè)的一個(gè)具有代表性的標(biāo)志。在馮葒的園林美學(xué)充分的討論了關(guān)于園林中美構(gòu)成與展現(xiàn)，為景觀設(shè)計(jì)的審美價(jià)值得出重要的理論根據(jù)〔馮葒，2007〕；在楊芬的找尋迷失的色彩-對城市色彩的研究〔楊芬，2006〕、安定的色彩原理與色彩構(gòu)成〔安定，1999〕、朝倉直己著，趙鄖安譯藝術(shù)、設(shè)計(jì)的色彩構(gòu)成〔朝倉直己著，趙鄖安譯，2000〕和何莉的淺談產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)〔何莉，2007〕中，突出的具體表現(xiàn)出出色彩對一個(gè)城市所起到的重要作用，不管是國內(nèi)還是國外，對色彩的研究都是從古至今分一直的傳承下來的，在景觀設(shè)計(jì)中也尤為重要；張為誠，沐小虎的建筑色彩設(shè)計(jì)〔張為誠，沐小虎，2000〕、李景成，韓紅的色彩與園林建筑環(huán)境〔李景成，韓紅，2004〕、周明曉，田興遠(yuǎn)的淺議園林規(guī)劃中的色彩處理〔周明曉，田興遠(yuǎn)，1999〕、衣曉霞的色彩景觀在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究〔衣曉霞，2007〕、楊培峰的園林設(shè)計(jì)中植物色彩的搭配〔楊培峰，2004〕和王曉紅的色彩植物景觀與園林應(yīng)用〔王曉紅，2005〕這些都是關(guān)于色彩在景觀設(shè)計(jì)中所起到的作用，以及色彩的重要性和怎樣的合理運(yùn)用色彩的理論基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)出色彩的重要性和在景觀設(shè)計(jì)中的作用。1.3研究方式方法在研究裝飾圖案在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用中，去過很多的自然景觀與人造景觀去觀察，發(fā)展在整個(gè)景觀設(shè)計(jì)中都存在著裝飾圖案，大到整個(gè)格局的布置，小到一個(gè)裝飾物體的擺放和造型，都蘊(yùn)含這裝飾的藝術(shù)形式。在研究景觀設(shè)計(jì)中的裝飾圖案，還查閱了很多關(guān)于這方面的書籍和論文。不管是裝飾方面的書籍還是景觀方面的書籍，在查閱的經(jīng)過中，更讓我感覺到裝飾藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)的互相作用，把所查閱的資料進(jìn)行分門別類的整理過后，進(jìn)行下一步的歸納與總結(jié)，這些都是作為理論上的一些最基礎(chǔ)性的研究。通過對裝飾圖案與景觀設(shè)計(jì)的研究，更是讓人茅塞頓開，發(fā)現(xiàn)了很多的共同點(diǎn)與相融合的地方，能夠講一個(gè)好的景觀設(shè)計(jì)離不開裝飾圖案的襯托，而裝飾圖案也因景觀設(shè)計(jì)而愈加的大方異彩?！?〕文獻(xiàn)資料查閱：在整個(gè)研究的經(jīng)過中運(yùn)用了查閱文獻(xiàn)資料，整理并分析的方式方法，通過對國內(nèi)外關(guān)于裝飾圖案在景觀設(shè)計(jì)中實(shí)際應(yīng)用進(jìn)行了查閱，并