《詞語的兄弟姐妹——同義詞》習題一、夯基訓練1.下列各句中加點的詞語使用不恰當?shù)囊豁検?)，積累了豐富的經(jīng)驗，吸取了慘痛的歷史教訓，這些都是人類歷史的寶貴財富。B.隨著我國城市化進程的不斷加快和“民工潮”的涌現(xiàn)，農(nóng)民工子女接受義務教育的問題日益突出了。，用醋泡足能推動機體的血液循環(huán)，解除疲勞，幫助入睡，進而有效治療失眠。但需要注意的是不要用化學醋。，聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會發(fā)表了一份報告，報告指出，南極洲西部地區(qū)冰川融化加速，很可能導致2100年時海平面上升1.4米。解析:C項，“推動”，使事物前進，使工作展開。這里應用“促進”。答案:C，最恰當?shù)囊豁検?)(1)夕陽西下，暮色，無邊的林海，發(fā)出了陣陣的松濤聲。

(2)正是由于亞洲各國存在著經(jīng)濟與社會發(fā)展方面的差異性、多樣性和文化的多元性，缺少一種強有力的力量，才使亞洲各國在金融危機中吃盡苦頭，元氣大傷。

(3)從刀郎成名的那天起，怎樣定義和評判刀郎及其歌曲，在音樂理論界就存在著兩種截然相反的聲音，而且至今也沒能達到。

(4)某些戲說類的電視劇為了追求收視率，不惜曲解、篡改偽造歷史，危害極大。

阿A.蒼茫整治共鳴以至B.蒼茫 整合共識 甚至C.蒼莽 整治共識 以至整合共鳴 甚至解析:“蒼莽”與“蒼茫”都含有“空闊遼遠，沒有邊際”之意?！吧n莽”用來形容草木等植物，“蒼?！眲t與“大地、暮色”等搭配。據(jù)語境，應選用“蒼?！??！罢巍敝竿ㄟ^具體活動使某項工作有條理，“整合”則指通過整頓、協(xié)調(diào)進行重新組合。據(jù)語境，顯然是強調(diào)“亞洲各國中缺少一種能起組織、協(xié)調(diào)的核心力量”，故應選用“整合”?！肮缠Q”著重指由別人的某種情緒引起的相同情緒，“共識”則側重指共同的認識。據(jù)語境，顯然是說“音樂理論界至今對刀郎及其歌曲沒有產(chǎn)生共同的認識”，故應選用“共識”?！耙灾痢保B詞，表示在時間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸；“甚至”，連詞，提出突出的事例，有更進一層的意思。據(jù)語境，應選用“甚至”。答案:B，最恰當?shù)囊豁検?)(1)有人說日本汽車比德國汽車更舒適，也有人說德國汽車比日本汽車更穩(wěn)重，但這只是個人的不同感受，購車人還是要親自駕駛一下才能作出判斷。

(2)世界上生產(chǎn)維生素C最先進的兩步發(fā)酵法技術是由我國發(fā)明的，由于制藥成本大大降低，迫使兩個國際藥業(yè)巨頭“輝瑞”和“羅氏”也不得不這一技術。

(3)如果看了時下一些渲染情愛或暴力的小說、電影以后，就盲目地去摹仿文學作品中某些人物的偏激行為，只能說明這些讀者沒有足夠的能力。

A.畢竟沿用鑒賞B.畢竟 采用 鑒別C.究竟 沿用 鑒別D.究竟 采用 鑒賞解析:“畢竟”，副詞，表示追根究底所得的結論；“究竟”，副詞，終歸之意，一般用在問句中。句(1)“沿用”，繼續(xù)使用(過去的方法、制度、法令等)；“采用”，認為合適而使用。句(2)應選“采用”?！拌b別”，辨別真假好壞；“鑒賞”，鑒定和欣賞(藝術品、文物等)。句(3)應選“鑒別”。答案:B，最恰當?shù)囊豁検?)(1)他的功績仿佛早就為時間所，他也從不向別人說起自己光榮的過去。

(2)微生物“偷渡”到太空并在空間繁殖，目前已成為載人航天領域中一個解決的嚴重問題。

(3)一座占地面積相當于600個足球場，融商務貿(mào)易、金融會展等功能于一體的地下城剛剛專家論證，預計6月初破土動工。

A.淹沒亟待經(jīng)過B.湮沒 急需 通過C.湮沒 亟待 通過急需 經(jīng)過解析:“淹沒”意為漫過、蓋過，“湮沒”指埋沒?！柏酱币鉃榧逼鹊氐戎?，“急需”指緊急需要?！巴ㄟ^”指以人或事物為媒介或手段而達到某種目的；“經(jīng)過”指引進某個過程，說明由于這個過程的完成使得其他情況發(fā)生變化。答案:C，最恰當?shù)囊豁検?)(1)這片兩國接壤的地帶，由于連年戰(zhàn)亂，死傷眾多，被人們稱為“死亡之谷”。

(2)該公司因實力不濟要退出競標，實際上卻加緊謀劃擊敗競爭對手的策略。

(3)面對老師的問候，他滿腦子的煩惱頓時煙消云散。

A.邊沿佯言親切揚言 親密揚言 親熱佯言 親切解析:“邊沿”指沿邊的部分，“邊線”指足球、籃球、羽毛球等運動場地兩邊的界線?！把鹧浴敝冈p言，說假話；“揚言”指有意傳出要采取某種行動的話(多含威脅意)?！坝H密”，感情好，關系密切；“親切”，形容熱情而關心；“親熱”，親密而熱情。不同的語素顯示了三個詞各有側重，“親密”重在彼此關系感情密切，沒有隔閡；“親切”重在上對下的關心，感情真摯而懇切；“親熱”重在顯示彼此間態(tài)度的熱情。答案:A，最恰當?shù)囊豁検?)(1)我們也曾拜倒在英國國王的寶座下，懇請他出面，制裁國會和內(nèi)閣中的殘暴者。

(2)若再要點些進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客。

(3)海爾節(jié)電空調(diào)在山東市場的零售份額實現(xiàn)了環(huán)比翻番，牢牢了山東市場的首位。

A.干涉景致占領B.干預 景致占據(jù)C.干預 景象 占據(jù)D.干涉 景象 占領解析:“干預”指過問別人的事，是中性詞；“干涉”指過問或制止，多指不應該管硬管，含貶義。句(1)應用“干預”?！熬爸隆敝革L景、情致，“景象”指現(xiàn)象、狀況。句(2)應用“景致”。“占據(jù)”指用強力取得或保持，“占領”指用武裝力量取得、占有。從搭配關系上看，句(3)應用“占據(jù)”。答案:B7.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是()(1)客人送上特地帶來的糖果，主人趕緊接過來，又馬上在祖先牌位前。

(2)講誠信，做一個值得他人的同志，應該是每個公民的為人準則。

(3)我這次沒帶孩子，是想專心干點事情，同時也使耳根一會兒。

A.供奉信任清凈B.供奉 相信 清凈信賴 清靜D.貢奉 信任 清靜解析:“供奉”指敬奉、供養(yǎng)，“貢奉”指向朝廷或上級貢獻物品?！跋嘈拧保J為正確或確實而不懷疑；“信任”，相信而敢于托付；“信賴”，信任并依靠。三個詞的詞義由輕而重，后兩個詞的感情色彩較濃?！扒鍍簟敝笡]事物打擾，“清靜”指環(huán)境安靜不嘈雜。答案:A，最恰當?shù)囊豁検?)受到民眾歡迎的平價藥店了傳統(tǒng)的藥品銷售流通模式。別的藥店的流通模式是從廠家到各級批發(fā)商和代理商，再到零售藥店；平價藥店則是直接從廠家和大型批發(fā)商那里進貨，并采用現(xiàn)金結賬的。這就大大了中間環(huán)節(jié)，有效降低了運營成本，也就能給出更低的藥價。

A.打破方式減少方式 縮減形式減少形式 縮減解析:“打擊”，攻擊使受挫，使用不當；“打破”，突破原有的紀錄、限制、規(guī)定或拘束等，符合上下文意思，使用準確無誤?！靶问健?，①事物的形狀、結構；②表現(xiàn)內(nèi)容的方式方法。“方式”，方法和形式?！靶问健焙汀胺绞健倍伎梢耘c上文搭配，但“方式”更強調(diào)“做事”，使用更加自然?！皽p少”，減去一部分，可以搭配“環(huán)節(jié)”?！翱s減”，緊縮減少，“縮”的含義與原文意思照應不夠妥帖，與“中間環(huán)節(jié)”搭配不當。答案:A，最恰當?shù)囊豁検?)英國《衛(wèi)報》的一篇評論曾這樣寫道:“19世紀，英國教會世界如何；20世紀，美國教會世界如何；如果中國要21世紀，它必須教會世界如何可持續(xù)發(fā)展?！边@可能就是中國要在未來肩負起的責任。

A.出產(chǎn)浪費引領消費 引領浪費 領導D.出產(chǎn) 消費 領導解析:“出產(chǎn)”指天然生產(chǎn)或人工生產(chǎn)，“生產(chǎn)”指人們使用工具創(chuàng)造各種生產(chǎn)資料和生活資料?！跋M”指為了生產(chǎn)或生活需要而消耗物資財富，“浪費”指無節(jié)制或不恰當?shù)厥褂秘斘?、人力、時間等?！耙I”指引導、帶領，“領導”指帶領并引導大家開展工作。答案:B二、文段閱讀閱讀下面的文字，完成第10~12題。神話的理性王憲昭有不少神話讀者和研究者認為，神話是人類早期的文化創(chuàng)造，是人們通過幻想或想象用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。事實上，如果過分強調(diào)其中的“幻想”或“不自覺”因素，就會忽略神話更深層次的文化價值。因為神話的本質并不是今天有些人所說的，只是概念意義上的人類童孩時期所發(fā)生的“童話”，相反，在神話荒誕敘事的面紗下卻是對人類本身一種自覺的“理性”思考。大量的神話正是憑借這種理性，才在歷史的長河中世代傳承并積淀下來，有的成為揮之不去的文化記憶，有的則轉化為特定的群體信仰。盡管我們不能否認神話中對世界物象的解釋存在大量的杜撰，但從思維本身而言，神話在許多因果關系的推論方面具有推論的合理性。一方面，神話在闡釋“人類起源”時，要避免陷入“先有蛋還是先有雞”的邏輯循環(huán)，樹立神話有先驗性的權威地位，必須設立一個毀滅原有人類的敘事背景；另一方面，當人類清楚地認識到婚配與人類自身生產(chǎn)的關系后，就不能避開人類產(chǎn)生與婚配的關系。于是設定世界上原來曾出現(xiàn)過神創(chuàng)造的人或自然存在的人，因為暴發(fā)洪水，只剩下一對兄妹或極少的“人種”，通過婚姻傳人類的情節(jié)與人們的現(xiàn)世結合起來。這樣通過二次創(chuàng)造人類，把“人類再生”與“婚配生人”巧妙結合起來，其中又會加入大量有關道德、禁忌的因素。這樣人類的產(chǎn)生既有了無懈可擊的“源”，也有了順理成章的“流”；既有無須驗證的歷史依據(jù)，又有能夠接受的現(xiàn)實基礎，使原來難以解決的兩難推理得以妥善解決。這也許正是神話之所以被人視為神圣敘事的原因之一。神話的意義還在于它是帶有先驗性質的寓意或象征。神話在歷史上的出現(xiàn)是人類文化進程中的必然產(chǎn)物，也是動態(tài)發(fā)展的復雜文化現(xiàn)象。但它絕不是人類一種休閑式的創(chuàng)作，而是帶有明顯的社會功利性的文化成果。這正如黑格爾曾經(jīng)說過的“這些故事既然是關于最高天神的，人們就同樣有理由相信，在神話所揭示的東西后面還蘊藏著一種較深刻的意義”。就神話的本質而言，它主要說明或揭示的可能不是真理或規(guī)律，卻能成為一種寓意或象征。神話所闡釋的內(nèi)容源于人們對日常經(jīng)驗的感官認識，在一定程度上這種認識是回避人與自然、人與人矛盾的一種設想，而這些設想不可能并不需要放在實踐中去檢驗。因為神話流傳的前提是人們首先要無條件地信服，就好像神話中的“天帝”本身就是一種想象出來的理念，在現(xiàn)實生活中根本無法去證明。但這并不是說，神話完全是人類童年時期做夢的結果，或者說是人類靠想象或幻想制造出的癡人夢語。相反，神話是人類為了解決自身生存和發(fā)展問題的最好最直接的文化載體。毋庸否認，在這些不可再生的文化遺產(chǎn)中蘊含著極為豐富的有利于民族團結和民族發(fā)展的“理性”。諸如神話中對人類生存規(guī)則的闡釋，對人與自然關系的把握，對人類敬畏之心的渲染，對人類和諧環(huán)境的期盼，從某種意義上說，這都可以視為符合人類發(fā)展的理念。(選自《中國社會科學報》，有刪改)10.對“神話的理性”的理解，不正確的一項是()，是人類憑借想象或幻想制造出來的產(chǎn)物。B.神話闡釋“人類起源”，既有無須驗證的歷史依據(jù)，又有能夠接受的現(xiàn)實基礎。C.神話作為文化遺產(chǎn)蘊含著極為豐富的有利于民族團結和民族發(fā)展的“理性”。，是帶有明顯的社會功利性的文化成果。解析:A項，“是人類憑借想象或幻想制造出來的”說的不是“神話的理性”。答案:A，不符合原文意思的一項是()，憑借的是其對人類本身的自覺的“理性”思考。B.“人類再生”與“婚配生人”是神話中關于人類的產(chǎn)生的“源”和“流”的關系的闡釋。C.神話是回避人與自然、人與人的矛盾的一種設想，它所闡釋的內(nèi)容源于人們對日常經(jīng)驗的感官認識。，神話中蘊含著有利于民族團結和