《蒙昧中的覺悟》教課方案課題必3-6-1《蒙昧中的覺悟》課型【課程標(biāo)準(zhǔn)】教課目認(rèn)識(shí)古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的論述；理解人文主義精神的內(nèi)涵。的【考大綱求】古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)于人的價(jià)值的論述。古希臘“智者”運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景；古希臘人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值；古希臘“智者”運(yùn)動(dòng)要點(diǎn)的代表人物及其思想主張；古希臘“智者”運(yùn)動(dòng)的三個(gè)發(fā)展階段和門派。難點(diǎn)古希臘“智者”運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景；古希臘人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值。教課說明備注環(huán)節(jié)什么是人文精神？它的核心內(nèi)涵是什么？1）人的思想意識(shí)、思想習(xí)慣和心理活動(dòng)中的人文主義偏向。2）著重人、人性，尊敬人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)。（人文教主義）學(xué)內(nèi)專題綜述容蒙昧：生產(chǎn)力低下，人類認(rèn)識(shí)的貧乏，對(duì)大自然的敬畏，進(jìn)而產(chǎn)生了以眾神為中心的原始宗教。他們以為神主宰全部，人一直掙脫不了神的控制一、覺悟之——古希臘的智者運(yùn)動(dòng)問題思慮：智者運(yùn)動(dòng)盛行的背景(古希臘哲學(xué)為何會(huì)從研究物質(zhì)世界到新課關(guān)注人類自己的發(fā)展？)學(xué)生自主閱預(yù)習(xí)2.什么是“智者”、“智者運(yùn)動(dòng)”(時(shí)間、研究對(duì)象)？讀思慮智者的思想特色是什么?智者運(yùn)動(dòng)最主要的代表是誰？有何主張？1、公元前5世紀(jì)中葉此后的古希臘為何會(huì)出現(xiàn)智者學(xué)派？(背景）師生互動(dòng)解城邦奴隸制民主政治處于頂峰期課決問題希臘工商業(yè)發(fā)展（根來源因）程老百姓地位提升，個(gè)人主義成長講解決實(shí)質(zhì)問題的需要（直接原由）授2、智者和智者運(yùn)動(dòng)的含義“智者”指古希臘特意教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。他們?cè)诩s前5世紀(jì)中葉，放棄對(duì)物質(zhì)世界的研究，關(guān)懷與人類自己更為親密有關(guān)的問題，盛行了一場反對(duì)舊思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。（性質(zhì)）智者的思想特色是什么?1）從個(gè)人角度和利益出發(fā)來判斷事物,擁有相對(duì)性和主觀性2）著重實(shí)利，以邏輯方法作為爭辯的工具3）思疑神靈，否認(rèn)威望,批評(píng)傳統(tǒng),敢干創(chuàng)新.智者運(yùn)動(dòng)最主要的代表是誰？有何主張？如何評(píng)論其主張？研究：如何理解“人是萬物的尺度”的含義？黑格爾說：“這是一句偉大的話。”與從前的哲學(xué)家的研究對(duì)比，這句話的偉大之處在哪里？含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。評(píng)論（偉大之處）：一定和重申人的價(jià)值，將人置于世界和社會(huì)的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺悟，是西方人文精神的最先表現(xiàn)。限制：過分重申個(gè)人主觀感覺，有主觀主義和極端個(gè)人主義偏向。否認(rèn)了制度、法律和道德對(duì)人行為的拘束力，不利于成立正常的社會(huì)次序和社會(huì)公德。.覺悟之---蘇格拉底的智慧閱讀思慮：蘇格拉底是一個(gè)如何的人？蘇格拉底的主要哲學(xué)看法。智者學(xué)派與蘇格拉底的思想有何異同點(diǎn)孔子與蘇格拉底主張的異同處問題闡釋：2、蘇格拉底的主要哲學(xué)看法。

學(xué)生自主閱讀思慮師生互動(dòng)解決問題1）“認(rèn)識(shí)你自己”蘇格拉底在哲學(xué)的最大貢獻(xiàn)是他第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，這一看法為“認(rèn)識(shí)你自己”，這是蘇格拉斯思想的核心。什么叫“認(rèn)識(shí)你自己”呢？①認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。②每一個(gè)人身上都有太陽，主假如如何讓它發(fā)光。③最優(yōu)異的人就是你自己。④我一生只知道一件事，我為何是那么無知。⑤知道的越多，才知知道的越少。⑥未經(jīng)觀察的生活是不值得過的。⑦這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是難過的人。做難過的人，不做快樂的豬。⑧人老是追求幸福的。而美德歸根結(jié)底會(huì)給人帶來利處，險(xiǎn)惡則總會(huì)給人帶來缺點(diǎn)?！罢J(rèn)識(shí)你自己”，就是要認(rèn)識(shí)你自己的理性，而理性是深藏在每個(gè)人“靈魂”之中的，人們要經(jīng)過不停的學(xué)習(xí)“知識(shí)”，把理性發(fā)揮出來變?yōu)椤懊赖隆保瑏砭惺约旱男袨椋懊赖录粗R(shí)”。2）“美德即知識(shí)”英勇是否是美德？蘇格拉底以為，假如英勇不是鑒于知識(shí)和智慧，“英勇”到?jīng)]法無天、無所恐懼，那就會(huì)變?yōu)椤懊ё病边@類罪惡。認(rèn)識(shí)：“美德即知識(shí)”是蘇格拉底對(duì)道德問題的思慮，表現(xiàn)反對(duì)智者忽略道德，追求功利的主張。3、智者學(xué)派與蘇格拉底的思想有何異同點(diǎn)4、孔子與蘇格拉底主張的異同處三.覺悟之——斯多亞學(xué)派1、時(shí)間：BC4世紀(jì)末至BC3世紀(jì)初2、代表人物：芝諾、西塞羅及一些身份特別的羅馬人3、思想主張：1）“邏各斯”是一個(gè)貫串萬物的永存不朽的理性；2）自然界的全部發(fā)展和變化都是有規(guī)律的，是切合理性的；3）“適應(yīng)自然的生活就是至善”4）人人生而同等。4、