第21頁(yè)/共21頁(yè)2021北京五中高二（上）期中語(yǔ)文一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一“耕讀傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書繼世長(zhǎng)。”我國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育一直非常注重勞動(dòng)教育，積累了豐富的勞動(dòng)教育智慧。中國(guó)人自古以來(lái)就重視勞動(dòng)，崇尚勞動(dòng)?！额伿霞矣?xùn)?涉務(wù)篇》中，顏之推尖銳地批判了當(dāng)時(shí)一些士大夫子弟養(yǎng)尊處優(yōu)、脫離勞動(dòng)的作風(fēng)，告誡子孫：“古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”在顏之推看來(lái)，通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)體驗(yàn)農(nóng)事的艱辛，可使人珍惜糧食、重視農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。他在《治家》篇中說(shuō)：“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場(chǎng)之所產(chǎn)；雞豚之善，塒圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種植之物也。”顏之推熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他列舉了諸多稼穡種植中的農(nóng)事，意在教導(dǎo)子弟要能守農(nóng)桑本業(yè)，希望自己的兒孫要了解生產(chǎn)勞動(dòng)。中華民族素以勤勞著稱于世。家庭成員辛勤勞作，不好吃懶做，不好逸惡勞，整個(gè)家族才會(huì)蒸蒸日上。宋代葉夢(mèng)得教導(dǎo)家人黎明即起，將與生活有關(guān)之家務(wù)及時(shí)料理，切勿怠惰，否則，“今日姑待明日，則費(fèi)事?lián)p業(yè)，不覺(jué)不知，而家道日耗矣”。清代名臣曾國(guó)藩在教育子孫時(shí)指出，曾家治家要義為“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”，強(qiáng)調(diào)家中無(wú)論老少男婦，“總以勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚，謙則不傲，萬(wàn)善皆從此生矣”。他以切身的體驗(yàn)勸勉曾家后輩子女，“除讀書外，教之掃屋，抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也”。曾國(guó)藩認(rèn)為勤勞與個(gè)人生活、家庭興衰息息相關(guān)。清代甘樹(shù)椿在《廿氏家訓(xùn)》中也說(shuō)：“興家之事多途，未有不自勤勞始者也，故曰：民生在勤，勤則不匱?！笨梢?jiàn)，勤則家興人通，惰則家衰人窮。古人一向認(rèn)為，培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣要從孩子小時(shí)候做起。清康熙六十年進(jìn)士王士俊在《閑家編》中說(shuō)：“教子而不在幼時(shí)，可乎?是以朱子《小學(xué)》，必先灑掃應(yīng)對(duì)之節(jié)?！边€明確指出如何灑掃，“以木盤置水，左手持之，右手以竹木之枝，輕灑堂中”，“掃畢，斂塵于箕，出棄他所”，教育子弟從小就要在勞動(dòng)中養(yǎng)成注重細(xì)節(jié)、嚴(yán)謹(jǐn)專注的品質(zhì)。(取材于徐海嬌等相關(guān)文章)材料二勞動(dòng)教育在我國(guó)形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)，新時(shí)代的勞動(dòng)教育也應(yīng)該有新的追求。《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，學(xué)校要注重勞動(dòng)教育的系統(tǒng)化、課程化，可以開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課程，編寫勞動(dòng)教材。學(xué)校在開(kāi)設(shè)課程時(shí)，應(yīng)根據(jù)學(xué)段特點(diǎn)，設(shè)立勞動(dòng)教育必修課程，系統(tǒng)加強(qiáng)勞動(dòng)教育。中小學(xué)勞動(dòng)教育課每周不少于1課時(shí)，學(xué)校要對(duì)學(xué)生每天課外校外勞動(dòng)時(shí)間作出規(guī)定。職業(yè)院校以實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課為主要載體開(kāi)展勞動(dòng)教育，其中勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神專題教育不少于16學(xué)時(shí)。除勞動(dòng)教育必修課程外，其他課程結(jié)合學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)，有機(jī)融入勞動(dòng)教育內(nèi)容。新時(shí)代人工智能、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)正在重塑各行各業(yè)的形態(tài)，正在深刻改變社會(huì)生活、改變世界。學(xué)校的勞動(dòng)教育課程要注重“勞動(dòng)教育+科技”的深度融合，避免勞動(dòng)教育變成某種生活技能的單純機(jī)械訓(xùn)練，要關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)思維、終身學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在勞動(dòng)教育中感受勞動(dòng)之美。人工智能驅(qū)動(dòng)勞動(dòng)教育認(rèn)知模式朝著科學(xué)化方向發(fā)展，可以讓學(xué)生在虛擬的平臺(tái)開(kāi)展勞動(dòng)知識(shí)學(xué)習(xí)和勞動(dòng)實(shí)踐。同時(shí)，在人工智能的賦能下，學(xué)生可以通過(guò)虛擬的勞動(dòng)平臺(tái)，體驗(yàn)勞動(dòng)情境，獲得勞動(dòng)知識(shí)，進(jìn)而提高其在實(shí)踐生活中的勞動(dòng)技能。融入了先進(jìn)科技手段的勞動(dòng)教育課程，將更加符合新時(shí)代的育人要求，讓學(xué)生體驗(yàn)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義。勞動(dòng)教育事關(guān)國(guó)家發(fā)展大計(jì)，社會(huì)力量必不可少。各級(jí)政府部門要積極協(xié)調(diào)和引導(dǎo)企業(yè)公司、工廠農(nóng)場(chǎng)等組織履行社會(huì)責(zé)任，開(kāi)放實(shí)踐場(chǎng)所，支持學(xué)校組織學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)，參與新型服務(wù)性勞動(dòng)，使學(xué)生與普通勞動(dòng)者一起經(jīng)歷勞動(dòng)過(guò)程。鼓勵(lì)高新企業(yè)為學(xué)生體驗(yàn)現(xiàn)代科技條件下勞動(dòng)實(shí)踐新形態(tài)、新方式提供支持。群團(tuán)組織以及公益組織要組織動(dòng)員相關(guān)力量搭建活動(dòng)平臺(tái)，共同支持學(xué)生開(kāi)展公益勞動(dòng)。新的時(shí)代呼喚新的勞動(dòng)教育，讓我們從小做起，從身邊做起。從現(xiàn)在做起，讓崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮成為共同的價(jià)值觀。(取材于王海建等相關(guān)文章)1.根據(jù)材料，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)人白古重視耕讀傳家。B.有些士大大熟悉生產(chǎn)勞動(dòng)。C.家訓(xùn)都以教導(dǎo)子弟參加勞動(dòng)為目的。D.勞動(dòng)是人修養(yǎng)品德的一個(gè)重要途徑。2.根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是（）A.顏之推嚴(yán)厲地批評(píng)顏氏子孫不事勞作，脫離勞動(dòng)。B.葉夢(mèng)得告誡家人如果怠惰拖延，將導(dǎo)致家道衰落。C.曾國(guó)藩認(rèn)為，只要勤勞、謙謹(jǐn)就能成為一代名臣。D.王士俊寫《閑家編》主要目的是教子弟如何灑掃。3.根據(jù)材料二，下列關(guān)于“新時(shí)代勞動(dòng)教育”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.新時(shí)代勞動(dòng)教育不能等同于傳統(tǒng)勞動(dòng)教育。B.新時(shí)代勞動(dòng)教育需要注重與科技深度融合。C.新時(shí)代勞動(dòng)教育是在虛擬情境中開(kāi)展的。D.新時(shí)代勞動(dòng)教育應(yīng)符合時(shí)代育人新要求。4.根據(jù)材料二，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.學(xué)生根據(jù)自己的喜好可以自由決定勞動(dòng)課程。B.某校可利用VR技術(shù)安排學(xué)生模擬汽車修理過(guò)程。C.學(xué)校的生物課程可安排糧食種植等教學(xué)內(nèi)容。D.職業(yè)院?？梢匝?qǐng)“勞?！毕滦ｉ_(kāi)展勞動(dòng)教育5.在立足傳統(tǒng)勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)上，如何開(kāi)展新時(shí)代的勞動(dòng)教育?請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、本大題共7小題，共24分。閱讀下面兩則文言文，完成下面小題。（一）哀公命席，問(wèn)于孔子，曰：“敢問(wèn)儒行?！笨鬃訉?duì)曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。儒有居處齊難①，其坐起恭敬；言必先信，行必中正；道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利，冬夏不爭(zhēng)陰陽(yáng)之和②；愛(ài)其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。儒有委之以貨財(cái)，淹之以樂(lè)好，見(jiàn)利不虧其義；劫之以眾，沮③之以兵，見(jiàn)死不更其守。其特立有如此者。儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓④；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所。”（取材于《禮記》）【注】①齊難（zhāinǎn）：莊重恭敬的意思。②和：舒適。③沮：恐嚇。④干櫓：盾牌。（二）楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳、蔡。陳、蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，其所刺譏皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣?！彼焓雇奖嗫鬃??？鬃硬坏眯?，絕糧七日，外無(wú)所通，藜羹不充，從者皆病。孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回炊之于壞屋之下，有埃墨①墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見(jiàn)之，不悅，以為竊食也。入問(wèn)孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃印Ｗ釉唬骸拔嵝呕刂疄槿示靡?，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問(wèn)之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹?mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉。”對(duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜?；丶词持?，不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓酰嵋嗍持??！鳖伝爻觯鬃宇欀^二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。（取材于《孔子家語(yǔ)》）【注】①埃墨：灰塵、塵土。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.愛(ài)其死以有待也愛(ài)：吝惜 B.儒有委之以貨財(cái)委：推托C.子貢以所赍貨赍：攜帶 D.窮改節(jié)乎節(jié)：操守7.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A.懷忠信以待舉以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也B.其自立有如此者其恕乎，己所不欲，勿施于人C.子貢以所飯告孔子復(fù)眾人之所過(guò)D.吾之信回也吳王使之將8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)早晚努力學(xué)習(xí)來(lái)等待別人詢問(wèn)B.淹之以樂(lè)好用聲色嗜好使他沉溺C.告糴于野人告訴村民哪里可以買到米D.豈或啟佑我哉難道是祖先（在）啟發(fā)保佑我們嗎9.材料（一）中談到儒者“言必先信”，下列語(yǔ)句與之不符的一項(xiàng)是（）A.與朋友交，言而有信。《論語(yǔ)?學(xué)而》B.人而無(wú)信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)?為政》C.老者安之，朋友信之?！墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》D.寬則得眾，信則人任焉?！墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨》10.將下面句子譯現(xiàn)代漢語(yǔ)。雖有暴政，不更其所。11.根據(jù)題目要求，完成下列小題。材料（二）中有“孔子不得行，絕糧七日，外無(wú)所通，藜羹不充，從者皆病。孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰”。請(qǐng)你結(jié)合材料（一）中的語(yǔ)句，從儒者人格的角度簡(jiǎn)要評(píng)析孔子的上述行為。12.閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言③?！幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《禮》乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《禮》，無(wú)以立?！幫硕鴮W(xué)《禮》。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！雹龠x文中“問(wèn)一得三”中的“一”和“三”在文中分別是指什么內(nèi)容？請(qǐng)用自己的話概括。②本章說(shuō)明了孔子怎樣的教育原則，用一個(gè)成語(yǔ)概括，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一教育原則的認(rèn)識(shí)。三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面的題目。曉行巴峽王維際曉投巴峽，馀春憶帝京。晴江一女浣，朝日眾雞鳴。水國(guó)舟中市，山橋樹(shù)杪①行。登高萬(wàn)井山，眺迥二流明。人作殊方語(yǔ)，鶯為故國(guó)聲。賴多山水趣，稍解別離情?！咀ⅰ竣贅?shù)杪：樹(shù)梢。13.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.巴峽鄉(xiāng)邑旭日東升，眾雞鳴唱，晴朗的江邊一個(gè)女子在浣洗。B.水國(guó)鄉(xiāng)民在舟中行商，山上有橋，行人走在橋上，如在樹(shù)顛。C.詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，萬(wàn)畝良田，井然有序，二水流過(guò)，分外澄明。D.詩(shī)人在暮春之際來(lái)到巴峽，山水之趣寬解著詩(shī)人的離愁別緒。14.“人作殊方語(yǔ)，鶯為故國(guó)聲”一聯(lián)中，鳥(niǎo)雀之聲傳遞了作者的思鄉(xiāng)之情。下列詩(shī)句采用這一寫作手法的一項(xiàng)是()A.欲暮黃鸝囀，傷心玉鏡臺(tái)。(王昌齡《古意》)B.天寒雁聲急，歲晚客程遙。(晁補(bǔ)之《吳松道中》)C.蒼鳩鳴竹間，兩兩自相語(yǔ)。(張耒《感春》)D.殷勤報(bào)春去，恰恰一鶯啼。(楊萬(wàn)里《和仲良春晚即事》)15.同樣是描繪山峽，《曉行巴峽》與下列詩(shī)句相比，在運(yùn)用意象、抒發(fā)情感方面有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，具體分析。巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。(酈道元《水經(jīng)注》)玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。(杜甫《秋興八首》)16.在橫線處填寫作品原句。（1）__________，文勝質(zhì)則史?！墩撜Z(yǔ)》（2）自天子以至于庶人，__________?！抖Y記》（3）自伐者無(wú)功，__________。（《老子》）（4）王于興師，修我矛戟，__________。（《無(wú)衣》）（5）__________，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。（《將進(jìn)酒》）（6）不知乘月幾人歸，__________。（《春江花月夜》）（7）此情可待成追憶，__________。（《錦瑟》）（8）__________，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（《書憤》）四，本大題共5小題，共24分。（一）閱讀下面的文章，完成下面小題。線條之美梁衡我第一次對(duì)線條感興趣，是有人送我一個(gè)細(xì)長(zhǎng)的瓶子，里面裝著一種很名貴的牡丹油。但我“買櫝還珠”，目不見(jiàn)油，竟被這個(gè)瓶子驚呆了。它的設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)潔，并沒(méi)有常見(jiàn)的鼓肚、細(xì)腰、高腳、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶蓋去掉，就剩下左右兩條對(duì)稱的弧線。但這線條的干凈，讓你覺(jué)得是窗前的月光，空明如水；或是草原深處的歌聲，直飄來(lái)你的心底。我神魂顛倒，在手中把玩、摩挲不停。工作時(shí)置于案頭，常會(huì)忍不住抬頭看兩眼。初中學(xué)幾何時(shí)就知道，空間中先有一個(gè)點(diǎn)；點(diǎn)一動(dòng)，它的軌跡就生成了一條線。所謂軌跡者，只是我們的想象，或者是一物劃過(guò)之后，在我們的腦海里的視覺(jué)駐留。原來(lái)這線條的美正在似有似無(wú)之間，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無(wú)窮。正是因了它的來(lái)無(wú)蹤，去無(wú)影，永不停，卻又永無(wú)結(jié)果，也就讓你永不會(huì)失望。線條，一種虛幻的、沒(méi)有窮盡的，可以寄托我們?nèi)魏卫硐?、情感和審美的美。點(diǎn)動(dòng)生線，線動(dòng)生面，在大千世界里，這線永處于一種過(guò)渡之中。當(dāng)它靜臥于紙面時(shí)就含而不露，或如槍戟之威，或如少女之嫻；而一旦橫空出世，就如羽鏑之鳴，星過(guò)夜空。這線內(nèi)藏著無(wú)盡的勢(shì)能與動(dòng)能。所以中國(guó)畫的白描，不要顏色，也不要西畫的透視、光影，只需一根線，就能表現(xiàn)出人物的喜怒哀樂(lè)，山水的磅礴雄渾。那線的起落、走勢(shì)、輕重、彎曲等，居然能分出幾十種手法，靈動(dòng)地捕捉各種美感。葉落霜天，花開(kāi)早春，大河狂舞，烈馬嘶鳴。確實(shí)在大自然中，從天邊群山的輪廓，到眼前的一片樹(shù)葉、一枚花瓣，都是曲線的杰作。無(wú)論平面還是立體的藝術(shù)，一線便可定格一個(gè)美麗的瞬間，同時(shí)也吐納著作者內(nèi)心的塊壘。曹植的《洛神賦》：“翩若驚鴻，婉若游龍……髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪……秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。”簡(jiǎn)直是一幅美人線描圖。張岱的名篇《湖心亭看雪》寫雪后西湖的風(fēng)景，“天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！蹦憧匆缓邸⒁稽c(diǎn)、一芥、一粒，雖是文字，作者卻如畫家一般純熟地運(yùn)用了點(diǎn)和線的表現(xiàn)手法。線條既然有這樣的魔力，便為所有藝術(shù)之不可或缺，或者算是藝術(shù)之母了吧。最典型的是書法藝術(shù)，洗盡鉛華，只剩了白紙上一絲黑線的游走。那飛揚(yáng)狂舞的草書，漏痕、飛白、懸針、垂露等等，恨不能將人間所有的線條式樣收來(lái)，再融入作者的情感，飛墨于紙?；蛉缜缈张Z，或如燈下細(xì)語(yǔ)。就這樣牽著人的神經(jīng)，幾千年來(lái)書不完、變無(wú)窮、說(shuō)不夠、賞不盡。再如舞蹈，一個(gè)舞蹈家的表演實(shí)際上是無(wú)數(shù)條曲線在空間做著力與勢(shì)、虛與實(shí)、有與無(wú)的曼妙組合，不停地在我們的腦海里形成視覺(jué)的疊加。正如紙上絕不會(huì)有兩幅相同的草書，臺(tái)上也絕不會(huì)有兩個(gè)相同的舞姿。這永不休止的奇幻變化，怎么能不教你的神經(jīng)止不住地興奮呢。至于音樂(lè)，那是聲音加時(shí)間的藝術(shù)，是不同聲音的線條在不同時(shí)間段上的游走，輕輕地按摩著我們的神經(jīng)，形成聽(tīng)覺(jué)上的駐留。所謂余音繞梁，三日不絕。其實(shí)那梁上繞著的是些樂(lè)譜的彩色線條。線條魅力的最高體現(xiàn)在于我們的人體。人，除作為生產(chǎn)力的第一要素外，還是世間高貴的審美對(duì)象。郭蘭英唱：“姑娘好像花一樣，小伙心胸多寬廣?！鞭尚闾m唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山?！边@些都是在說(shuō)他們身上陰柔至美或陽(yáng)剛至強(qiáng)的線條。于是就專門產(chǎn)生了美術(shù)界的人體繪畫、攝影、雕塑，舞臺(tái)上的舞蹈、戲劇、模特，競(jìng)技場(chǎng)上的體操、健美、雜技等等。這些都是人對(duì)自身形體線條的欣賞、開(kāi)發(fā)與利用。線的魅力不止于具體的人或物，還常常注入主觀精神，可囊括一個(gè)時(shí)代，代表一個(gè)地域，成了一個(gè)國(guó)家或一段歷史的符號(hào)。秦篆、漢隸、魏碑、唐楷，還有春秋的金文、商代的甲骨，這每一種字體的線條，就是貼在那個(gè)朝代門楣上的標(biāo)簽。新中國(guó)成立之初，林徽因受命參與設(shè)計(jì)國(guó)徽與人民英雄紀(jì)念碑的浮雕。其時(shí)她已重病在身，研究出方案后便讓學(xué)生去畫草圖。一周之后交來(lái)作業(yè)，她只看了一眼，便大聲說(shuō)：“這怎么行？這是康乾線條，你給我到漢唐去找，到霍去病墓上去找?！倍嗄昵埃?dāng)我初讀到這段資料時(shí)就奇怪，只用鉛筆在白紙上勾出的一根細(xì)線，就能看出它是康熙、乾隆，還是大漢、盛唐？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我終于在去年有緣親到霍去病墓上走了一趟。那著名的《馬踏匈奴》，還有石牛、石馬等作品，線條拙樸、雄渾、蒼涼，雖時(shí)隔兩千年，仍然傳遞著那個(gè)時(shí)代的輝煌、開(kāi)放、不拘一格與國(guó)家的強(qiáng)盛。康乾時(shí)期中國(guó)的封建社會(huì)已是強(qiáng)弩之末，線條繁縟奢華，怎能表現(xiàn)當(dāng)時(shí)新中國(guó)的如日初升呢？美哉！博大精深的線條。17.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.第一段中“買櫝還珠”加引號(hào)，語(yǔ)帶自嘲，強(qiáng)調(diào)了禮物的珍費(fèi)，突出了朋友所贈(zèng)之物帶給“我”的驚艷感受。B.第三段談到中西方繪畫技法，突出了中國(guó)畫白描技法中線條的豐富表現(xiàn)力，語(yǔ)氣中含有對(duì)中國(guó)文化的自豪感。C.文章引用《洛神賦》文句，意在贊美曹植的藝術(shù)想象力，豐富了線條美的內(nèi)涵，增添了本文的文化韻味。D.文中寫了舞蹈和音樂(lè)兩種藝術(shù)形式，通過(guò)線條在空間里的組合和在時(shí)間中的游走來(lái)闡釋線條奇幻的動(dòng)態(tài)之美。E.全文從“物”“人”“理”等方面組織材料，由實(shí)入虛，脈絡(luò)清晰，思路嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，繁而不亂。18.請(qǐng)賞析文中畫線句子。19.文末引入林徽因的故事有何效果？20.縱觀全文，線條對(duì)創(chuàng)造美有哪些作用？（二）根據(jù)要求，完成第21題。21.有學(xué)者在評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》人物時(shí)說(shuō)：“寶釵在做人，黛玉在作詩(shī)?！蹦闶欠裢膺@個(gè)評(píng)價(jià)？請(qǐng)結(jié)合原著的相關(guān)情節(jié)談?wù)勀愕目捶?。五、本大題共3小題，共64分。閱讀材料，完成文后小題"試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。"誠(chéng)哉斯言!認(rèn)識(shí)一個(gè)人，需要全面觀察他的所作所為，認(rèn)真探究他如此作為的心態(tài)，仔細(xì)審視他作為之后的原因。人的作為總是有其因由的，如果只看"表現(xiàn)"，就有可能受騙，所以要看其動(dòng)機(jī)。干好事，是實(shí)心實(shí)意為他人，還是為了騙取信任和榮譽(yù)?干了壞事，是出自本心，還是不得已而為之?_，善而不賞;無(wú)心為惡，___。這有一定的道理。正因?yàn)槿绱?，還得考察其人有所作為之后的心情。實(shí)心實(shí)意做了好事的，絕不會(huì)張揚(yáng)、得意;不得已做了壞事的，事后則會(huì)不安地檢討、自責(zé)。這無(wú)疑是評(píng)價(jià)一個(gè)人的重要依據(jù)。22.根據(jù)語(yǔ)境，在文中橫線處填寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處限4個(gè)字。23.請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境修改文段中畫波浪線的語(yǔ)句，使其更加準(zhǔn)確、連貫。要求：保留原有信息，將修改后的語(yǔ)句寫在答題卡上。微寫作（10分）請(qǐng)從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。24.文學(xué)名著中常有一些讓人心生遺憾又給人啟迪人物。請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》《平凡的世界》《老人與?！分羞x擇一個(gè)人物，談?wù)勊ɑ蛩楹瘟钅愀械竭z憾，又帶給你怎樣的啟發(fā)。要求：寫明作品和人物，言之有理。150字左右。25.面對(duì)孤立無(wú)援的困境，有的人最終堅(jiān)守住了陣地，靠的是內(nèi)心的一種“英雄式的使命感”。請(qǐng)從《論語(yǔ)》《平凡的世界》《老人與海》中選擇一個(gè)具有“英雄式的使命感”的人物，寫一首小詩(shī)或抒情文字贊獎(jiǎng)他（她）。要求：寫出贊美對(duì)象的姓名。符合原著，運(yùn)用兩種修辭手法。150字左右。大作文（50分）閱讀下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。臺(tái)灣女作家劉繼榮在博文上說(shuō)，她上中學(xué)的女兒成績(jī)一直中等，但是卻被全班學(xué)生全票推選為“最欣賞的同學(xué)”，理由是樂(lè)觀幽默、熱心助人、守信用、好相處等。她開(kāi)玩笑地對(duì)女兒說(shuō)：“你快要成為英雄了?！迸畠簠s認(rèn)真地說(shuō)：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人?！辈┪囊l(fā)了廣大網(wǎng)民的熱議。網(wǎng)民甲：坐在路邊鼓掌，其實(shí)也挺好。網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰(shuí)在路上跑呢？網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應(yīng)該肯定。從上述網(wǎng)民的議論中，選取一種看法，寫一篇文章。[注意]①角度自選，立意自定，題目自擬。⑦不得脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文。③用“引議聯(lián)結(jié)”的結(jié)構(gòu)寫議論文。④不得少于800字。⑤不得抄襲、套作。27.以“未來(lái)已來(lái)”為題，寫一篇記敘文。要求；可寫實(shí)，可想象，有敘述，有描寫。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

參考答案一、本大題共5小題，共18分。【答案】1.C2.B3.C4.A5.家庭方面要重視勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)，培養(yǎng)勤學(xué)的品質(zhì)，要從小培養(yǎng)子女良好的勞動(dòng)習(xí)慣。學(xué)校方面：要讓勞動(dòng)教育系統(tǒng)化、課程化，注重勞動(dòng)教育與科技的深度融合。社會(huì)方面：各種社會(huì)力量要支持學(xué)生勞動(dòng)教育。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生分析、概括文章內(nèi)容的能力。C.“家訓(xùn)都以教導(dǎo)子弟參加勞動(dòng)為目的”錯(cuò)誤。材料一寫“我國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育一直非常注重勞動(dòng)教育，積累了豐富的勞動(dòng)教育智慧”，“重視”不等于“家訓(xùn)都以教導(dǎo)子弟參加勞動(dòng)為目的”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解、分析文章內(nèi)容的能力。A.原文的表述是“顏之推尖銳地批判了當(dāng)時(shí)一些士大夫子弟養(yǎng)尊處優(yōu)、脫離勞動(dòng)的作風(fēng)，告誡子孫……”，并非“嚴(yán)厲地批評(píng)顏氏子孫不事勞作，脫離勞動(dòng)”，而是“批判了當(dāng)時(shí)一些士大夫子弟養(yǎng)尊處優(yōu)、脫離勞動(dòng)的作風(fēng)”。C.“只要勤勞、謙謹(jǐn)就能成為一代名臣”錯(cuò)誤。原文的表述是“總以勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚，謙則不傲，萬(wàn)善皆從此生矣”，“萬(wàn)善皆從此生矣”并不等于“就能成為一代名臣”。D.“主要目的是教子弟如何灑掃”錯(cuò)誤。主要目的應(yīng)是“教育子弟從小就要在勞動(dòng)中養(yǎng)成注重細(xì)節(jié)、嚴(yán)謹(jǐn)專注的品質(zhì)”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中概念含義的能力。C.“是在虛擬情境中開(kāi)展的”錯(cuò)誤。原文的表述是“可以讓學(xué)生在虛擬的平臺(tái)開(kāi)展勞動(dòng)知識(shí)學(xué)習(xí)和勞動(dòng)實(shí)踐。同時(shí)，在人工智能的賦能下，學(xué)生可以通過(guò)虛擬的勞動(dòng)平臺(tái)，體驗(yàn)勞動(dòng)情境，獲得勞動(dòng)知識(shí)，進(jìn)而提高其在實(shí)踐生活中的勞動(dòng)技能”，“虛擬情境”是手段，“通過(guò)虛擬的勞動(dòng)平臺(tái)，體驗(yàn)勞動(dòng)情境，獲得勞動(dòng)知識(shí)”的目的是“提高其在實(shí)踐生活中的勞動(dòng)技能”。所以“新時(shí)代勞動(dòng)教育”不是在虛擬情境中開(kāi)展的。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。A.“學(xué)生根據(jù)自己的喜好可以自由決定勞動(dòng)課程”錯(cuò)誤。依據(jù)“學(xué)校要注重勞動(dòng)教育的系統(tǒng)化、課程化，可以開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課程，編寫勞動(dòng)教材。學(xué)校在開(kāi)設(shè)課程時(shí)，應(yīng)根據(jù)學(xué)段特點(diǎn)，設(shè)立勞動(dòng)教育必修課程，系統(tǒng)加強(qiáng)勞動(dòng)教育”可知，勞動(dòng)課程由學(xué)校開(kāi)設(shè)組織，學(xué)生不能根據(jù)自己的喜好自由決定勞動(dòng)課程。故選A。【5題詳解】本題考查理解文章內(nèi)容并對(duì)其進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。依據(jù)“‘耕讀傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書繼世長(zhǎng)。’我國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育一直非常注重勞動(dòng)教育，積累了豐富的勞動(dòng)教育智慧”“中國(guó)人自古以來(lái)就重視勞動(dòng)，崇尚勞動(dòng)”“古人一向認(rèn)為，培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣要從孩子小時(shí)候做起”可概括為：家庭方面要重視勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)，培養(yǎng)勤學(xué)的品質(zhì)，要從小培養(yǎng)子女良好的勞動(dòng)習(xí)慣。依據(jù)“《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，學(xué)校要注重勞動(dòng)教育的系統(tǒng)化、課程化，可以開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課程，編寫勞動(dòng)教材”“學(xué)校的勞動(dòng)教育課程要注重‘勞動(dòng)教育+科技’的深度融合”可概括為：學(xué)校方面要讓勞動(dòng)教育系統(tǒng)化、課程化，注重勞動(dòng)教育與科技的深度融合。依據(jù)“勞動(dòng)教育事關(guān)國(guó)家發(fā)展大計(jì)，社會(huì)力量必不可少”“各級(jí)政府部門要積極協(xié)調(diào)和引導(dǎo)企業(yè)公司、工廠農(nóng)場(chǎng)等組織……鼓勵(lì)高新企業(yè)……群團(tuán)組織以及公益組織要……”可概括為：社會(huì)方面，各種社會(huì)力量要支持學(xué)生勞動(dòng)教育。二、本大題共7小題，共24分?！敬鸢浮?.B7.C8.C9.C10.即使（國(guó)家）有殘暴的統(tǒng)治，（也）不改變自己（堅(jiān)守）的。11.答案示例：孔子困于陳、蔡，絕糧七日。面臨如此困厄的局面，他仍然講誦不輟，弦歌不衰。孔子的行為正體現(xiàn)了儒者所特有的立身準(zhǔn)則：“劫之以眾，沮之以兵，見(jiàn)死不更其守”，“戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所”。在眾人威逼、武力恐嚇、死亡威脅、殘暴統(tǒng)治等困厄情況下，他也不會(huì)改變操守。這就是儒者應(yīng)有的人格?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。B.“委”應(yīng)當(dāng)解釋為交付、交給。句意：把貨物錢財(cái)拿出交付給儒者。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.第一個(gè)“以”，表目的連詞，來(lái)；第二個(gè)“以”，介詞，用。句意：懷藏忠誠(chéng)和誠(chéng)信來(lái)等待被舉薦/用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅(jiān)固程度承受不住水的壓力。B.第一個(gè)“其”，代詞，指儒者；第二個(gè)“其”，語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)，大概。句意：儒者獨(dú)特的志向和操守(就)像這樣/大概是“恕”吧！自己不想要的，不要施加給別人。C.兩個(gè)“所”都是用在動(dòng)詞前，代表接受動(dòng)作的事物。句意：子貢把(顏回)偷吃的事告訴孔子/補(bǔ)救眾人經(jīng)常犯的過(guò)錯(cuò)。D.第一個(gè)“之”，主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯；第二個(gè)“之”，代詞，他。句意：我相信顏回/吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生掌握特殊文言句式，理解并翻譯文中句子的能力。C.“告”，為了某事而請(qǐng)求；“告糴于野人”，介詞結(jié)構(gòu)后置句，應(yīng)為“于野人告糴”。故正確解釋為“向農(nóng)夫請(qǐng)求買些糧食”。故選C。9題詳解】本題考查學(xué)生翻譯句子、理解句子含義的能力。題干中“言必先信”的意思是“講話一定以誠(chéng)信為先”，強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)信”。A.“與朋友交，言而有信”的意思是“同朋友交往時(shí)說(shuō)話要講誠(chéng)信”，強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)信”.B.“人而無(wú)信，不知其可也”的意思是“人要是不講信用，不知道他還可以做什么”，強(qiáng)調(diào)“講信用”，即“誠(chéng)信”；C.“老者安之，朋友信之”的意思是“對(duì)于年老的，使他得到安樂(lè)；對(duì)于朋友，就信任他”，強(qiáng)調(diào)“信任”，二者不是同一個(gè)意思。D.“寬則得眾，信則人任焉”的意思是“寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的任用”，強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)信”。故選C。【10題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。“雖”，即使；“更”，改變；“所”，（堅(jiān)守的）地方?！?1題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文中的人物形象，領(lǐng)悟作品藝術(shù)魅力的能力。首先翻譯概括孔子的行為：在“斷糧七日”“從者皆病”的情況下，孔子依然“愈慷慨講誦，弦歌不衰”；其次從材料一中尋找能體現(xiàn)孔子行為的語(yǔ)句，他的行為正體現(xiàn)了材料一中“劫之以眾，沮之以兵，見(jiàn)死不更其守”，“戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所”。第三，進(jìn)行評(píng)述，注意扣住“儒者的品格”，比如為什么孔子能夠在“斷糧七天，沒(méi)有和外面聯(lián)系的方法，連野菜湯都不夠，跟隨的人都生病了”的情況下，仍能夠如此從容地“慷慨講誦，弦歌不衰”？正是因?yàn)檎嬲娜逭卟粫?huì)因?yàn)楸娙嗣{迫、武器恐嚇、死亡威脅等而改變自己的操守。參考譯文：（一）魯哀公命令(人)鋪設(shè)席位，向孔子詢問(wèn)，說(shuō)：“冒昧地問(wèn)（您），儒者的德行有(哪些)。”孔子回答道：“儒者有(如)筵席上的珍寶來(lái)等待(諸侯)聘用，早晚努力學(xué)習(xí)來(lái)等待別人詢問(wèn)，懷藏忠誠(chéng)和誠(chéng)信來(lái)等待被舉薦，努力去做來(lái)等待被采用。儒者立身處世(就)像這樣。儒者有莊重敬畏的行為，他們坐下站起(都很)恭敬；講話一定以誠(chéng)信為先，行為一定公正不偏；在道路上不爭(zhēng)走平路的好處，冬天夏天不與人爭(zhēng)暖和涼快的舒適；吝惜自己的死亡來(lái)等待（時(shí)機(jī)），保養(yǎng)自己的身體來(lái)有所作為。儒者（在修養(yǎng)方面的）準(zhǔn)備（就）像這樣。把貨物錢財(cái)交付給儒者，用聲色嗜好使他沉溺，（他）見(jiàn)到利益不會(huì)放棄自己的道義；用眾人脅迫他，用武器恐嚇?biāo)?，面?duì)死亡(也)不會(huì)改變自己的操守。儒者獨(dú)特的志向和操守(就)像這樣。儒者有把忠信作為盔甲，把禮義作為盾牌（的情況）；尊奉仁義做事，懷有道義交往；即使（國(guó)家）有殘暴的統(tǒng)治，儒者（也）不會(huì)改變自己（堅(jiān)守）的。”（二）楚昭王聘請(qǐng)孔子（到楚國(guó)去），孔子去向楚昭王行拜謝之禮，途中路過(guò)陳國(guó)、蔡國(guó)。陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫一起謀劃說(shuō)：“孔子是位圣賢，他譏諷批評(píng)的都切中諸侯的弊病。如果被楚國(guó)聘用，那(我們)陳國(guó)、蔡國(guó)就危險(xiǎn)了?！庇谑蔷团杀钄r孔子?？鬃硬荒芮靶校瑪嗉Z七天，沒(méi)有和外面聯(lián)系的方法，（連）野菜湯都不夠，跟隨的人都生病(了)。孔子更加情緒激昂地講解詩(shī)篇，依琴瑟而歌詠不停。子貢偷偷地沖出包圍逃出去，用攜帶的財(cái)物向農(nóng)夫請(qǐng)求買些糧食，得到一石米。顏回在破敗的屋子里生火煮飯，有灰塵落（在）飯中，顏回拿起弄臟的飯就吃了。子貢在井邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)了，(心里)不高興，認(rèn)為顏回偷吃。（子貢）進(jìn)屋詢問(wèn)孔子：“仁人廉士，處在困境（的時(shí)候）會(huì)改變節(jié)操嗎？”孔子說(shuō)：“如果改變節(jié)操怎么稱得上仁人廉士呢？”子貢問(wèn)：“像顏回(這樣的人)，恐怕不會(huì)改變節(jié)操吧？”孔子說(shuō)：“是的?！弊迂暟?顏回)偷吃的事告訴孔子?？鬃诱f(shuō)：“我相信顏回是仁德的人（已經(jīng)）很久了，雖然你（這樣）說(shuō)，我（也）不因（此）懷疑（他），他那樣做或許一定有原因吧？你留下，我要問(wèn)問(wèn)他。”（孔子把）顏回叫過(guò)來(lái)說(shuō)：“前幾天我夢(mèng)見(jiàn)祖先，難道是祖先（在）啟發(fā)保佑我們嗎？你做好飯拿進(jìn)來(lái)，我要進(jìn)獻(xiàn)給祖先?！保伝兀┱f(shuō)：“剛才有灰塵落（在）飯中，（我）想要放在那兒（不管），就不干凈；想要扔掉，就可惜了。我就吃了它，（這飯）不能（用來(lái)）祭祖了。”孔子說(shuō)：“對(duì)呀，我也（會(huì)）吃掉它?！鳖伝爻鋈ィê螅?，孔子回頭對(duì)弟子們說(shuō)：“我相信顏回，不是等到今天啊?！钡茏觽円虼司蛧@服他。12.【答案】①“一”指的是：先生有否對(duì)自己的兒子進(jìn)行偏私的教誨。“三”指的是：得知學(xué)《詩(shī)》的重要性，得知學(xué)《禮》的重要性，得知孔子對(duì)自己的兒子無(wú)所偏愛(ài)。

②有教無(wú)類?！坝薪虩o(wú)類”強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該是平等的、一視同仁的。對(duì)于當(dāng)代教育來(lái)講，這一理念利于實(shí)現(xiàn)教育公平，利于實(shí)現(xiàn)大眾教育，提高全體國(guó)民素質(zhì)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)名著基本內(nèi)容的理解概括能力。①考生需要結(jié)合具體的語(yǔ)境理解“一”和“三”所指的內(nèi)容。陳亢?jiǎn)柌~“你在老師那里聽(tīng)到過(guò)什么特別的教誨嗎”，伯魚說(shuō)孔子問(wèn)他“學(xué)詩(shī)乎？”“學(xué)禮乎？”，這與對(duì)其他學(xué)生的要求是一樣的，并沒(méi)有因?yàn)椴~是自己的兒子而有所偏差，所以陳亢退而喜說(shuō)“問(wèn)一得三”，“一”是指自己詢問(wèn)的問(wèn)題，也就是老師孔子有沒(méi)有對(duì)自己的兒子進(jìn)行特別的或者是偏私的教誨；“三”是詢問(wèn)之后的所得，從上文伯魚所說(shuō)來(lái)看，孔子同樣要求兒子學(xué)習(xí)《詩(shī)》《禮》，這說(shuō)明《詩(shī)》《禮》的重要性，同時(shí)也知道孔子對(duì)自己的兒子沒(méi)有偏私，這是“三”所指的內(nèi)容。②本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。第一個(gè)問(wèn)題是孔子的教育原則。從材料來(lái)看，這段材料是講孔子教子，讓兒子學(xué)詩(shī)，學(xué)禮，孔子對(duì)自己兒子，與對(duì)自己學(xué)生和其他人的教育是一視同仁的，不因?yàn)槭芙陶叩纳矸荻兴顒e，這體現(xiàn)了“有教無(wú)類”這一原則。第二個(gè)問(wèn)題是談對(duì)“有教無(wú)類”這一原則的理解。先理解“有教無(wú)類”的意思，“有教無(wú)類”是指不管什么人都可以受到教育，不因?yàn)樨毟?、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外，這其實(shí)體現(xiàn)的是平等、一視同仁的原則。這個(gè)教育理念對(duì)于我們當(dāng)代教育也有啟示意義，“有教無(wú)類”利于實(shí)現(xiàn)教育公平，“教育公平”是指人人都有接受教育的權(quán)利，包括教育權(quán)利、就學(xué)機(jī)會(huì)、學(xué)業(yè)成就機(jī)會(huì)均等?！坝薪虩o(wú)類”利于實(shí)現(xiàn)大眾教育，提高全體國(guó)民素質(zhì)。參考譯文：陳亢?jiǎn)柌~：“你在老師那里聽(tīng)到過(guò)什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說(shuō)：“沒(méi)有呀。有一次他獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有?！f(shuō)：‘不學(xué)詩(shī)，就不懂得怎么說(shuō)話。’我回去就學(xué)《詩(shī)》。又有一天，他又獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有?！f(shuō)：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身?！一厝ゾ蛯W(xué)禮。我就聽(tīng)到過(guò)這兩件事。”陳亢回去高興地說(shuō)：“我提一個(gè)問(wèn)題，得到三方面的收獲，聽(tīng)了關(guān)于《詩(shī)》的道理，聽(tīng)了關(guān)于禮的道理，又聽(tīng)了君子不偏愛(ài)自己兒子的道理。”三、本大題共4小題，共20分。【答案】13.C14.B15.《曉行巴峽》：所用“晴江”“浣女”“朝日”“雞鳴”“水國(guó)”“萬(wàn)井”等意象，顯示了巴峽水鄉(xiāng)的祥和，色調(diào)明麗，詩(shī)人置身其中，雖有淡淡的思鄉(xiāng)之情，情感卻并不悲苦。對(duì)比詩(shī)句：所用的“猿鳴”“玉露”“楓樹(shù)”等意象，顯示了巫峽的蕭瑟陰森，色調(diào)凄冷，情感悲苦?！窘馕觥俊?3題詳解】試題分析：C.詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，萬(wàn)畝良田，井然有序，二水流過(guò)，分外澄明。應(yīng)該是“萬(wàn)家井邑出現(xiàn)”，不是“萬(wàn)畝良田，井然有序”。結(jié)合地理位置分析。點(diǎn)睛：詩(shī)歌鑒賞的選擇題，是綜合考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、手法和主旨理解和賞析類的試題，考生在作答這類試題的時(shí)候要注意，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。這樣就能很好的作答這類試題。本題重在考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。【14題詳解】試題分析：本題考查的是對(duì)手法和情感的理解和分析類試題，根據(jù)對(duì)文本的理解和選項(xiàng)的理解只有B.天寒雁聲急，歲晚客程遙。（晁補(bǔ)之《吳松道中》）“鳥(niǎo)雀之聲”“思鄉(xiāng)”?！?5題詳解】試題分析：本題考查的是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析類試題，考生要注意認(rèn)真研讀詩(shī)歌，結(jié)合對(duì)詩(shī)句的理解分析，《曉行巴峽》描寫了巴峽周圍的景色和風(fēng)土人情。“清江”“浣衣的少女”“雞鳴”“江面上舟船”“江岸遠(yuǎn)山”“山橋”等，這些美麗的景象，因?yàn)樯碓诋愢l(xiāng)，難免有思鄉(xiāng)之愁。尤其是聽(tīng)到人們說(shuō)著異鄉(xiāng)方言，鶯啼還是故鄉(xiāng)聲音的時(shí)候。幸得山水有許多的意趣，才能稍稍緩解他的離別之情?！鞍蜄|三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！边x用“猿鳴”，猿聲凄異其哀轉(zhuǎn)之聲，正好與人臨于險(xiǎn)境時(shí)之不安心聲相撞擊，產(chǎn)生驚懼之情，從而倍感凄楚，深味行路之難。“淚沾裳”，從而產(chǎn)生“懷士”之心，后悔何為而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人，涉險(xiǎn)至此。“玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森，”選用“玉露”“楓樹(shù)林”等景物，“玉露”即白露，秋天，草木搖落，一篇蕭條。“巫山巫峽”詩(shī)人所在，用“凋傷”、“蕭森”給意境籠罩著敗落景象，氣氛陰沉，定下全詩(shī)感情基調(diào)。16.【答案】①.質(zhì)勝文則野②.壹是皆以修身為本③.自矜者不長(zhǎng)④.與子偕作⑤.鐘鼓饌玉不足貴⑥.落月?lián)u情滿江樹(shù)⑦.只是當(dāng)時(shí)已惘然⑧.樓船夜雪瓜洲渡【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：壹、矜、偕、饌、搖、惘、渡。四，本大題共5小題，共24分。（一）【答案】17.AC18.運(yùn)用擬人、通感(比喻)和排比的修辭方法，生動(dòng)有力地展現(xiàn)了線條賦予草書簡(jiǎn)約而富于變化的藝術(shù)活力，體現(xiàn)了線條在書法藝術(shù)中的重要作用。19.引故事使文章生動(dòng)，作例證有力證明了線條可以體現(xiàn)時(shí)代的精神氣質(zhì)；深化了主題，借線條這一象征符號(hào)寄托對(duì)新生共和國(guó)的美好期待。20.①寄托理想、情感和審美；②蘊(yùn)藏藝術(shù)能量；③體現(xiàn)人體之美；④是各種藝術(shù)形式的基礎(chǔ)；⑤承載主觀精神，是時(shí)代和國(guó)家的象征。【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“強(qiáng)調(diào)了禮物的珍貴，突出了朋友所贈(zèng)之物帶給‘我’的驚艷感受”錯(cuò)。結(jié)合原文“但我‘買櫝還珠’，目不見(jiàn)油，竟被這個(gè)瓶子驚呆了”，可見(jiàn)這是作者自嘲自己沒(méi)有看上那名貴的牡丹油，卻對(duì)瓶子感到驚艷。C.“意在贊美曹植的藝術(shù)想象力”錯(cuò)，結(jié)合原文“無(wú)論平面還是立體的藝術(shù)，一線便可定格一個(gè)美麗的瞬間，同時(shí)也吐納著作者內(nèi)心的塊壘。曹植的《洛神賦》……簡(jiǎn)直是一幅美人線描圖”，可見(jiàn)作者引用曹植的《洛神賦》是想要表達(dá)線條可以定格美麗的瞬間，吐納作者內(nèi)心的塊壘，而非“贊美曹植的藝術(shù)想象力”。故選AC。【18題詳解】本題考查學(xué)生欣賞精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先看文中有沒(méi)有修辭手法，然后可以鑒賞詞語(yǔ)特點(diǎn)、句式特點(diǎn)；有時(shí)還要聯(lián)系上下文分析結(jié)構(gòu)上的作用。先概括這段文字的內(nèi)容，這是以書法藝術(shù)為例，表現(xiàn)線條的魅力。其中“或如晴空霹靂，或如燈下細(xì)語(yǔ)”運(yùn)用比喻手法，表現(xiàn)線條的千變?nèi)f化；“洗盡鉛華”運(yùn)用擬人手法，表現(xiàn)書法藝術(shù)是純粹的線條之美；“書不完、變無(wú)窮、說(shuō)不夠、賞不盡”則運(yùn)用排比，寫出書法藝術(shù)中的線條的無(wú)窮魅力；而詞語(yǔ)“游走”化靜為動(dòng)，寫出書法中線條的靈動(dòng)；句式上長(zhǎng)短結(jié)合、多用短句，如“漏痕、飛白、懸針、垂露等等”“恨不能將人間所有的線條式樣收來(lái)，再融入作者的情感，飛墨于紙”，寫出線條表現(xiàn)力的豐富以及書法家對(duì)線條的喜愛(ài)。【19題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。解答時(shí)要先概括出內(nèi)容，然后聯(lián)系上下文看結(jié)構(gòu)上的作用，分析運(yùn)用的手法等。首先看林徽因的故事寫了什么。“新中國(guó)成立之初，林徽因受命參與設(shè)計(jì)國(guó)徽與人民英雄紀(jì)念碑的浮雕。其時(shí)她已重病在身，研究出方案后便讓學(xué)生去畫草圖。一周之后交來(lái)作業(yè)，她只看了一眼，便大聲說(shuō)：‘這怎么行？這是康乾線條，你給我到漢唐去找，到霍去病墓上去找?！保@是寫林徽因認(rèn)為漢唐的線條才符合國(guó)徽與人民英雄紀(jì)念碑浮雕的內(nèi)涵，康乾線條不行。然后分析作者引入林徽因的故事想要證明什么，這樣的答案通常要到例子前面去找，結(jié)合原文段首句子“線的魅力不止于具體的人或物，還常常注入主觀精神，可囊括一個(gè)時(shí)代，代表一個(gè)地域，成了一個(gè)國(guó)家或一段歷史的符號(hào)”可知，這個(gè)例子證明線條可以代表一個(gè)時(shí)代，一個(gè)地域，一個(gè)國(guó)家或一段歷史，線條是蘊(yùn)含著人的主觀精神的。最后分析引用例子的效果，很生動(dòng)地詮釋觀點(diǎn)，證明了線條可以體現(xiàn)時(shí)代的精神氣質(zhì)，深化了主題，借線條這一象征符號(hào)寄托對(duì)新生共和國(guó)的美好期待。并給文章注入文化內(nèi)涵，吸引讀者的閱讀興趣。【20題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。解答時(shí)要按照一定順序梳理文本結(jié)構(gòu)，劃分段落層次；然后按照題干提示逐層篩選出表達(dá)作者觀點(diǎn)態(tài)度的句子；特別注意總領(lǐng)句、總結(jié)句等；最后分點(diǎn)概括。結(jié)合第二段“原來(lái)這線條的美正在似有似無(wú)之間，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無(wú)窮。正是因了它的來(lái)無(wú)蹤，去無(wú)影，永不停，卻又永無(wú)結(jié)果，也就讓你永不會(huì)失望。線條，一種虛幻的、沒(méi)有窮盡的，可以寄托我們?nèi)魏卫硐?、情感和審美的美”，可概括出“寄托我們理想、情感和審美”；結(jié)合第三段“點(diǎn)動(dòng)生線，線動(dòng)生面，在大千世界里，這線永處于一種過(guò)渡之中。當(dāng)它靜臥于紙面時(shí)就含而不露，或如槍戟之威，或如少女之嫻；而一旦橫空出世，就如羽鏑之鳴，星過(guò)夜空。這線內(nèi)藏著無(wú)盡的勢(shì)能與動(dòng)能”，可概括出“蘊(yùn)藏藝術(shù)能量”。結(jié)合第四段“線條既然有這樣的魔力，便為所有藝術(shù)之不可或缺，或者算是藝術(shù)之母了吧”，可概括出“是各種藝術(shù)形式的基礎(chǔ)”。第五段“線條魅力的最高體現(xiàn)在于我們的人體”“這些都是人對(duì)自身形體線條的欣賞、開(kāi)發(fā)與利用”，可概括出“體現(xiàn)人體之美”。結(jié)合第六段“線的魅力不止于具體的人或物，還常常注入主觀精神，可囊括一個(gè)時(shí)代，代表一個(gè)地域，成了一個(gè)國(guó)家或一段歷史的符號(hào)。秦篆、漢隸、魏碑、唐楷，還有春秋的金文、商代的甲骨，這每一種字體的線條，就是貼在那個(gè)朝代門楣上的標(biāo)簽”，可概括出“承載主觀精神，是時(shí)代和國(guó)家的象征”。（二）根據(jù)要求，完成第21題。21.【答案】“寶釵在做人，黛玉在作詩(shī)”，這個(gè)觀點(diǎn)很準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)了二人的特點(diǎn)?！皩氣O做人”指寶釵更現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人事，善于處理人際關(guān)系，追求仕途經(jīng)濟(jì)。比如勸說(shuō)王夫人心安，勸寶玉讀書。“黛玉作詩(shī)”指黛玉更浪漫，關(guān)注情感，善于體察自然萬(wàn)物，追求個(gè)性自由。比如寶黛癡讀西廂，黛玉葬花等?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生閱讀名著的能力。在賈府這個(gè)派系復(fù)雜、矛盾重重的大家族中，薛寶釵一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是很世故，即很會(huì)做人和處世。賈母要給她做生日，問(wèn)她愛(ài)聽(tīng)什么戲，愛(ài)吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛(ài)吃甜爛食物，就按賈母平時(shí)的愛(ài)好回答。她還當(dāng)著面奉承過(guò)賈母。她說(shuō):“我來(lái)了這么幾年，留神看起來(lái)，風(fēng)丫頭憑她怎么巧，也巧不過(guò)老太大去?！苯Y(jié)果是賈母大夸獎(jiǎng)她:“提起姊妹”，“從我們家四個(gè)女孩兒算起，全不如寶丫頭?！苯疴A兒投井自殺后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說(shuō):金釧不會(huì)自殺;如果真是自殺，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說(shuō)，不好把準(zhǔn)備給林黛玉做生日的衣服拿來(lái)給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動(dòng)地把自己新做的衣服拿出來(lái)交給王夫人。而且寶釵多次勸寶玉讀書，寶釵第三次勸寶玉是在香菱學(xué)詩(shī)一回，香菱因?yàn)閷W(xué)詩(shī)瘋魔了，作了一首詩(shī)不好，就一個(gè)人在那里搜腸刮肚，暗下決心一定要作出好詩(shī)來(lái)。寶玉笑道：“這正是‘地靈人杰’，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說(shuō)可惜他這么個(gè)人竟俗了，誰(shuí)知到底有今日?？梢?jiàn)天地至公?！睂氣O笑道：“你能夠像他這苦心就好了，學(xué)什么有個(gè)不成的。”寶玉不答。綜上，可看出寶釵的現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人事，善于處理人際關(guān)系，追求仕途經(jīng)濟(jì)。林黛玉作為靈魂人物，與其他女性不同。她是一叢清高孤傲、孤芳自賞的空谷幽蘭。她出身書香門第，自小博覽詩(shī)書，生活充滿文藝情趣，心醉于《西廂記》、《牡丹亭》這樣的浪漫傳奇。她唯一留心的也只是自己喜歡的人、自己的命運(yùn)以及大自然的花草，別人熱衷的、喜歡的，她根本不在意。桃花落下了，寶玉想將殘花隨水掃去。但黛玉說(shuō)，“這樣不好，花隨水流到臟地方，照樣把花糟蹋了。在那邊角上，我有一個(gè)花冢，把這些花裝在絹袋里，拿土埋上，日久不過(guò)隨土化了，豈不干凈？”綜上可看出黛玉的浪漫，關(guān)注情感，善于體察自然萬(wàn)物，追求個(gè)性自由等。五、本大題共3小題，共64分?！敬鸢浮?2.有心為善惡而不罰23.認(rèn)真探究他如此作為的原因，仔細(xì)審視他作為之后的心態(tài)?！窘馕觥俊痉治觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。根據(jù)前文“干好事，是實(shí)心實(shí)意為他人，還是為了騙取信任和榮譽(yù)？干了壞事，是出自本心，還是不得已而為之”可知，做好事和做惡事要審視其背后的真實(shí)心態(tài)。文中兩處橫線靠的很近，表達(dá)的意思前后相近或相反，仔細(xì)閱讀后發(fā)現(xiàn)，“善而不賞”“無(wú)心為惡”中間用了分號(hào)，兩句形成對(duì)稱句式，第一處橫線所填寫的應(yīng)為“無(wú)心為惡”相反的意思表達(dá)，“無(wú)心”對(duì)應(yīng)“有心”，“為惡”對(duì)應(yīng)“為善”；同樣，第二處橫線所填寫的應(yīng)為“善而不賞”相反的意思表達(dá)，“善”對(duì)應(yīng)“惡”，“賞”對(duì)應(yīng)“罰”，可以填寫“惡而不罰”。【23題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文段中畫波浪線的語(yǔ)句“認(rèn)真探究他如此作為的心態(tài)，仔細(xì)審視他作為之后的原因”，存在搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病，前一句的“探究”“心態(tài)”，后一句的“審視”“原因”，搭配不當(dāng)?！疤骄俊庇小疤剿餮芯?，探尋追究”的意思，后面往往和“原因”搭配。“審視”有“仔細(xì)察看”的意思，與“心態(tài)”搭配更好?？蓪⒍哒{(diào)換一下，修改為：認(rèn)真探究他如此作為的原因，仔細(xì)審視他作為之后的心態(tài)。微寫作（10分）請(qǐng)從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。24.【答案】示例：我選擇《老人與?！分械纳５蟻喐纭?/p>

他八十多天沒(méi)有釣到一條魚，仍不肯認(rèn)輸，而是充滿著奮斗的精神，終于在第八十五天釣到一條一千五百磅的大馬林魚。他一一地殺死前來(lái)掠視的鯊魚，到最后只剩下一支折斷的舵柄作為武器。結(jié)果，大魚仍難逃被鯊魚吃光的命運(yùn)。雖然他失敗了，但是精神上并沒(méi)有被打倒，他依然是一個(gè)勝利者。“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！边@樣一種“硬漢”精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)，我們要在生活和學(xué)習(xí)中無(wú)懼挑戰(zhàn)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。表達(dá)方式：議論。關(guān)鍵詞：遺憾與啟發(fā)。寫作對(duì)象：《紅樓夢(mèng)》《平凡的世界》《老人與?！分械囊粋€(gè)人物。寫作要點(diǎn)：要求從文學(xué)名著中選擇一個(gè)人物，他（或她）讓人心生遺憾又給人啟迪，寫作重點(diǎn)是他（或她）為何令你感到遺憾，又帶給你怎樣的啟發(fā)。比如我們可以選擇《老人與?！分械睦先松５蟻喐纭ｋm然與鯊魚經(jīng)過(guò)幾輪的殊死搏斗最終也沒(méi)能保全大馬林魚，結(jié)果不令人滿意，在完成他那“生來(lái)要干”的使命中失敗，但我們認(rèn)為他最終是勝利了，他向我們展示了一個(gè)人最終能達(dá)到怎樣的高度。盡管氣力與肉體被打敗，但在此之前他始終保持著高昂的熱情與激情，這就是海明威要贊揚(yáng)的桑迪亞哥式的“硬漢”精神，這是最值得我們學(xué)習(xí)的。25.【答案】孫少安勤勞善良，吃苦耐勞，胸懷大愛(ài)。他富于犧牲精神，用男子漢的肩膀獨(dú)自負(fù)起家庭重?fù)?dān)：讓妹妹完成學(xué)業(yè)，讓弟弟安心闖蕩，讓姐姐維持生活。他并非沒(méi)有想過(guò)離開(kāi)，但他知道，他在，家就在。和少平比起來(lái)，他或許少了一份銳氣和勇氣，但正是這對(duì)家庭深沉無(wú)私的愛(ài)與承擔(dān)，讓他散發(fā)著長(zhǎng)兄溫暖的光芒。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。表達(dá)方式：抒情、議論。關(guān)鍵詞：英雄式的使命感。寫作對(duì)象：《論語(yǔ)》《平凡的世界》《老人與?！分械囊粋€(gè)人物。寫作要點(diǎn)：要求從文學(xué)名著中選擇一個(gè)具有“英雄式的使命感”的人物，如《論語(yǔ)》中的孔子，《平凡的世界》中的孫少安、孫少平，《老人與?！分械睦先松Ｌ醽喐?，要寫一首小詩(shī)或抒情文字贊美他（她）。且要符合原著，運(yùn)用兩種修辭手法。150字左右。寫作重點(diǎn)是贊美人物具有的“英雄式的使命感”。比如我們可以選擇《平凡的世界》中的孫少安，孫少安勤勞善良、能吃苦耐勞、對(duì)家庭富有責(zé)任感。他果敢堅(jiān)毅，除了肩負(fù)著家庭中兒子、兄長(zhǎng)的責(zé)任，也肩負(fù)著生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)的責(zé)任，他帶領(lǐng)大家一起拼命，拼命多打糧食，拼命擺脫貧困。他的這種“英雄式的使命感”是值得我們學(xué)習(xí)的。大作文（50分）閱讀下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。26.【答案】例文光榮的荊棘路臺(tái)灣著名女作家劉繼榮的女兒說(shuō)：“我不想成為英雄，我只想成為坐在路邊鼓掌的人?！笨墒牵瑸閯e人喝彩固然重要，親自參與人生努力奔跑才是一種圓滿。倘若人人都在路邊鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有誰(shuí)在奔跑，將有誰(shuí)來(lái)開(kāi)辟一條新道，將有誰(shuí)來(lái)為后來(lái)人樹(shù)一個(gè)航標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)一片全然不同的天地？社會(huì)像一個(gè)大舞臺(tái)，站在其上表演的人有之，而站在臺(tái)下鼓掌的人卻是占了多數(shù)。人們?yōu)樗说木使恼?，分享他人的成功?lái)體會(huì)快樂(lè)，殊不知，我們自己也可以創(chuàng)造，我也同樣能夠，讓別人見(jiàn)證我的美麗，也唯有這樣的共同創(chuàng)造，才能推動(dòng)時(shí)代前行的步伐。我想起來(lái)這樣一群人，他們那一代人，多誕生于晚清的日落與新世紀(jì)的清晨，古老的文明古國(guó)迎來(lái)了新生的陣痛，他們比任何一代人多一份焦慮、困惑與希望。他們通過(guò)自己手中的筆或各種有意義的方式，引領(lǐng)民眾，描寫未來(lái)。他們都在這條光榮的荊棘路上奔跑，不做路邊鼓掌的人。他們都勇挑社會(huì)的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈從文對(duì)湘西文化的詩(shī)情禮贊，有巴金對(duì)舊式禮教的深切控訴，有茅盾對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深刻剖析。有郭沫若鳳凰涅磐的吶喊……他們都勇敢參與了這場(chǎng)戰(zhàn)斗，才最終開(kāi)辟了一個(gè)嶄新時(shí)代。倘若人人只是鼓掌，那么談何進(jìn)步與復(fù)興？我們都應(yīng)該勇敢地踏上這一條荊棘路。況且這樣的參與對(duì)別人也可以說(shuō)是一種鼓勵(lì)。冰心曾說(shuō)：“愛(ài)在左，同情在由。走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開(kāi)花，讓穿枝拂葉的行人，踏過(guò)荊棘，也不感痛苦，有淚可落，也不覺(jué)悲涼！”我也許不是鼓掌的那個(gè)人，但我踏過(guò)的每一步，灑下的每一滴汗，留下的每一份情，儼然都是為我身后的人群添了一點(diǎn)溫暖，一點(diǎn)鼓勵(lì)。誰(shuí)能否認(rèn)我在這樣奔跑的同時(shí)也為他人留下了掌聲？而這一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了這一條光榮的荊棘路。哪怕一個(gè)人，哪怕孤單到想落淚，我都愿做一個(gè)先行者。我不能否認(rèn)劉繼榮女兒的話有一定的可取性，為別人喝彩的確重要。但我更堅(jiān)信，每個(gè)人都要有自己的一種信仰，一種期待，一種追求。每個(gè)人的人生都是一個(gè)親自參與努力奔跑的過(guò)程。歷史拍著它強(qiáng)大的翅膀飛過(guò)那么多世紀(jì)，這是一條光榮的荊棘路，我只愿隨歷史的洪流一路奔跑，時(shí)代推我前進(jìn)，我為時(shí)代領(lǐng)航。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一則含有任務(wù)驅(qū)動(dòng)的材料作文。首先分析材料。所給材料由兩個(gè)部分組成，第一部分是是母女的對(duì)話，借由母女對(duì)話引出兩類人，一是體現(xiàn)了眾多母親心愿的一類人——成為英雄，一是體現(xiàn)了眾多成績(jī)中等之人心聲的一類人——坐在路邊鼓掌的人，也就是普通人、平凡人。這兩類人代表的是兩種不同的身份，母女倆的對(duì)話，體現(xiàn)的是兩種不同的追求，也是兩種不同的人生態(tài)度。“坐在路邊鼓掌者”可以是：幕后、臺(tái)下的參與者、配角，不耀眼，不搶鏡，但絕不是旁觀者。坐在路邊鼓掌實(shí)質(zhì)是人生理想、價(jià)值、生活態(tài)度、思想情緒的外顯?！霸诼飞吓艿娜恕笔怯⑿郏鐣?huì)精英、成功者、優(yōu)等生，選擇在路上奔跑本質(zhì)特點(diǎn)——叱咤風(fēng)云的英雄，積極探尋，奮勇奔跑，讓人生的價(jià)值燦爛輝煌……第二部分是由此引發(fā)出來(lái)的網(wǎng)友的熱議，熱議中包含三種觀點(diǎn)，這三種觀點(diǎn)各有道理，相互對(duì)立，也相互聯(lián)系，考生可任選擇其中一點(diǎn)來(lái)立意。這是寫作角度開(kāi)放性的體現(xiàn)。但是，這三種觀點(diǎn)又都是圍繞著做英雄還是做平凡人、普通人展開(kāi)的，這在自己的文章中必須明確顯示出來(lái)。然后分析任務(wù)，“用‘引議聯(lián)結(jié)’的結(jié)構(gòu)寫議論文”，既要寫成議論文，也要采用“引議聯(lián)結(jié)”的結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇引材料，接著進(jìn)行分析議論，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最后收束全篇。立意：贊成網(wǎng)民甲：平凡