考情分析專題概述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，面對(duì)西方侵略者堅(jiān)船利炮的挑戰(zhàn)和國(guó)家的衰敗，中國(guó)的有識(shí)之士不斷探索強(qiáng)國(guó)御侮之道。林則徐、魏源等清朝愛國(guó)官員開始開眼看世界，關(guān)注時(shí)局，探索新知，萌發(fā)了“向西方學(xué)習(xí)”，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道的新思想。從此，向西方學(xué)習(xí)成為近代中國(guó)思想解放的潮流，一浪高過(guò)一浪。從“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，到維新變法、辛亥革命，追求君主立憲、民主共和，再到新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主和科學(xué)、接受馬列主義；從學(xué)造器物、仿行制度到提倡思想改造，不斷探求強(qiáng)國(guó)之路?！拔鲗W(xué)東漸”下的近代思想始終結(jié)合救亡圖存和近代化兩大時(shí)代主題。近代中國(guó)經(jīng)歷了學(xué)習(xí)西方的探索過(guò)程，也展現(xiàn)了思想解放潮流的漸進(jìn)過(guò)程?？枷蝾A(yù)測(cè)1、主干知識(shí)：中國(guó)近代三大階級(jí)（地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)）及資產(chǎn)階級(jí)三大階層（維新派、革命派、激進(jìn)派）向西方尋求救國(guó)之道的思想演變階段歷程，中西方制度，文化碰撞中形成的重大理論成果，思想解放與中國(guó)近代化的相互關(guān)系均是高考命題關(guān)注的重點(diǎn)。2、基本概念：能否正確理解洋務(wù)派、頑固派、“中體西用”、“維新派”、“革命派”、“?；逝伞薄ⅰ凹みM(jìn)派”、“西學(xué)東漸”等概念或?qū)Ｓ忻~事關(guān)本專題得分效率，應(yīng)下功夫理解。3、史觀：本專題涉及的內(nèi)容既體現(xiàn)了中國(guó)在政治思想領(lǐng)域的近代化歷程，也體現(xiàn)了中西方文明沖突融合對(duì)中華文明進(jìn)步發(fā)展的影響，也給命題留下廣闊的空間。4、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的歷史思考：本專題暗含“思想解放和與時(shí)俱進(jìn)”的社會(huì)熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)時(shí)要注意相關(guān)知識(shí)的訓(xùn)練。核心知識(shí)一 中國(guó)近代三大階級(jí)向西方尋求救國(guó)之道的思想演變歷程知識(shí)結(jié)構(gòu)

重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)一、近代中國(guó)思想解放潮流的特征1、探索具有廣泛性：近代前期的地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)中的許多政治派別都進(jìn)行了各種各樣的探索活動(dòng)。2、具有普遍向西方尋求真理的特點(diǎn)（義和團(tuán)例外）：這是因?yàn)橥鈬?guó)的侵略不僅打開了中國(guó)的大門，也開闊了人們的眼界，從閉關(guān)鎖國(guó)和妄自尊大的陳腐觀念中解脫出來(lái)，看到了西方的先進(jìn)與中國(guó)落后的現(xiàn)實(shí)。3、愛國(guó)性：近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方，尋求變革的思想主題是救亡圖存，為了民族獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相聯(lián)系，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反專制反侵略的愛國(guó)性質(zhì)。4、繼承性和發(fā)展性：近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、由表及里，由器物”至廣制度”再到“思想文化”不斷深化的過(guò)程。各種思想主張或理論成果都是在前人思想的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展而來(lái)的。5、由被動(dòng)到主動(dòng)：國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的歷程，經(jīng)歷了由被動(dòng)接受（如新思想的萌發(fā)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）到主動(dòng)選擇（如辛亥革命）的過(guò)程，維新變法曇花一現(xiàn)，辛亥革命成果落空，最終先進(jìn)的知識(shí)分子選擇了馬克思主義作為拯救國(guó)家民族、改造社會(huì)的思想武器。二、近代中國(guó)人學(xué)西方不斷深化的過(guò)程1、學(xué)技術(shù)、器物：學(xué)軍事、工業(yè)技術(shù)，如新思想萌發(fā)時(shí)期的林則徐、魏源的主張，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起，中國(guó)民族資本主義工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展。2、學(xué)制度、體制：①學(xué)西方君主立憲制度：資產(chǎn)階級(jí)維新派學(xué)習(xí)啟蒙思想家洛克、伏爾泰、孟德斯鳩的君主立憲主張，學(xué)習(xí)英國(guó)、日本君主立憲制度。②學(xué)西方民主共和制度：資產(chǎn)階級(jí)革命派學(xué)習(xí)啟蒙思想家孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)、盧梭的天賦人權(quán)和人民主權(quán)學(xué)說(shuō)，學(xué)習(xí)美國(guó)、法國(guó)民主共和制度。③學(xué)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政制度：中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)馬克思、列寧主義，學(xué)習(xí)建立社會(huì)主義制度。3、學(xué)思想、觀念：①學(xué)民主和科學(xué)思想，如新文化運(yùn)動(dòng)。②學(xué)馬列主義：中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)馬列主義基本原理，并結(jié)合中國(guó)的革命和建設(shè)實(shí)際進(jìn)行探索。4、以俄為師：進(jìn)行新民主主義革命。5、走有自己特色的道路：①革命道路：工農(nóng)武裝割據(jù)理論，整個(gè)新民主主義革命階段的革命實(shí)踐。②建設(shè)道路：從探索時(shí)期到新時(shí)期的建設(shè)實(shí)踐與探索。三、發(fā)展階段和主要史實(shí)圖1.半殖民地半封建社會(huì)開始時(shí)期（19世紀(jì)40?60年代）背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中英國(guó)的堅(jiān)船利炮，使先進(jìn)中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到要向西方學(xué)習(xí)。內(nèi)容：林則徐在廣州設(shè)譯館，編譯的《四洲志》和《各國(guó)律例》仿造西方戰(zhàn)船，提出建設(shè)一支新式海軍的主張。魏源在《海國(guó)圖志》中提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想。這些思想引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要作用。洪仁玕通過(guò)《資政新篇》，最早提出在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案。但是迫于形勢(shì)，未能實(shí)行。2.半殖民地半封建社會(huì)形成時(shí)期（19世紀(jì)60年代?1901年）口背景：內(nèi)憂外患；中國(guó)民族資本主義產(chǎn)生和發(fā)展；西方啟蒙思想在中國(guó)傳播；民族危機(jī)加深。內(nèi)容：洋務(wù)派以“中學(xué)為體、西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想進(jìn)行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。早期維新派，代表人物王韜、鄭觀應(yīng)等。主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)上商戰(zhàn)（市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)）在文化上建立新式學(xué)校，在政治上實(shí)行君主立憲（核心）。實(shí)質(zhì)是反映了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)等維新派把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)（君主立憲）和中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，主張變法圖強(qiáng)，挽救民族危亡，發(fā)展資本主義。核心主張是君主立憲。影響：資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)君主專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒。這是中國(guó)近代一次思想解放潮流。3.資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期（19世紀(jì)末20世紀(jì)初）背景：清政府已經(jīng)成為帝國(guó)主義在華代理人。內(nèi)容：章炳麟、鄒容、陳天華、孫中山等宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想。孫中山提出三民主義”的革命綱領(lǐng)。民族主義即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，就是用革命手段推翻帝國(guó)主義支持的清朝封建統(tǒng)治；民權(quán)主義指‘創(chuàng)立民國(guó)”，就是通過(guò)政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)；民生主義即“平均地權(quán)”，主張核定地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有，由國(guó)民共享。評(píng)價(jià)：盡管當(dāng)時(shí)的三民主義帶有明顯的時(shí)代局限和階級(jí)局限，但表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。4.北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期（1912?1928年）背景：中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)在政治上要求實(shí)行民主政治，袁世凱在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)。內(nèi)容：辛亥革命后，民主共和的觀念深入人心，“民主共和”和“實(shí)業(yè)救國(guó)”成為當(dāng)時(shí)并存的兩大社會(huì)思潮。新文化運(yùn)動(dòng)興起。前期指導(dǎo)思想是民主和科學(xué)。內(nèi)容主要是提倡民主和科學(xué)、反對(duì)專制和迷信；提倡新道德、反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)、反對(duì)舊文學(xué)。李大釗第一次在中國(guó)大地上舉起了社會(huì)主義大旗。影響：新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。1924年國(guó)民黨一大上，孫中山把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，增加了明確反帝、人民享有充分的自由與權(quán)利、節(jié)制資本等內(nèi)容。新三民主義成為了國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟。5.國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期（1927?1937年）背景：大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝，探索新的革命道路。內(nèi)容：毛澤東通過(guò)《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭(zhēng)》和《星星之火，可以燎原》等文章，形成了“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論。意義：馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合的典范；探索出了中國(guó)新民主主義革命的勝利之路：推動(dòng)革命形勢(shì)的快速發(fā)展。6.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1937?1945年）：毛澤東思想形成時(shí)期背景：全民族抗戰(zhàn)興起。內(nèi)容：毛澤東發(fā)表《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等文章。毛澤東思想在中共七大上被確立為黨的指導(dǎo)思想。7.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1945?1949年）：毛澤東思想發(fā)展背景：新民主主義革命即將取得勝利。內(nèi)容：1949年春召開的中共七屆二中全會(huì)上，毛澤東作了重要報(bào)告，提出黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)為一切工作的中心。提出了中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的總?cè)蝿?wù)。同年發(fā)表《論人民民主專政》，規(guī)定即將建立的人民共和國(guó)的政權(quán)性質(zhì)是工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。毛澤東關(guān)于人民民主專政的思想，豐富并發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，為即將成立的新中國(guó)作了政治理論準(zhǔn)備。【典型例題】1、鄭觀應(yīng)在《公法》中說(shuō)：“公法者，彼此自視其國(guó)為萬(wàn)國(guó)之一，可相維系而不可相統(tǒng)屬者也。”“各國(guó)之權(quán)利，無(wú)論為君主，為民主，為君民共主，皆其所自有，而他人不得侵奪?！币罁?jù)以上言論判斷，鄭觀應(yīng)主張（）A.依法制國(guó) B.維護(hù)專制 C.主權(quán)平等 D.公平貿(mào)易解析：本題屬于典型的材料題。不需要過(guò)多復(fù)雜的歷史背景，能夠閱讀理解題干中的文言文材料，勾畫出關(guān)鍵詞，即可作答。關(guān)鍵詞是各國(guó)之權(quán)利……他人不可侵奪”，由此對(duì)應(yīng)到C選項(xiàng)“主權(quán)平等”。另外，鄭觀應(yīng)、王韜屬于19世紀(jì)70年代早期維新思想家，伴隨中國(guó)近代民族資本主義興起而出現(xiàn)，其主張為'君主立憲”與“商戰(zhàn)，發(fā)展資本主義”。高考對(duì)此考點(diǎn)均有涉及，要注意。答案：C2、日本學(xué)者說(shuō)：“幕府末期一些進(jìn)步的日本學(xué)者、文化人，經(jīng)由中國(guó)輸入的文獻(xiàn)所學(xué)到的西學(xué)情形與一般近代文化，并不比經(jīng)過(guò)荷蘭所學(xué)到的有何遜色?！毕铝懈黜?xiàng)中體現(xiàn)了日本學(xué)者所說(shuō)的“經(jīng)由中國(guó)輸入的文獻(xiàn)”主要思想是（）“故民權(quán)興則國(guó)權(quán)立，民權(quán)滅則國(guó)亡”“東西國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法，開國(guó)會(huì)之故”C“當(dāng)改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核心天下地價(jià)”D.“師夷長(zhǎng)技以制夷”答案與解析解析：本題考查學(xué)生理解能力。根據(jù)材料可知“經(jīng)由中國(guó)輸入的文獻(xiàn)”是指《海國(guó)圖志》，它闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用，故選D。注意：《海國(guó)圖志》出版后傳入日本，在日本維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展上起過(guò)一定的作用。答案：D3、漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”，以及當(dāng)下的“孔子熱”，反映了不同時(shí)期孔子的命運(yùn)。以下能夠用來(lái)解釋孔子“命運(yùn)”的觀點(diǎn)是（）A.“歷史就是昨天與今天永無(wú)休止的對(duì)話” B.“歷史是任人打扮的小姑娘”C“歷史就是過(guò)去的人和事” D.“一切歷史都是當(dāng)代史”答案與解析解析：本題要求正確認(rèn)識(shí)孔子的“歷史命運(yùn)”。不同時(shí)代對(duì)孔子有不同的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)闀r(shí)代的要求，因而D正確；不同時(shí)代對(duì)孔子的不同認(rèn)識(shí)是依據(jù)時(shí)代要求的，不是，任人打扮”的，B不正確；不同時(shí)代講孔子不是講‘過(guò)去”，而是時(shí)代的需要，C不正確；不同時(shí)代講孔子所解決的時(shí)代問(wèn)題，不是重復(fù)，也不是“永無(wú)休止”，D不正確。答案：D4、下圖為1833?1915年“共和”、“民主”這兩個(gè)關(guān)鍵詞在部分著作和報(bào)刊中出現(xiàn)頻率的統(tǒng)計(jì)圖。1905?1913年“共和”出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“民主”的頻率，其原因包括（ ）

嗔用廠“兜$廠住IRQ78150的出現(xiàn)總率域訐①維新變法思想的傳播③新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)嗔用廠“兜$廠住IRQ78150的出現(xiàn)總率域訐①維新變法思想的傳播③新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)②三民主義思想的影響④資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展A.①② B.③④C.①③ D.②④答案與解析解析：本題考查影響近代中國(guó)民主發(fā)展的因素。本題可從時(shí)間限制入手，用排除法解答。①是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后（1895年），1898年9月，戊戌變法失?。虎凼加?915年。排除①③。1905年中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨——中國(guó)同盟會(huì)成立，孫中山提出了“三民主義”；1911年辛亥革命爆發(fā)，1912年元旦中華民國(guó)成立，這些都使得“共和”出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“民主”的頻率，答案為D。答案：D5、分析類似的歷史現(xiàn)象，尋找其異同點(diǎn)有助于我們更好地把握歷史的真諦。清朝在新政期間頒布《癸卯學(xué)制》，規(guī)定大學(xué)堂“以忠孝為本，以中國(guó)經(jīng)史之學(xué)為基”。畢業(yè)考試獲中等以上者，均作為進(jìn)士出身授以官職。至U1911年，中國(guó)創(chuàng)辦的真正的大學(xué)僅5所（不算教會(huì)學(xué)校），畢業(yè)生民國(guó)政府1912年頒布《大學(xué)令》，規(guī)定以“養(yǎng)成碩學(xué)閎材，應(yīng)國(guó)家需要'為宗旨，1922年《學(xué)校系統(tǒng)改革案》提出了七條標(biāo)準(zhǔn)："1.適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化之需要……3.謀個(gè)性之發(fā)展……”同時(shí)許多實(shí)業(yè)家也投總數(shù)不過(guò)200名且無(wú)女性身影。身教育事業(yè)，如陳嘉庚創(chuàng)辦廈門大學(xué)，張謇創(chuàng)辦南通大學(xué)。至U1925年大學(xué)已有50所，學(xué)生25278人，其中女生占3.28%。(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，比較清末與民國(guó)初期高等教育的不同并分析其原因。1915?1923年1938?1945年1915年，辜鴻銘寫成《中國(guó)人的精神》，其目的是“解釋中國(guó)文明的精神并揭示其價(jià)值”。1923年，柳詒徵完成《中國(guó)文化史》，其主旨是“讓學(xué)生看到中國(guó)文化的全貌和真相，也讓青年們自己理解中國(guó)文化是否真的一文不值”。一批重要的歷史學(xué)術(shù)書籍在這個(gè)時(shí)期出版，如周谷城的《中國(guó)通史》，錢穆的《國(guó)史大綱》，張蔭麟的《中國(guó)史綱》，繆鳳林的《中國(guó)通史要略》，呂思勉的《呂著中國(guó)通史》和柳詒徵的《國(guó)史要義》。(2)結(jié)合時(shí)代背景，分別說(shuō)明出現(xiàn)上述兩種文化現(xiàn)象的原因。答案與解析解析：(1)從教育目標(biāo)、培養(yǎng)對(duì)象、大學(xué)規(guī)模方面總結(jié)清末與民國(guó)時(shí)期教育的區(qū)別，原因可以從清末新政、辛亥革命、民族資本主義發(fā)展幾個(gè)方面去找。(2)1915-1923是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，1938-1945是日本全面侵華時(shí)期，要回答兩個(gè)時(shí)期的文化現(xiàn)象之所以不同的原因，則要從當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境去找。答案：(1)在教育目標(biāo)上，清末是為君主統(tǒng)治培養(yǎng)官員，民國(guó)是滿足國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的需要，并兼顧人的個(gè)性發(fā)展。教育對(duì)象上，民國(guó)較清末擴(kuò)大，女性開始與男性共享高等教育的權(quán)利。在大學(xué)規(guī)模上，民國(guó)較清末有顯著增長(zhǎng)。原因：清末新政的本質(zhì)仍是維護(hù)專制制度；辛亥革命推翻了君主專制制度，民主共和觀念深入人心；新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了思想解放；民族工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展為民國(guó)高等教育的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。1915?1923年，新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主和科學(xué)，號(hào)召“打倒孔家店”，引發(fā)了否定和懷疑中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)思潮；一些思想家對(duì)此表示不滿，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化有其獨(dú)特的價(jià)值。1938?1945年，日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族面臨前所未有的生存危機(jī)；一些史學(xué)家為激發(fā)民族自尊心和自信心，從中國(guó)歷史中挖掘資源，弘揚(yáng)民族精神，發(fā)揮歷史學(xué)的愛國(guó)主義教育功能。鞏固練習(xí)一、單項(xiàng)選擇題TOC\o"1-5"\h\z.國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾用一句話精辟地概括了清代學(xué)風(fēng)：“國(guó)初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道咸（指道光、咸豐）以降之學(xué)新。”文中的“新”主要是指（ ）A.批判君主專制制度 B.針砭社會(huì)時(shí)弊C注重經(jīng)典考據(jù) D.學(xué)習(xí)西方文化.近代有人指出：“議院者，公議政事之院也，集眾思，廣眾益，用人行政一秉至公，法誠(chéng)良，意誠(chéng)美也。昏暴之君無(wú)所施其虐，賤扈之臣無(wú)所擅其權(quán)，大小官司無(wú)所卸其責(zé)，草野小民無(wú)所積其怨?！迸c上述材料相吻合的思想觀念是（ ）A.中體西用 B.“革命是除舊布新之良藥”C.君民共主 D.“孔教與共和，存其一必廢其一'.中國(guó)人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)。“世俗理性的覺醒”是指（ ）A.明末清初提出的“工商皆本” B.魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主張 D.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的“扶清滅洋”主張.美國(guó)史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出，“19世紀(jì)后半葉中國(guó)所經(jīng)受的屈辱和災(zāi)難使傳統(tǒng)的以自我為中心的滿清帝國(guó)進(jìn)行了痛苦的自我反省和重新組織”，以下對(duì)此材料的理解，正確的是（）①甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗是這一時(shí)期中國(guó)屈辱的表現(xiàn)②《辛丑條約》的簽訂使中國(guó)完全淪為半殖民地③開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是滿清帝國(guó)自我反省的表現(xiàn)④“百日維新”是滿清帝國(guó)重新組織的一次努力A.①②③ B.①③④ C.②③④D.①②④.詩(shī)人徐志摩（1896—1931）說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映（ ）A.新青年追求“德先生”和“賽先生”B.當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大C.當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性TOC\o"1-5"\h\z.1915年一篇文章引用尼采的觀點(diǎn)說(shuō)：“德國(guó)大哲學(xué)家尼采區(qū)別道德為二類：有獨(dú)立心而勇敢者日貴族道德，謙遜而服從者日奴隸道德?！辈⒄J(rèn)為：“忠孝節(jié)義，奴隸之道德也。”該文的撰寫者最有可能是（ ）A.陳獨(dú)秀 B.梁?jiǎn)⒊?C.孫中山 D.毛澤東.下圖是魯迅先生于1917年8月設(shè)計(jì)的北大?；眨ê蠓Q，北大紅”），劉半農(nóng)戲稱為，哭臉?；铡薄Ｆ鋱D案以篆體的“北大”二字構(gòu)成傳統(tǒng)的瓦當(dāng)形象，下面的“大”字像一個(gè)人，上面的“北”字又像兩個(gè)人，構(gòu)成了“三人成眾”的意象。下列理解不正確的是（ ）

A.體現(xiàn)了“以人為本”的辦學(xué)理念B.隱含了新文化運(yùn)動(dòng)的價(jià)值取向C.承載了北大人“肩負(fù)重任”的理想與追求D.反映了“自由獨(dú)立，兼容并蓄”的學(xué)術(shù)精神.下列圖片反映了中外近代史上的四次思想解放運(yùn)動(dòng)。其中屬于自由主義潮流范疇的是（）①馬丁?路德④《新青年》A.①②①馬丁?路德④《新青年》A.①②②《共產(chǎn)黨宣言》 ③嚴(yán)復(fù)B.③④C.①③④ D.①②③④.迄今所知，在中國(guó)出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會(huì)編譯的《大同學(xué)》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也。”由此可見（ ）①新興的中國(guó)工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖②當(dāng)時(shí)介紹到中國(guó)的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”③19世紀(jì)末馬克思主義開始在中國(guó)傳播④當(dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國(guó)人都沒有搞清楚A.①③ B.②④ C.①②③ D.②③④.十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。而馬克思主義在中國(guó)的傳播，經(jīng)歷了一個(gè)由學(xué)術(shù)思想向社會(huì)改造指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程，完成這個(gè)過(guò)程的是（ ）A.孫中山 B.陳獨(dú)秀 C.李大釗 D.毛澤東.1917年6月陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)表《時(shí)局雜感》：“吾人理想中之中華民國(guó)，乃欲躋諸歐美文明國(guó)家，且欲駕而上之，以去其惡點(diǎn)而取其未及施行之新理想?！边@主要表明當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子（）A.對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的認(rèn)知和反思 B.對(duì)歐美文明缺陷的批判和否定C.對(duì)中國(guó)社會(huì)未來(lái)的深刻思考和探索 D.對(duì)三民主義思想的繼承和發(fā)展.毛澤東同志說(shuō)：“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。”從中得出的結(jié)論是（ ）A.學(xué)習(xí)蘇俄，走社會(huì)主義道路 B.農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)C.堅(jiān)持國(guó)共合作，贏得人民信任 D.動(dòng)員全國(guó)人民，解放全中國(guó)二、非選擇題.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：意大利在歐羅巴洲南境……元以前未通中國(guó)。明萬(wàn)歷九年（1581年），有利瑪竇者始泛海抵廣州?！绲澇鯕v法疏舛，禮部尚書徐光啟請(qǐng)以其國(guó)新法相參校，開局纂修，報(bào)可。書成未用。會(huì)本朝建元，始采取其說(shuō)，先后命西洋人湯若望、南懷仁等為欽天監(jiān)官?！⒃S其自行其教?！郧宄段墨I(xiàn)通考》材料二：（近代中國(guó)）18世紀(jì)末葉以后，華夏文明日益感受到從西方基督教文明中崛起的現(xiàn)代工業(yè)文明的咄咄逼人的壓力。這種壓力以資本主義生產(chǎn)方式特有的手段，初則以商業(yè)的滲透，繼則以赤裸裸的殖民主義武力，迫使中華文明不得不經(jīng)常地在“生存或滅亡”之間彷徨。……西方文明贏得世界不是通過(guò)其思想、價(jià)值觀或宗教的優(yōu)勢(shì)，而是依靠它運(yùn)用有組織的暴力優(yōu)勢(shì)，這在西方文明與華夏文明——兩個(gè)強(qiáng)勢(shì)文明的猛烈撞擊中表現(xiàn)得尤為充分?！R克垚《世界文明史》材料三:《海國(guó)圖志》 《民報(bào)》、孫中山題詞 《新青年》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一、概括明清之際中外文化交流較之以前有什么新變化？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代中國(guó)在18世紀(jì)末葉以來(lái)，中華文明不得不經(jīng)常地在“生存或滅亡”之間彷徨的原因并概括近代西方文明與華夏文明的撞擊給中國(guó)帶來(lái)的影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代先進(jìn)中國(guó)知識(shí)分子對(duì)待西方文明的共同點(diǎn)，并分析其態(tài)度變化的趨勢(shì)。14.閱讀下列材料：材料一一、禁廟宇寺觀。既成者還其俗，焚其書，改其室為禮拜堂，籍其資為醫(yī)院等院。此為拯民出於迷昧之途，入於尤明之國(guó)也。二、禁演戲修臺(tái)建醮。先化其心之惑，使伊所簽助者，轉(zhuǎn)助醫(yī)院、四民院、學(xué)館等，乃有 益 於 民 生 實(shí) 事。——《資政新篇》材料二同文館舊址 萬(wàn)木草堂材料三大學(xué)者，“囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也。……各國(guó)大學(xué)，哲學(xué)之唯心論與唯物論，文學(xué)、美術(shù)之理想派與寫實(shí)派，計(jì)學(xué)之干涉論與放任論，倫理學(xué)之動(dòng)機(jī)論與功利論，宇宙論之樂天派與厭世派，常樊然并嶼其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也?！淘唷丁幢本┐髮W(xué)月刊＞發(fā)刊詞》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一歸納洪仁玕的主張。（2）據(jù)材料二與所學(xué)知識(shí)，同文館與萬(wàn)木草堂在辦學(xué)目的上有何不同之處？（3）據(jù)材料三概括蔡元培的辦學(xué)理念，并分析該辦學(xué)理念在當(dāng)時(shí)的積極作用。（4）就上述教育思想或辦學(xué)理念，任選一例，從“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”角度分析這一教育思想或辦學(xué)理念提出的時(shí)代背景。答案與解析答案及解析：1、D解析：考查中國(guó)近代思想解放的潮流。從材料所示時(shí)期‘道光、咸豐’來(lái)看，中國(guó)遭受了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，故當(dāng)時(shí)提倡學(xué)習(xí)西方文化。正確答案為D。2、C解析：根據(jù)題干提供的信息“議院者，公議政事之院也”和所學(xué)史實(shí)說(shuō)明作者主張建立君主立憲制政體，符合要求的當(dāng)然是開明君主制的C項(xiàng)；A項(xiàng)屬于地主階級(jí)洋務(wù)派的觀點(diǎn)；B項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)革命派的觀點(diǎn)，其政治主張是民主共和制；D項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派主張民主與科學(xué)。3、B解析：“世俗理性的最初覺醒”與民族危機(jī)有關(guān)，故A可排除；“以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的趨利避害意識(shí)”，可以排除D項(xiàng)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的“扶清滅洋”主張具有明顯的局限性。4、B解析：考查晚清時(shí)期中國(guó)人的探索。關(guān)鍵是時(shí)間“19世紀(jì)后半葉”而②《辛丑條約》的簽訂是在1901年，所以排除即可。5、A解析：主要考查新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的內(nèi)容。關(guān)鍵信息：“24歲以前”即1920年前，作者關(guān)注相對(duì)論和社會(huì)契約論，即民主與科學(xué)，所以主要是反映新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主要內(nèi)容即民主與科學(xué)。6、A解析：本題考查陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中的思想。陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)舊禮教舊道德發(fā)動(dòng)了猛烈的攻擊，樹起了打倒孔家店的大旗，對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)，思想體系、文化傳統(tǒng)進(jìn)行了全面清算。此題考查的是對(duì)近代中國(guó)探索救國(guó)之路的歷史人物的理解。根據(jù)時(shí)間提示應(yīng)該是新文化運(yùn)動(dòng)，反映的是提倡新道德，反對(duì)舊道德的應(yīng)該是陳獨(dú)秀。7、B解析：魯迅先生設(shè)計(jì)的北大校徽體現(xiàn)了北大的辦學(xué)理念'以人為本”。圖案中上部的‘北”字是背對(duì)背側(cè)立的兩個(gè)人像，下部的‘大”字是一個(gè)正面站立的人像，有如一人背負(fù)二人，構(gòu)成了三人成眾的意象，給人以“北大人肩負(fù)著開啟民智的重任”的想象。分析各選項(xiàng)，