二零二九年四月四日子路曾皙冉有公西華侍坐《論語》1.理解文意，認識孔子的思想內(nèi)涵及其文化價值。2.通過語言和神態(tài)描寫，分析孔子及其弟子的形象特征。3.了解本文在《論語》中的獨特地位，把握曾皙言志的文化內(nèi)涵。《增廣賢文》中有這樣一句話“觀今宜鑒古，無古不成今”，意思是說觀察今天的事情，應該借鑒過去的歷史，如果沒有過去，那就沒有今天。流派眾多的諸子學說，浩如煙海的古代史籍，都是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。我們只有深刻體悟前人的智慧，才能更好地把握當下與未來?！墩撜Z》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。它的絕大多數(shù)篇章都比較短小，但是“侍坐”這篇文章比較特殊，是《論語》中篇幅最長的一章。首先這篇文章出場的弟子多，內(nèi)容非常豐富。其次，可能談論的內(nèi)容給弟子們留下了難以磨滅的印象，因而記述比較完整。第三，這篇文章不僅回憶了孔子的言論，而且還記述了師生交談的過程，繪聲繪色地描繪了當時的場景，人物的人情和動作如在眼前，儼然是一篇完整的記敘文。壹朗讀課文THEPART01請大家自由朗讀課文，在朗讀的過程中如果遇到讀不準的字可以結合課下注釋來解決，無法解決的標注一下，待會聽范讀然后再注音。貳文本細讀THEPART02子路、曾皙、冉有、公西華侍坐侍坐有兩個意思：⒈在尊長近旁陪坐。⒉尊長坐著，己站立侍奉。在這篇文章中應該是在尊長近旁陪坐，因為文章的曾皙正在彈琴，站在是沒有辦法彈琴的。由此推知，幾個弟子在老師孔子旁邊席地而坐。題目“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”，交代了學生姓名和典型的學習場景。仲由，字子路，又字季路，魯國卞人。侍坐時的年齡大概51歲。仲子路性情剛直，好勇尚武?！妒酚洝酚涊d，拜入孔門之前，他志氣剛強，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子耍威風，佩戴著公豬裝飾的寶劍顯示自己的無敵，曾經(jīng)瞧不起孔子的學說，屢次冒犯欺負孔子。為此孔子設計出少許禮樂儀式慢慢加以引導，子路接受孔子的勸導，成為孔子的弟子，跟隨孔子周游列國，做孔子的侍衛(wèi)。曾皙，名點，當時約39歲。他的兒子曾參也是孔子的著名弟子，后人尊稱為“曾子”。平時所說的“四書五經(jīng)”中的《大學》就是曾參所著。冉有，名求，字子有魯國人。以政事見稱，多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。魯哀公十一年，齊國軍隊攻打魯國，冉有力排眾議，率領魯國軍隊抵抗強敵，獲得了勝利。當時約31歲。公西華，名赤，是幾個弟子中年齡最小的。據(jù)《論語》記載，他衣冠整齊，生活從來不馬虎，儀表堂堂，風度翩翩，擅長辭令，應對得體。孔子說他“束帶立于朝，可使與賓客言也。”他可做一個很好的外交官。當時約18歲。子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也，如或知爾，則何以哉？以（因為）吾一日長乎（于）爾（你們），這是一個狀語后置句，正常的語序應該為以吾乎爾長一日，翻譯為因為我年紀比你們大一點。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之文間，加之以師旅，因之以饑謹；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。討論：1、從子路的“率爾而對曰”你能看出什么？（1）子路是在場四人中年齡最大，入門最早的學生。（2）性格使然：《史記·仲尼弟子列傳》:“子路性鄙，好勇力，志伉直··陵暴孔子。（3）從政經(jīng)歷。《史記·仲尼弟子列傳》:“子路為季氏宰。（4）不惑之年，功業(yè)無成，時不我待.（5）早深思熟慮。討論：2、補充子路的性格特點？1、自信，有抱負。子路第一個跳出來，雖然是匆匆促促地“率爾而對”，但其發(fā)言中情景創(chuàng)設符合時代特征、復雜完備，目標闡述清晰，不是一蹴而就的構想?？梢?，治國之志已在他心中扎根很久了。他的志向是：將一個國力中等，但外受大國之威、內(nèi)遭自然災禍的國家，用三年治理得既“勇”，又合乎“禮”。2、勇敢、直爽。子路的直爽在《論語》中有很多的體現(xiàn)?？鬃雍蛯W生聊天，子路幾乎都是第一個發(fā)言的，毫不掩飾心里的想法，沒有任何約束。子路雖被收為孔門弟子，但身上依然保留著那股行俠好義之氣，因此是孔門學生中唯一一個敢給老師臉色看，敢對夫子提意見、表達看法的人。3、粗魯、魯莽。子路的直率與勇敢相應地暴露了子路粗魯、魯莽這一方面的缺點。說話直腸子，不拐彎抹角，在外表上也往往不修邊幅。即使子路穿著破舊的棉袍與穿著貂皮裘的人站在一起，也不會不覺得慚愧。子路的不慚愧一方面說明了其“不惡衣惡食”，但另一方面也暴露了子路過于邋遢，不顧及自我形象。討論：你如何看待孔子的這個意味深長的笑呢？是微笑還是譏笑？1、譏笑。子路在談志向的時候不謙虛，不符合以“禮”治國的要求。2、微笑?？鬃觿t以一“哂”對之，并解釋說“為國以禮，其言不讓?！贝颂幍倪訉嶋H有著熟稔的師生間默契交流之感，并非嘲諷的笑，而是“你也知道你自己又魯莽了”的意思?！扒螅瑺柡稳?”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。討論：從冉有的回答中，你覺得他是一個怎樣的人？謹慎小心,謙虛退讓。冉求是在孔子點名后才發(fā)了言，他的志向是：將一個占地不算廣大的小國，治理三年使百姓富足，但要靠君子的到來才能推行禮樂教化。這句話是他自謙的說法，實際也是做主政者治理一個不小的國家。“赤，爾何如?”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”赤之所言，更為謙遜。他的志向是：學著做主持諸侯祭祀、朝見天子的司儀官。在他的志向中，他不是主政者，而是諸侯祭祀的司儀，算是禮樂教化者、禮的執(zhí)行者，也沒有指出為政的理想成就。“點，爾何如?”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?亦各言其志也已矣!”“曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！碧骄浚?、曾皙為何最后一個發(fā)言?南宋·朱熹:“四子侍坐，以齒為序，則點當次對。以方鼓瑟，故孔子先問求、赤而后及點也。2、曾皙在這個場合鼓瑟，是否違禮?《禮記》“侍坐弗使，不執(zhí)琴瑟。由此推知，曾皙彈琴應該是孔子之命。3、曾皙有沒有專心彈琴?異乎二三子之撰。他其實一直在旁聽別人的觀點?！叭诱叱?，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣