試卷第=page55頁，共=sectionpages55頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁歷史習(xí)題鞏固（專題六）【基礎(chǔ)鞏固】A.BC層全做1．內(nèi)外服是相對于“大邑商（商王直接控制地區(qū)）”而言的，其內(nèi)居住著內(nèi)服貴族家族，內(nèi)服由中央的百僚和地方的宗族之長以及里長構(gòu)成。其外是具有侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯等名號的外服勢力，他們與商的敵對方國交錯分布。據(jù)此可知，商代內(nèi)外服制度（

）A．利于維護(hù)王朝的政治穩(wěn)定 B．加強(qiáng)了王朝的中央集權(quán)C．標(biāo)志著國家管理模式成熟 D．強(qiáng)化了商王的專制權(quán)力2．有學(xué)者指出：“周人的政治權(quán)利造就了一個文化共同體。周人克商，又承認(rèn)商人曾克夏。周人的世界，從此便是一個‘天下’，而不是一個‘大邑’。中國不再是若干個文化體系競爭的場合，中國的歷史，從此成為華夏世界延續(xù)和發(fā)展的長篇史詩。"該學(xué)者意在說明（

）A．周制仍保有原始民主的遺存 B．西周時期已呈現(xiàn)出政治文化認(rèn)同C．天命神權(quán)對周代政治的影響 D．西周時期華夏民族已經(jīng)基本定型3．依據(jù)表中材料，可以得出的結(jié)論是（

）《尚書·甘誓》載：夏啟“恭行天之罰”，討伐有扈氏《詩經(jīng)·商頌》載：“天命玄鳥，降而生商”《尚書·湯誓》中商湯曰：“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正（征）”《尚書·召誥》認(rèn)為唯有“敬德”，才能“祈天永命”A．民本思想是政治認(rèn)同的基礎(chǔ) B．執(zhí)政者注重社會權(quán)力的來源及合法性C．夏商時期戰(zhàn)爭具有正義性質(zhì) D．夏商朝代更替體現(xiàn)王位世襲制的特點(diǎn)4．商西周時期，我國的青銅鑄造業(yè)高度發(fā)達(dá)，被稱為青銅時代。青銅時代是以使用青銅器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。有關(guān)商西周時代表述正確的有：（

）①是我國奴隸制社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時期②土地掌握在君主和各級貴族手中，農(nóng)夫集體耕作③初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同④君主的權(quán)力不是絕對的，其中的原始民主傳統(tǒng)，對君主的權(quán)力有制約作用A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④5．河南淇縣所發(fā)掘的西周衛(wèi)國墓葬，共發(fā)掘中小型墓224座，其中10余座墓葬配有腰坑且出土有毀壞的銅戈、銅戟。其中腰坑葬俗為商人所流行的葬俗，而毀兵葬俗是周人特有的葬俗。這一現(xiàn)象表明西周（

）A．禮樂制度日益完善B．繼承了商朝的政治制度C．貴族等級秩序破壞 D．族群文化出現(xiàn)交融趨勢6．春秋時期，齊桓公提出“尊王攘夷”的口號，此后，齊桓公幾次大會諸侯，各諸侯國在盟會上通過了尊王攘夷、互助合作的協(xié)議?！白鹜跞烈摹痹诋?dāng)時（

）A．旨在強(qiáng)化周天子的權(quán)威B．維護(hù)了華夏文明地位C．意在消弭諸侯爭霸戰(zhàn)爭 D．加速了分封制的瓦解7．關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載?！妒酚洝は谋炯o(jì)》寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！保?/p>

）A．《史記》成書較早，記載真實(shí) B．《戰(zhàn)國策》成書晚，記載失實(shí)C．兩則材料記載矛盾，不足為信 D．反映了王位世襲制代替禪讓制8．漢初，利用“三老”的率眾作用“導(dǎo)民以善”穩(wěn)定局勢，做出以“三老”為“民之師”暫替“以吏為師”的政策性調(diào)整。后來，文帝、景帝雖重提“以吏為師”，這時的“吏”已遠(yuǎn)不同于秦代純粹的主法之吏，而強(qiáng)調(diào)廉吏為民表率，倡導(dǎo)官吏在地方行政治理的同時亦參與教化。漢代這些措施意在（

）A．肅清秦朝體制殘存的影響B(tài)．推行休養(yǎng)生息政策C．構(gòu)建天下一家的社會秩序 D．削弱地方官吏職權(quán)9．周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國成為王朝的屏障。對此制度解讀正確的是A．周王實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中 B．諸侯在封國享有世襲統(tǒng)治權(quán)C．血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù) D．維持了周朝四百余年的統(tǒng)治10．有學(xué)者認(rèn)為，“大一統(tǒng)”觀念包含空間與疆域拓展的意蘊(yùn)，也強(qiáng)調(diào)軍事擴(kuò)張行動必須具備道德合法性。借此昭示“大一統(tǒng)”與“大統(tǒng)一”之差異，界分“王道”與“霸道”之別，據(jù)此秦不可視為“大一統(tǒng)”。秦朝只可視為“大統(tǒng)一”主要是因?yàn)椋?/p>

）A．整合廣大疆域?qū)崿F(xiàn)了統(tǒng)一B．單靠暴力強(qiáng)勢占據(jù)天下C．將“王道”與“霸道”相結(jié)合 D．暴政完全失去士的支持11．漢昭帝時，御史大夫桑弘羊在一次中央會議上盛贊鹽鐵官營“將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕并兼之路也”，而與會的賢良和文學(xué)們則指出“昔文帝之時，無鹽、鐵之利而民富；今有之而百姓困乏，未見利之所利也，而見其害也”。由此可知，當(dāng)時（

）A．鹽鐵官營調(diào)整了社會利益B．有為政策失去存在必要C．國家財政面臨嚴(yán)重的困難D．統(tǒng)治者的根基開始動搖12．日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出“唐宋變革論”，認(rèn)為：“唐代是中世的結(jié)束，而宋代則是近世的開始?！逼淞⒄摳鶕?jù)有二：其一，“從政治上來說，在于貴族政治的式微和君主獨(dú)裁的出現(xiàn)”;其二，“與此同時，人民的地位亦有顯著變化”，“經(jīng)過宋代王安石變法，人民擁有土地所有權(quán)的意義更加確實(shí)”。但也有學(xué)者不同意他的觀點(diǎn)，下列可以作為論據(jù)反駁“唐宋變革論”的是（

）A．戰(zhàn)國時期封建土地所有制確立 B．隋唐政治成為天子和貴族的協(xié)議體C．儒佛道三教合流宋明理學(xué)形成 D．兩稅法標(biāo)志人民逐步擺脫佃農(nóng)地位13．隋元兩個朝代有很多相似之處，如都開通了運(yùn)河航運(yùn)。（

）A．隋朝出于政治目的，元朝出于經(jīng)濟(jì)目的 B．都帶來政治中心與經(jīng)濟(jì)中心的分離C．都催生了沿線城市的興起與繁榮 D．開通運(yùn)河都帶來經(jīng)濟(jì)重心南移14．唐朝時，在西域、東北、嶺南、漠北等地共設(shè)置羈縻府州近千個，羈縻府州的都督和刺史由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)世襲充任，中央政府在這些地區(qū)“順其土俗”，不收賦稅，接受以政治象征意義為主的土貢。當(dāng)時這些措施（

）A．有利于強(qiáng)化君主專制 B．有助于多民族國家的統(tǒng)一C．完善了中央行政體制 D．削弱了邊疆地區(qū)政治地位15．錢穆在《中國歷代政治得失》一書中說：“元代的地方政權(quán)不交在地方，乃由中央派行中書省管理。行省長官是中央官而親自降臨到地方……所以行中書省正名定義，并不是地方政府、而只是流動的中央政府”。作者意在強(qiáng)調(diào)行省制（

）A．削弱了中書省行政權(quán)力B．加強(qiáng)了君主的專制權(quán)力C．強(qiáng)化了中央對地方控制 D．與郡縣制有本質(zhì)的區(qū)別16．明朝初年，國家對讀書人的衣服形制有嚴(yán)格的規(guī)定，如生員襕衫須用玉色布絹制作，寬袖，沿有黑邊。到明朝后期，生員違反規(guī)定的現(xiàn)象屢見不鮮，“讀書人家，盡為女人紅紫之服”。這一變化出現(xiàn)的主要原因是（

）A．紡織技術(shù)的進(jìn)步B．文化教育的衰退C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．政治體制的變革17．有學(xué)者認(rèn)為，唐代前期中央各級行政機(jī)關(guān)以及地方諸道州府，行政上皆承受于尚書省?！坝惺陆陨晟袝∪〔寐勛?，不能徑奏君相；詔令制敕亦必先下尚書省詳定，然后下百司?！庇纱丝梢?，尚書省A．剝奪中書與門下省的權(quán)力 B．擁有起草詔令制敕的職權(quán)C．阻隔皇帝與各州府的聯(lián)系 D．成為全國行政運(yùn)行的樞紐18．如表黃宗羲心目的三種社會形態(tài)，據(jù)表可知，黃宗羲（

）自然社會（有生之初）理想社會（三代及以下）后世社會（三代以下）狀況人各自私也，人各自利也。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。天下人不敢自私，不敢自利。君為主，天下為客。A．贊同恢復(fù)三代的理想社會B．反對君主制度的存在C．初步形成了近代民主思想 D．對傳統(tǒng)體制有所反思19．清朝軍機(jī)處在由內(nèi)廷機(jī)構(gòu)走向中樞機(jī)構(gòu)的過程中，其起點(diǎn)是對雍乾之際藩部地區(qū)駐防大臣的統(tǒng)轄，這種統(tǒng)轄主要體現(xiàn)為：一是對藩部地區(qū)駐防將軍大臣及各級官員的選任，二是負(fù)責(zé)藩部地區(qū)與行省地區(qū)之間官員的調(diào)任。這反映出軍機(jī)處（

）A．成為非正式的中央一級行政機(jī)構(gòu) B．提升了君主權(quán)威和中央行政效率C．將邊疆管理與機(jī)構(gòu)變革有機(jī)結(jié)合 D．對邊區(qū)實(shí)行因俗而治的靈活政策20．蘇洵描述：“吾宋制治，有縣令，有郡守，有轉(zhuǎn)運(yùn)使，以大系小，絲牽繩聯(lián)，總合于上。雖其地在萬里外，方數(shù)千里，擁兵百萬，而天子一呼于殿陛間，三尺豎子馳傳捧詔，召而歸之京師，則解印趨走，惟恐不及?！痹摬牧螦．反映宋代地方機(jī)構(gòu)臃腫官員冗濫 B．反映宋代解除了節(jié)度使的統(tǒng)兵權(quán)C．說明宋代地方機(jī)構(gòu)之間相互牽制 D．說明宋初措施在維護(hù)統(tǒng)治穩(wěn)定方面效果顯著【能力提升】ABC全做21．明朝陳邦瞻評論：“宇宙風(fēng)氣，其變之大者有三。鴻荒一變而為唐、虞，以至于周，七國為極。再變而為漢，以至于唐，五季為極。宋其三變，而吾未睹其極也。……今國家之制、民間之俗、官司之所行、儒者之所守，有一不與宋近者乎？”下列宋明關(guān)系正確的是（

）A．明朝承襲了宋代中央官制和地方行政制度B．明代流通的貨幣與宋代一致C．明朝對外政策保持了宋代的對外政策D．程朱理學(xué)受到官方尊崇22．明初，朱元璋認(rèn)為：“西北邊遠(yuǎn)，非親子弟不足以鎮(zhèn)撫而捍外患，其它則分王內(nèi)地，用資夾輔焉”。在朱元璋死后第二年七月，燕王起兵，援引《祖訓(xùn)》：“朝無正臣，內(nèi)有奸惡，則親王訓(xùn)兵待命，天子密詔諸王統(tǒng)領(lǐng)鎮(zhèn)兵討平之?！痹摬牧险f明（

）A．明朝中央內(nèi)部出現(xiàn)權(quán)臣擅政局面 B．君權(quán)同中央集權(quán)體制尚不協(xié)調(diào)C．封藩制度有效的維護(hù)了大明王朝 D．封藩制度保護(hù)了明朝邊境安寧23．北宋實(shí)行募兵制，兵士待遇較為優(yōu)厚，應(yīng)募者以此養(yǎng)家糊口，兵員最多時達(dá)120多萬人。這一制度A．加重了政府財政負(fù)擔(dān)B．提升了軍隊的戰(zhàn)斗力C．弱化了對地方的控制 D．加劇了社會貧富分化24．明萬歷十五年，顧憲成等人奏疏忤旨，神宗要求內(nèi)閣擬票重罰。內(nèi)閣首輔申時行等只擬罰俸，神宗震怒，令“還改票來！”申時行只得遵旨。這說明，明代內(nèi)閣大學(xué)士A．僅作為侍從顧問，不參決政事 B．萬歷年間開始參與軍國大事決策C．按照皇帝的傳諭來票擬和批紅 D．掌握票擬權(quán)力，但仍需服從君權(quán)25．元朝在地方實(shí)行行省制度。行省“掌國庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙……凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國重事，無不領(lǐng)之”，但地方官吏的選用主要由中書省和吏部負(fù)責(zé)，調(diào)動行省所屬軍隊須皇帝批準(zhǔn)。這表明元朝A．地方擁有適度權(quán)力B．地方缺乏實(shí)際權(quán)力C．行省權(quán)力集中專斷 D．君主專制得以加強(qiáng)26．閱讀材料，完成下列要求。材料一

公元前11世紀(jì)下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建“城”，“國人”居于城內(nèi)，“野人”居于城外，他們都享有一定的政治權(quán)利，國人政治身份高于野人，西周時期的“國”指天子諸侯之都城，其建設(shè)有一套理想化的標(biāo)準(zhǔn)模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰返炔牧隙?/p>

公元前8世紀(jì)，希臘城邦興起，為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟，是城邦的宗教中心，城市的中心廣場即市政廣場是城邦社會與政治活動中心。在許多城邦，人民憑著對土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán)，可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行。城邦一般以一個城市為中心，周圍有大片的農(nóng)村地區(qū)，這是城邦的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。——摘編自黃洋等主編《世界古代中世紀(jì)史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括西周時期的都城和古希臘城邦的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括古希臘城邦興起的歷史條件。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析西周政治制度對中華文明發(fā)展的影響。【能力拓展】AB層做27．閱讀材料，完成下列要求。材料一

從公元前1世紀(jì)建立，到公元4世紀(jì)末分裂，羅馬帝國地跨歐、亞、非三大洲，設(shè)置行省管理意大利半島之外的地區(qū)。羅馬民族在政治上處于主導(dǎo)地位，意大利以外的人（希臘人除外）被稱為“蠻族”。什么是羅馬民族呢，那就是羅馬人和意大利人，他們在語言、經(jīng)濟(jì)和文化上關(guān)系密切，也是共同打下帝國天下的核心力量。據(jù)一種比較適中的估計，整個帝國人口約5400萬，意大利約有人口600萬。行省擁有不同程度的自治權(quán)。不斷成熟的羅馬法通行于帝國全境，但整個帝國的羅馬化程度很淺，羅馬人使用的拉丁語，在帝國東部只在政府機(jī)關(guān)和城市中通行，廣大農(nóng)村則仍是各自語言的世界?！幾詣⒓液?、王敦書《世界史》（古代史編上卷）材料二

漢武帝強(qiáng)化中央集權(quán)，至東漢末，全國百余郡，實(shí)施統(tǒng)一制度、法令。通過察舉制度的實(shí)施，構(gòu)建起研習(xí)儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊伍。漢朝盛時“編戶齊民”有5900多萬人，儒家倡導(dǎo)的忠義孝悌等倫理，成為民眾日常行為的規(guī)范。漢朝境內(nèi)的百姓，不復(fù)以“燕人”“齊人”“秦人”相區(qū)別，而是“某郡某縣”人，他們雖方言有異，卻使用著統(tǒng)一的不因語言差異而改變的文字。經(jīng)歷兩漢四個多世紀(jì)的統(tǒng)治，統(tǒng)一的觀念深入人心，“書同文、車同軌、人同倫”，在先秦以來華夏融合的基礎(chǔ)上，漢朝境內(nèi)的人們逐漸被稱為“漢人”?！獡?jù)《漢書》《后漢書》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括羅馬帝國與漢朝在國家治理上的異同。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析漢朝國家治理對中國歷史的意義。2021—2022學(xué)年高二年級A部歷史學(xué)科習(xí)題鞏固編寫人：鄭曉軍審核人：鄭曉軍使用時間：2022.8.18周四班級____________姓名_____________總分層次______學(xué)科層次_________答案第=page1010頁，共=sectionpages55頁歷史習(xí)題鞏固參考答案（專題六）：1．A【詳解】據(jù)材料可知,商代實(shí)行內(nèi)外服制度，即對內(nèi)服和外服地區(qū)采取不同的制度。據(jù)所學(xué)知識可知，這一制度有利于維護(hù)王朝的政治穩(wěn)定，A項正確;商代尚未建立中央集權(quán)制度，排除B項；商朝沒有形成專制權(quán)力，排除C項;D項夸大了內(nèi)外服制度的影響，排除D項。故選A項。2．B【詳解】材料反映出西周時期已經(jīng)呈現(xiàn)出一定程度上的華夏共同體的文化思想，西周以“天命觀”來闡明周代商是承襲天命，西周代商實(shí)質(zhì)上反映出其同屬于同一個“文化共同體”，這促進(jìn)了政治認(rèn)同，B項正確；材料沒有涉及原始民主遺存，排除A項；材料反映的是西周通過“天命觀”來闡明對商代的政治文化認(rèn)同，并不是為了說明天命神權(quán)對周代政治的影響，排除C項；原始社會末期，華夏族逐漸形成，春秋戰(zhàn)國時期，華夏民族認(rèn)同局面基本形成，3．B【詳解】根據(jù)材料夏啟認(rèn)為自己有懲罰有扈氏是順應(yīng)天命，商湯認(rèn)為消滅夏朝是順天而為等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知執(zhí)政者注重社會權(quán)力的來源及合法性，B項正確；民本思想強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要愛惜民力，與材料主旨無關(guān)，排除A項；材料沒有強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的性質(zhì)，排除C項；夏商朝代更替未體現(xiàn)王位世襲制的特點(diǎn)，排除D項。故選B項。4．B【詳解】根據(jù)材料“商西周時期，我國的青銅鑄造業(yè)高度發(fā)達(dá)，被稱為青銅時代。青銅時代是以使用青銅器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段”并結(jié)合所學(xué)知識可知，商周時期是我國奴隸制社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時期，土地掌握在君主和各級貴族手中，農(nóng)夫集體耕作，君主的權(quán)力不是絕對的，其中的原始民主傳統(tǒng)對君主的權(quán)力有制約作用，①②④符合題意，B項正確；“初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同”是在春秋戰(zhàn)國時期，③不符合題意，排除A項、C項和D項。故選B項。5．D【詳解】由材料可知，西周時期衛(wèi)國的墓葬風(fēng)格里面既有商代的葬俗，也有周人的葬俗，這表明西周時期族群文化出現(xiàn)交融趨勢，D項正確；西周時期衛(wèi)國的墓葬風(fēng)格里面既有商代的葬俗，也有周人的葬俗，這一現(xiàn)象并不能說明西周禮樂制度日益完善，排除A項；周人的墓葬中出現(xiàn)商人的葬俗，體現(xiàn)了西周時期族群文化出現(xiàn)交融趨勢，并不能說明西周繼承了商朝的政治制度，排除B項；材料并未體現(xiàn)貴族等級秩序被破壞，排除C項。故選D項。6．B【詳解】“尊王攘夷”的口號有助于維護(hù)周天子的權(quán)威，進(jìn)而維護(hù)華夏文明的地位，B項正確；齊桓公“尊王攘夷”的出發(fā)點(diǎn)不是為了維護(hù)周天子的權(quán)威，而使樹立自己的權(quán)威，排除A、C項；“尊王攘夷”和分封制的瓦解并無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選B項。7．D【詳解】根據(jù)材料“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟”、“啟與支黨攻益，而奪之天下”可以看出，禹死后，其子啟繼位，王位世襲制代替禪讓制，D項正確；史書記載的準(zhǔn)確性受到作者所處的時代、指導(dǎo)思想、所掌握史料的質(zhì)量等因素的影響，不能由于《史記》成書較早，就認(rèn)為其記載真實(shí)，排除A項；不能由于《戰(zhàn)國策》成書晚，就認(rèn)為其記載失實(shí)，排除B項；史書記載有一定的史料價值，并具有復(fù)雜性、多樣性，需要科學(xué)辯證分析，不能因?yàn)椴煌涊d相互矛盾就認(rèn)為其不足為信，排除C項。故選D項。8．C【詳解】材料“漢初，利用‘三老’的率眾作用‘導(dǎo)民以善’穩(wěn)定局勢而強(qiáng)調(diào)廉吏為民表率，倡導(dǎo)官吏在地方行政治理的同時亦參與教化?！斌w現(xiàn)了漢代的這些舉措有利于地方治理、穩(wěn)定局勢，C項正確；肅清秦朝體制殘存的影響表述太絕對，排除A項；推行休養(yǎng)生息政策的根本目的也是為了漢代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會穩(wěn)定，排除B項；材料體現(xiàn)不出削弱地方官吏職權(quán)，排除D項。故選C項。9．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，在分封制下，諸侯在封國享有世襲統(tǒng)治權(quán)，并擁有建立武裝、征派賦役等權(quán)力，B正確；西周尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，A排除；分封制的對象主要分為王族、功臣和先代貴族，因此C錯誤；周朝存在時間是前1046年—前256年，D排除。故選B。10．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝用了十年時間滅掉了東方六國，即整合廣大疆域方面實(shí)現(xiàn)了“大統(tǒng)一”目標(biāo)，A項正確；秦的統(tǒng)一過程中是采取遠(yuǎn)交近攻方式，不是單靠暴力，排除B項；秦的統(tǒng)一有人認(rèn)為因缺乏德性支持而迅速敗亡，故不時被摒除出“正統(tǒng)”之列，即缺乏“王道”，排除C項；暴政完全失去士的支持這是秦后期的事情，排除D項。故選A項。11．A【詳解】材料反映了桑弘羊和賢良文學(xué)們對鹽鐵官營政策的不同評價，桑弘羊盛贊鹽鐵官營將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕并兼之路也，而后者認(rèn)為給百姓帶來困乏，由此可見，鹽鐵官營政策對國家和百姓的關(guān)系進(jìn)行了調(diào)整，A項正確；材料反映了不同的觀點(diǎn)，并不能說明有為政策失去存在必要，排除B項；鹽鐵官營政策增加了財政收入，排除C項；材料并未體現(xiàn)統(tǒng)治者根基的動搖，排除D項。故選A項。12．A【詳解】根據(jù)材料“經(jīng)過宋代王安石變法，人民擁有土地所有權(quán)的意義更加確實(shí)”可知，該學(xué)者認(rèn)為宋代王安石變法后人民才確實(shí)擁有土地所有權(quán)，結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)國時期封建土地所有制已經(jīng)確立，因此，可以作為反駁“唐宋變革論”的論據(jù)，A項正確；隋唐時期實(shí)行科舉制，貴族政治式微，B項結(jié)論本身錯誤，排除B項；材料是從政治和經(jīng)濟(jì)兩個角度分析“唐宋變革論”，與思想無關(guān)，排除C項；材料沒有涉及兩稅法的信息，且“擺脫”說法不符合史實(shí)，排除D項。故選A項。13．C【詳解】結(jié)合所學(xué)，隋朝開通大運(yùn)河，元朝重新開通了大運(yùn)河，大運(yùn)河方便了南北運(yùn)輸，促進(jìn)了沿線人員和商貿(mào)往來，催生了沿線城市的興起與繁榮，如隋朝時期的洛陽、江都，元朝的大都、臨清等，C項正確；隋朝開通大運(yùn)河是為了控制江南和便利糧食物資北運(yùn)，同時有政治和經(jīng)濟(jì)原因，元朝開通大運(yùn)河也不單純出于經(jīng)濟(jì)原因，排除A項；隋朝時經(jīng)濟(jì)重心在北方，都城長安和洛陽也在北方，并未出現(xiàn)政治中心與經(jīng)濟(jì)中心的分離，排除B項；元朝經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成，排除D項。故選C項。14．B【詳解】羈縻府州的都督和刺史由少數(shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任，而且羈縻府州的治理按照當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)俗進(jìn)行，這樣有助于緩和民族矛盾，維護(hù)多民族國家的統(tǒng)一，B項正確；對少數(shù)民族地區(qū)的管理與君主專制強(qiáng)化無關(guān)，排除A項；材料內(nèi)容與中央行政體制無關(guān)，排除C項；上述舉措對于邊疆地區(qū)的地位并無較大影響，排除D項。故選B項。15．C【詳解】根據(jù)材料“行省長官是中央官而親自降臨到地方……所以行中書省正名定義，并不是地方政府、而只是流動的中央政府”可知，元朝行省制的推行，加強(qiáng)了中央集權(quán)，強(qiáng)化了中央對地方的控制，C項正確；行省制是中書省的派出機(jī)構(gòu)，不能說削弱了中書省行政權(quán)力，排除A項；材料未涉及君主的專制權(quán)力，排除B項；行省制與郡縣制都是加強(qiáng)中央集權(quán)的地方行政制度，沒有本質(zhì)區(qū)別，排除D項。故選C項。16．C【詳解】根據(jù)材料“到明朝后期，生員違反規(guī)定的現(xiàn)象屢見不鮮”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，明代中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使得原本等級分明的服飾制度受到?jīng)_擊，服飾僭越現(xiàn)象不斷增加，難以遏制，C項正確；“紡織技術(shù)的進(jìn)步”不是造成上述現(xiàn)象的主要原因，排除A項；材料主旨與“文化教育衰退”無關(guān)，排除B項；明朝初年政治體制并未發(fā)生變革，排除D項。故選C項。17．D【詳解】由材料信息“唐代前期中央各級行政機(jī)關(guān)以及地方諸道州府，行政上皆承受于尚書省”說明尚書省在中央與地方行政運(yùn)行中處于中樞的位置，故D項正確；唐朝三省各有其職責(zé)，中書省負(fù)責(zé)決策，門下省負(fù)責(zé)審議、尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，材料反映的是尚書省在履行自身的職責(zé)，故A項錯誤；擁有起草詔令制敕權(quán)力的是中書省，故B項錯誤；C項說法不符合史實(shí)。18．D【詳解】根據(jù)材料黃宗羲心目中的三中社會形態(tài)自然社會是從有生命開始，人就是各自有私心，各自利益的，理想社會是不以自己一人的利益作為利益，卻讓天下人得到他的利益；不以自己一人的禍患作為禍患，卻讓天下人免受他的禍患。后世社會是天下人不敢自私，不敢自利，古者以天下為主，君為客，結(jié)合所學(xué)知識可知，這是黃宗羲對傳統(tǒng)體制的反思，D項正確；贊同恢復(fù)三代的理想社會與材料主旨不符，排除A項；材料未涉及黃宗羲反對君主制度，排除B項；黃宗羲的思想沒有逃脫儒家思想的范疇，排除C項。故選D項。19．C【詳解】根據(jù)材料“清朝軍機(jī)處其起點(diǎn)是對雍乾之際藩部地區(qū)駐防大臣的統(tǒng)轄一是對藩部地區(qū)駐防將軍大臣及各級官員的選任，二是負(fù)責(zé)藩部地區(qū)與行省之間官員的調(diào)任。”可知，軍機(jī)處由內(nèi)廷機(jī)構(gòu)走向中樞機(jī)構(gòu)，其變革與藩部地區(qū)駐防大臣與行省地區(qū)官員的調(diào)任和選任相關(guān)，說明軍機(jī)處將邊疆管理與機(jī)構(gòu)變革進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，C項正確；材料中沒有體現(xiàn)軍機(jī)處成為非正式的中央一級行政機(jī)構(gòu)，排除A項；提升了君主權(quán)威和中央行政效率，與材料主旨不符，排除B項；材料沒有體現(xiàn)因俗而治的政策，排除D項。故選C項。20．D【詳解】根據(jù)材料“……以大系小，絲牽繩聯(lián)，總合于上。雖其地在萬里外，方數(shù)千里，擁兵百萬，而天子一呼于殿陛間，三尺豎子馳傳捧詔，召而歸之京師，則解印趨走，惟恐不及”，可知，蘇洵描述了宋代中央能有效統(tǒng)領(lǐng)地方，表明宋制有利于防范內(nèi)部動亂，維護(hù)統(tǒng)治穩(wěn)定，進(jìn)而說明宋初措施在維護(hù)統(tǒng)治穩(wěn)定方面效果顯著，D項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是地方不敢對抗中央，未體現(xiàn)宋代地方機(jī)構(gòu)臃腫官員冗濫，排除A項；材料未涉及節(jié)度使的統(tǒng)兵權(quán)問題，排除B項；材料反映的是宋代中央與地方的關(guān)系，沒有反映地方機(jī)構(gòu)之間相互牽制，排除C項。故選D項。21．D【詳解】根據(jù)材料“宋其三變，而吾未睹其極也”，“今國家之制、民間之俗、官司之所行、儒者之所守，有一不與宋近者乎？”并結(jié)合所學(xué)知識可知，明朝陳邦瞻認(rèn)為宋朝的歷史地位十分重要，認(rèn)為宋朝是中國歷史第三階段的開端，該階段直到明朝尚未結(jié)束，明代的國家制度、民間習(xí)俗、主流思想等方面都受到宋朝影響，明代繼承了宋代的理學(xué)思想，明朝時期程朱理學(xué)受到官方推崇，D項正確；明朝沒有承襲宋代的中央官制，排除A項；宋朝的貨幣以通寶錢為主，明代以白銀作為法定的流通貨幣，排除B項；材料未涉及宋明兩代的對外政策，排除C項。故選。22．B【詳解】根據(jù)材料信息“朝無正臣，內(nèi)有奸惡，則親王訓(xùn)兵待命，天子密詔諸王統(tǒng)領(lǐng)鎮(zhèn)兵討平之。”可知祖訓(xùn)里強(qiáng)調(diào)如果天子治理國家，沒有正直賢能的大臣在旁邊輔佐，而是一群奸臣，那下面的藩王就可以起兵勤王，來幫助皇帝清理朝政，這就使得燕王有起兵謀反的可能性，可見朱元璋認(rèn)為“西北邊遠(yuǎn)，非親子弟不足以鎮(zhèn)撫而捍外