荊州市四縣市2019—2020學(xué)年度上學(xué)期期末考試高二歷史試題本試卷共6頁，33題，全卷滿分100分，考試用時90分鐘?！镒？荚図樌镒⒁馐马?xiàng)： 1.本試卷分為試題卷和答題卡，答題前請先將自己的姓名、學(xué)校、班級填寫在答題卡上對應(yīng)的位置。2.選擇題的答案請用2B鉛筆以正確的填涂方式填寫在答題卡上對應(yīng)的位置，非選擇題請將答案填寫在相應(yīng)的答題欄內(nèi)，寫在試題卷上的答案無效。3.考試結(jié)束后，請將答題卡上交。一、單選題（本大題共30小題,每小題2分，共60分.在每小題所給的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。）1.《孔子家語》中記載：“汝以民為餓也，何不白于君，發(fā)倉廉以賑之?而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之美徳矣?！逼湟庠趶?qiáng)調(diào)A.救饑是仁的具體化 B.應(yīng)該遵循等級秩序C.君臣關(guān)系的重要性 D.治國要以徳政為主2.下表是某學(xué)者對漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”原因分析。由此可見，“獨(dú)尊儒術(shù)”序號原因分析一原來的宗法社會并沒有被完全破壞，漢初的平民樂于使用昔日貴族的禮教制度。二漢完成統(tǒng)一之后，制定各種新制度，離不開儒家學(xué)者的幫助，在這方面，其他學(xué)派遠(yuǎn)不能與儒家相比。三儒家六藝兼容并包，儒家獨(dú)尊后，其他學(xué)說仍可在六藝大帽子下，改頭換面，保持存在。A.促進(jìn)了社會穩(wěn)定和文化繁榮 B.適應(yīng)了貴族政治需要C.使諸子百家實(shí)現(xiàn)了充分融合 D.具有深厚的社會土壤3.有學(xué)者指出：“中國佛教僧人要尊敬父母，也提倡忠君愛國，有的寺院稱為‘護(hù)國寺’,有的稱‘報(bào)國寺’。慧遠(yuǎn)在廬山講經(jīng)，就曾講誦儒家的《喪服經(jīng)》，闡述服喪的問題。”這說明在中國的佛教A.完全脫離了印度早期佛教 B.與儒家思想已經(jīng)融為一體C.深受中國思想文化的浸潤 D.與中國儒家倫理存在沖突4.A．藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重削弱中央集權(quán) B．傳統(tǒng)宗法制度受到極大破壞C．倫理綱常有利于政權(quán)的穩(wěn)定 D．佛道興盛對儒家思想的沖擊5.朱熹在《堯典》注中討論了天文學(xué)的歲差、置閏法等概念，在《舜典》注中討論了早期的渾天說、渾天儀的結(jié)構(gòu)。朱熹對地質(zhì)、天文、生物與人類起源、中醫(yī)、農(nóng)業(yè)等問題都有自己的見解。據(jù)此可知A.朱熹堅(jiān)持踐行“格物致知”理論 B.儒家思想淵源于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)C.科技發(fā)展為儒學(xué)發(fā)展提供理論依據(jù) D.理學(xué)思想極大地促進(jìn)古代科技發(fā)展6.北宋初年振作士風(fēng)、砥礪名節(jié)的代表是范仲淹。他“以天下為己任”，一生三次因諫議而遭貶黜，當(dāng)時的士大夫認(rèn)為他一次比一次光榮。據(jù)此可知，當(dāng)時A.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動遭受巨大挫折 B.專制集權(quán)不斷強(qiáng)化控制輿論C.士大夫認(rèn)同朱熹的“正君心” D.勵氣節(jié)的社會氛圍逐漸形成7.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀，贊揚(yáng)家婦再嫁；稱武則天是杰出的女政治家；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民，上述材料反映了李贄A.反對封建社會男尊女卑的觀念 B.破除對孔子思想的迷信C.反對三綱五常為核心的封建禮教 D.揭露道學(xué)家的虛偽8.戰(zhàn)國時期，有一天公孫龍騎著一匹白馬要進(jìn)城，該城門的看守官說，依照規(guī)定馬不可以進(jìn)城。于是公孫龍就開始他的論證——白馬非馬，最后他說服了守城官，于是就騎著他的(不是馬的)白馬進(jìn)城去了。下列哲學(xué)家或哲學(xué)流派和他風(fēng)格類似的是A．亞里士多德? B．智者學(xué)派?? C．蘇格拉底? D．百科全書派9.15世紀(jì)的名畫《圣母與掌璽官羅蘭》中掌璽官臉容強(qiáng)悍，目光尖利，眼中倔強(qiáng)的線條反映出他頑強(qiáng)的個性。他不像是在景仰圣母，更像是在盯著圣母的臉看。圣母顯得賢淑優(yōu)雅，仍然是哥特式繪畫里的人物，但掌璽官已完全走進(jìn)肖像畫的現(xiàn)實(shí)世界了。該畫作旨在宣揚(yáng)A.人文主義 B．禁欲主義 C．蒙昧主義 D.神秘主義10．亞里士多德曾說過：“勇敢是怯懦和魯莽的中道，一個人過度好勝就變成了魯莽，過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦?！毕铝芯渥佑蓄愃扑枷氲氖茿．名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興。B．仁者愛人，愛人有差等。C．因材施教；有教無類。D．質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。11．孟德斯鳩認(rèn)為，當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之上，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。孟德斯鳩旨在A．號召革命推翻君主統(tǒng)治 B．維護(hù)資產(chǎn)階級民主自由C．倡導(dǎo)權(quán)力的平衡和制約 D．強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)反對專制12．A.提高了世俗封建主的地位 B.順應(yīng)了資本原始積累的需要C.有利于各民族國家的形成 D.否定了天主教會和教皇的特權(quán)13．盧梭和伏爾泰是同時代的人，兩個人的思想爭論激烈，甚至互相謾罵為敵，但伏爾泰的偉大在于，他雖然對盧梭的作品深惡痛絕，卻又憤怒地譴責(zé)要把盧梭作品燒毀的瑞士政府。這一現(xiàn)象主要表明伏爾泰A.與盧梭思想存在根本性分歧 B.堅(jiān)守言論自由的民主意識C.不贊同盧梭改造社會的方案 D.譴責(zé)瑞士政府以避免革命14．宋人偏愛畫竹，如北宋畫家文同，他在畫作《詠竹》中贊揚(yáng)竹子具有“心虛異眾草，節(jié)勁逾凡木”的品格。蘇軾以竹來評價文同：“而況我友似君者，素節(jié)凜凜欺霜秋。”這折射出宋代文人畫A．表現(xiàn)文人士大夫的理想人格????? B．注重展現(xiàn)作者獨(dú)特個性C．注重形式與神韻的高度統(tǒng)一????? D．體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的繪畫理論15．走一個圓場就代表著“人行千里路”，來一個趟馬就象征著”馬過萬重山”，手持一把扇子就象征閑散之人，握著馬鞭就代表馬存在，穿紅綠蟒就是在宮廷或富貴人家。這反映了中國戲劇A．時空自由的特點(diǎn)??? B．表演受限制于舞臺C．內(nèi)容豐富文武兼?zhèn)???? D．象征虛擬的表意性16．“公安三袁”和“臨川四夢”是明代文學(xué)流派中的突出現(xiàn)象。湖北公安散文家袁氏三兄弟認(rèn)為“出自性靈者為真詩”，應(yīng)當(dāng)“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；江西臨川著名戲劇家湯顯祖則在其四大戲劇中質(zhì)疑政治權(quán)力的意義，同情婦女的社會處境。這反映了明代文學(xué)A．出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思 B．追求浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格C．開始宣傳民主自由的啟蒙思想 D．男尊女卑的思想基礎(chǔ)動搖17．英國工業(yè)革命接近完成之際，卡萊爾在《文明的憂思》中發(fā)出感嘆：“當(dāng)整個國家僅僅只在乎金錢和被金錢所主宰的時候，再下一步便不是踏在地上，而是懸在深不見底的深淵上空?！笨梢姡ㄈR爾注意到了英國A．煤礦大量開采導(dǎo)致土地塌陷 B．工業(yè)革命中社會財(cái)富急增C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人文精神的對立 D．工業(yè)革命中人文精神缺失18．“那個時候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了‘中體西用’還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，它在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的?！辈牧现荚谡f明A．“中體西用”的提出有一定的合理性 B．“中體西用”推動了西學(xué)進(jìn)一步傳播C．“中體西用”推動中國政治的近代化 D．“中體西用”是符合國情的科學(xué)理論19.為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個過程中始終小心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道?？涤袨榇伺e的主要目的是A.在幕后積極操作君主立憲制 B.借助歷史傳統(tǒng)宣傳維新主張C.順應(yīng)革命潮流推進(jìn)社會的變革 D.從西方文化中尋找變法依據(jù)20.下列選項(xiàng)中史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是史實(shí)結(jié)論A李時珍寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》明代科技水平全面提高B康熙帝向西方傳教士學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、天文知識清初全社會關(guān)注西方自然科學(xué)C1905年京劇《定軍山》被拍攝為電影近代科技使傳統(tǒng)戲劇獲得新的傳播形式D聯(lián)合國向世界推廣袁隆平培育的雜交水稻成功解決了世界糧食短缺問題21.辛亥革命前，民間家中幾乎都供奉“天地君親師”的牌位，到民國時期很多人家中卻改作“天地國親師”，甚至一直到新中國成立亦如此。這一變化反映了A.近代國家觀念正逐步地形成 B.改良社會風(fēng)俗成為國民共識C.新文化運(yùn)動推動的結(jié)果 D.辛亥革命影響日益廣泛22.19世紀(jì)末以來，中國民主發(fā)展過程中，既出現(xiàn)了民主與專制、民主共和與君主立憲的斗爭，又出現(xiàn)了英國式立憲和日本式立憲、無政府主義和民主主義的對立。對于究竟在中國采取怎樣的政治體制，一直存在著爭論。近代出現(xiàn)的這些爭論從本質(zhì)上反映了中國人A.挽救民族危亡的強(qiáng)烈愿望 B.對政治民主化的不懈求索C.認(rèn)清了西方民主政體的利弊 D.民主思想觀念難以形成23.國民黨“一大”后，孫中山指出：“中國人對于家族和宗族的觀念很深，家鄉(xiāng)觀念也很深，用這兩種觀念和家族宗族團(tuán)體來聯(lián)合成國族團(tuán)體，比較外國用個人為單位，更為實(shí)在和容易聯(lián)絡(luò)。救中國危亡的根本方法，在自己先有團(tuán)體，用三四百個宗族的團(tuán)體來顧國家，便有辦法……”對此理解正確的是A.借傳統(tǒng)觀念實(shí)現(xiàn)民族主義 B.民族主義觀念呈倒退現(xiàn)象C.主張推翻北洋軍閥的統(tǒng)治 D.強(qiáng)化家族和宗族傳統(tǒng)觀念24.五四運(yùn)動后，出現(xiàn)了社會主義是否適合中國國情的爭論，有人反對走俄國式的道路，認(rèn)為救中國只有一條路，就是“增加富力”，發(fā)展實(shí)業(yè)；還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動，達(dá)到社會革命的目的”。這場爭論A.確定了新民主主義革命的道路 B.使思想界認(rèn)清了歐美的社會制度C.在思想上為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件 D.消25.1種認(rèn)識A．正確分析了當(dāng)時中國的國情 B．推動了第一次國共合作的實(shí)現(xiàn)C．催生了工農(nóng)武裝割據(jù)的理論? D．埋下了中共“左”傾錯誤的隱患26.為了中國的民族解放事業(yè)和抗日的民主團(tuán)結(jié)……從1939年下半年開始，共產(chǎn)黨人連續(xù)發(fā)表了系列文章，闡明自己關(guān)于三民主義、共產(chǎn)主義以及中國革命的基本觀點(diǎn)。下列著作體現(xiàn)這些觀點(diǎn)的是A．《論十大關(guān)系》 B．《新民主主義論》C．《井岡山的斗爭》 D．《論人民民主專政》27.1978—1980年間我國外事活動頻繁，部分活動見下表：時間事件1978年3月中國共產(chǎn)黨代表團(tuán)對社會主義國家南斯拉夫進(jìn)行三周的訪問1978年10月國務(wù)院副總理鄧小平訪問日本，成為首位訪問日本的國家領(lǐng)導(dǎo)人1979年1月國務(wù)院副總理鄧小平訪問美國1979年社會科學(xué)院副院長于光遠(yuǎn)率團(tuán)考察社會主義國家匈牙利1980年5月國務(wù)院總理華國鋒訪問日本，成為首位訪問日本的中國總理上述活動A.開啟社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的探索歷程B.標(biāo)志對外開放格局初步形成C.有利于更新對社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識D.表明外交重點(diǎn)轉(zhuǎn)向西方國家28.1956年6月，江蘇省文史研究館館員高二適寫文章反駁郭沫若關(guān)于《蘭亭序》是贗品的觀點(diǎn)，但無處發(fā)表。為此，毛澤東給郭沫若寫信表示“筆墨官司，有比無好”。毛澤東的意見體現(xiàn)了A.“百家爭鳴”的方針 B.“百花齊放”的主張C.“文化革命”的觀點(diǎn) D.“為人民服務(wù)”的宗旨29.1978年，教育部召開全國外語教育發(fā)展座談會，此后就辦好外國語學(xué)校、提升中學(xué)外語教育、構(gòu)筑高校外語教學(xué)體系、編寫外語教材等作了大量工作。據(jù)此可知，外語教育A．適應(yīng)國家中心工作發(fā)展需要? B．推動對外開放新格局形成C．有利于“科教興國”戰(zhàn)略實(shí)施? D．促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)30.列夫·托爾斯泰被列寧譽(yù)為“俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快到來時候的思想和情緒的表現(xiàn)者”。材料表明，托爾斯泰是A.農(nóng)民運(yùn)動的引領(lǐng)者 B.資產(chǎn)階級革命的倡導(dǎo)者C.批判現(xiàn)實(shí)主義作家 D.偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家第Ⅱ卷（非選擇題，共40分）二、非選擇題（本大題共3小題，其中31題14分，32題12分，33題14分，共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一先秦時期，有關(guān)“天下”的一些論述《尚書·立政》方行天下(中原地區(qū)），至于海表，罔有不服，以覲文王之耿光，以揚(yáng)式王之大烈?！对娊?jīng)·小雅·北山》普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！吨芏Y·夏官·職方氏》職方氏掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民與其財(cái)用。材料二《春秋公羊傳?隱公元年》：“何言乎王正月?大一統(tǒng)也。”徐彥疏：“王者受命，制正月以統(tǒng)天下，令萬物無不一一皆奉之以為始，故言大一統(tǒng)也?！薄按蟆?，重視、尊重；“一統(tǒng)”，指天下諸侯皆統(tǒng)系于周天子。后世因此稱統(tǒng)一王朝的統(tǒng)治為“大一統(tǒng)”。材料三黃宗義重新建構(gòu)了中國思想傳統(tǒng)中的天下觀，在他看來，天下是天下百姓的天下，而不是皇帝的“囊中之物”。從“為天下非為君也，為萬民非為一姓也”的觀念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)君臣應(yīng)該合理分配職權(quán)，共治天下。在他看來，理想的社會應(yīng)該是“以天下為主，君為客”。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)的社會往往卻是“君主為主，天下為客”。這樣的專制君主，“以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人”。黃宗羲激憤地說：“為天下之大害者，君而已矣!”對君主專制進(jìn)行了前所未有的猛烈批判！——摘編自劉勇強(qiáng)編著《集成與轉(zhuǎn)型——明中葉至辛亥革命的精神文明》請回答:（1）依據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)，概括先秦時期“天下”觀的內(nèi)容，并分析其對秦漢歷史的影響。（6分）（2）依8分）32.閱讀材料，完成下列要求。（12分）流行詞語連社會，流行詞語連生活，流行詞語連世界。每一個時代，都有著特定的流行詞語，也可以說，流行詞語具有鮮明的時代特征。聽到某個年代的流行詞語，會讓人不自覺地聯(lián)想到那個時代的方方面面。時代關(guān)鍵詞1949—19561956—19661966—1976紅衛(wèi)兵走資派毛主席語錄綠軍裝1978—20002001—請你從上表中任選中國現(xiàn)代史階段中的一個時代，填寫4個符合當(dāng)時時代特征的詞語，并結(jié)合所學(xué)知識闡述填寫的理由。（理由闡述必須結(jié)合表中所選時代中至少3個流行語說明，言之成理）例如：1966-1976關(guān)鍵流行詞：紅衛(wèi)兵走資派毛主席語錄綠軍裝解讀流行詞：上世紀(jì)1966-1976，紅衛(wèi)兵、走資派、毛主席語錄等政治詞語占據(jù)著流行詞語的絕對統(tǒng)治地位。文化大革命的十年浩劫中，左傾錯誤發(fā)展到政治上“以階級斗爭為綱”，錯誒判斷社會主要矛盾以反對打擊資本主義復(fù)辟；民主政治遭到破壞，個人崇拜盛行；生活上衣服式樣于衣著習(xí)慣一度成為思想是否進(jìn)步的的標(biāo)準(zhǔn)。全社會、全民參與的這場政治運(yùn)動，其影響的廣度和深度是極其巨大的。33.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一國子監(jiān)是中國古代隋朝以后的中央官學(xué)，為中國古代教育體系中的最高學(xué)府，又稱國子學(xué)或國子寺。明太祖改學(xué)為監(jiān)，故稱國子監(jiān)。永樂十八年，明遷都北京，改北京國子監(jiān)為京師國子監(jiān)。清因明之舊制，世祖始修葺北京國子監(jiān)。據(jù)《清史稿·選舉志》記載：“世祖定鼎燕京，修葺明北監(jiān)為太學(xué)。順治元年，置祭酒、司業(yè)及監(jiān)丞、博士、助教、學(xué)正、學(xué)錄、典簿等官。設(shè)六堂為講習(xí)之所，曰：率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業(yè)。一仍明舊”。學(xué)子來自官宦之家。由于政治腐敗，學(xué)校成為科舉的附庸，監(jiān)生多納粟入學(xué)，為科名聲利而學(xué)，致于積重難返。清光緒三十一年設(shè)學(xué)部，國子監(jiān)歸入學(xué)部?！吨袊糯逃吩挕凡牧隙宋闹髁x的核心思想是強(qiáng)調(diào)人性，挖掘與培養(yǎng)人的潛在能力與創(chuàng)造能力，而要達(dá)到這一目的，重要手段就是教育。不同于中世紀(jì)的教育，文藝復(fù)興時期的學(xué)校教育，多為個人、教會所辦，注重人的實(shí)際能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)出為世俗社會所需要的人才，為此人文主義教育家對當(dāng)時教育和教學(xué)的內(nèi)容與方法進(jìn)行了革新，還增加了藝術(shù)、政治、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科教育。學(xué)校主要是貴族子弟，人文主義教育家以古代希臘的體育傳統(tǒng)為依據(jù)，主張通過一般體育和軍事鍛煉發(fā)展學(xué)生的體格。一方面仍然進(jìn)行虔信上帝的宗教道德教育，同時又強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)勇敢、勤勉等品質(zhì)的世俗道德教育。比如文藝復(fù)興時期的德國大學(xué)，不僅匯聚了一大批人文主義思想家，而且擁有一批一流的自然科學(xué)家在傳遞著近代科學(xué)思想。正是在他們的影響下，才產(chǎn)生了第谷、開普勒等近代科學(xué)的先驅(qū)人物。 ——《外國高等教育史論集》請回答：根據(jù)材料一、二，指出清代中國與文藝復(fù)興時期的歐洲在教育辦學(xué)上有哪些不同？（分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析這種不同對中國和歐洲歷史的發(fā)展分別產(chǎn)生了哪些影響？（8分）2019—2020學(xué)年度上學(xué)期期末考試高二歷史參考答案1-5BDCCA6-10DCBAD11-15CDBAD16-20ADABC21-25A