本文格式為Word版，下載可任意編輯——于丹論語(yǔ)心得讀后感教師于丹論語(yǔ)心得讀后感教師于丹論語(yǔ)心得讀后感讀于丹論語(yǔ)心得讀后感于丹莊子心得讀后感

讀《于丹論語(yǔ)心得》，讓我會(huì)意到的是一種聰慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德。下面是我整理共享的教師于丹論語(yǔ)心得讀后感的相關(guān)文章，接待閱讀!!!!!

教師于丹論語(yǔ)心得讀后感篇一

《論語(yǔ)》是傳承華夏的五千年精神資產(chǎn)，是凝結(jié)在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。

讀《于丹論語(yǔ)心得》，讓我會(huì)意到的是一種聰慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德。也讓我品評(píng)了一道豐厚的精神美餐，領(lǐng)會(huì)生命的意義。

教師是一個(gè)特殊的職業(yè)，需要為師，就務(wù)必學(xué)習(xí)，對(duì)一個(gè)好老師而言要求他能夠達(dá)成為學(xué)、為師、為人的和諧統(tǒng)一的境界。學(xué)習(xí)要有積累，要博聞強(qiáng)記，要廣博。有了厚實(shí)的功底，才能關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮作用。我們常說(shuō)活到老學(xué)到老，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?"入乎耳，發(fā)乎口'可以再去講給別人，這是一種學(xué)習(xí)。還有其他"學(xué)習(xí)'嗎?有!于丹老師說(shuō)，關(guān)于"學(xué)習(xí)'一詞，國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得好：是導(dǎo)致行為變更的學(xué)習(xí)?？鬃釉缭?000多年前就提出簡(jiǎn)樸標(biāo)準(zhǔn)，"學(xué)以致用'。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)導(dǎo)致一個(gè)人重塑整個(gè)價(jià)值體系，行為方式變得更有效率、更便捷、更符合社會(huì)要求，這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，應(yīng)當(dāng)按照孔子所說(shuō)的那種為己之學(xué)，學(xué)以致用，才能在學(xué)習(xí)中攝取必要的養(yǎng)分，推動(dòng)自己的事業(yè)。

時(shí)間無(wú)限，自然永恒。如何在有限的人生中感受到真正的喜悅呢?通過(guò)學(xué)習(xí)于丹的《論語(yǔ)心得》，老師們體會(huì)到一是做好人生的加減法，什么是人生的加減法?孔子曰，"吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。'從而立到不惑，這是人生最好的光陰。三、四十歲之前，加法生活，收集我們所需要的一切，如閱歷、資產(chǎn)、情感、名譽(yù)等等。但是物質(zhì)的東西越多，人就越輕易迷惑;三、四十歲之后，減法生活，就是舍棄那些不是我們心靈深處真正需要的東西。假設(shè)真正的知道自己內(nèi)心的需求，就會(huì)少一些煩擾，多一些喜悅。當(dāng)我們熟悉到什么才是自己內(nèi)心真正需要的時(shí)候，我們就會(huì)積極爭(zhēng)取、努力獲得;當(dāng)我們真正擁有時(shí)，我們就會(huì)懂得珍惜，懂得感恩，懂得寬容。有些事情、有些得失，我們就不用那么計(jì)較，那么在意，正所謂"退一步海闊天空'，真正做到"不以物喜、不以己悲'?？赡?，我們的心態(tài)就會(huì)平和，平靜，就會(huì)感到喜悅。

于丹的《論語(yǔ)心得》中提到過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)喜劇演員只有在舞臺(tái)上表演才是喜悅的，而當(dāng)他從舞臺(tái)上下來(lái)，到了現(xiàn)實(shí)生活中，他卻感到不適應(yīng)、頹唐、惆悵。很明顯，他只扮演好了一種角色，那就是工作角色。作為喜劇演員，他是告成的，大家認(rèn)可了他的工作勞績(jī)?？晌覀兛磥?lái)，他分不清戲里戲外是兩重人生，這就是失敗的。一個(gè)人，在社會(huì)上立足，要扮演好多角色，如工作角色、家庭角色、親戚摯友等，我們要學(xué)會(huì)隨時(shí)換檔，在不同的場(chǎng)合扮演好不同的角色。假設(shè)不顧及他人、不顧一切地任由自己的性子做人處世，那斷定會(huì)四處碰壁，每日不喜悅，最終受傷害的人還是自己。

愛(ài)戴的摯友，讓我們拿出士氣、毅力和恒心，努力學(xué)習(xí)，勤加修煉，可能，我們會(huì)早一些，到達(dá)幸福喜悅的對(duì)岸。

教師于丹論語(yǔ)心得讀后感篇二

最近一向在讀《于丹論語(yǔ)心得》，這是一本分外好的書(shū)。其實(shí)從小我們就開(kāi)頭學(xué)《論語(yǔ)》，雖然在填鴨式的教導(dǎo)中我們背會(huì)了"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?三人行，必有我?guī)熝?等朗朗上口的句子，但是對(duì)這些話的理解卻是短淺和肆意的，甚至于覺(jué)得《論語(yǔ)》是很高深的東西。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得，我才理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出"以半部《論語(yǔ)》治天下'的那種推崇，也知道了過(guò)去自認(rèn)為高深的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不成及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，依舊可以讓我受益匪淺，和暖備至。于丹說(shuō)："《論語(yǔ)》報(bào)告大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)樸的。';"《論語(yǔ)》的真諦，就是報(bào)告大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種喜悅的生活。'所以，當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)專心真地看完后，心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完備結(jié)合后賦予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹的《論語(yǔ)》心得，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來(lái)講，讀懂、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的片面記錄下來(lái)和大家一同共享吧!

書(shū)中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰："貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?'子曰："可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。'子貢曾經(jīng)問(wèn)老師，假使一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣?孔子說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界。這個(gè)更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的快樂(lè)。這種快樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)由于富貴而驕奢，他照舊是內(nèi)心喜悅富足、彬彬有禮的君子。這是多高的高傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的喜悅。或許好多人會(huì)說(shuō)，這不過(guò)是說(shuō)說(shuō)，讓誰(shuí)做到這樣，誰(shuí)也不行!可能，這樣的境界我們凡夫俗子切實(shí)很難做到，然而，這種自然、平和、積極的心態(tài)卻十足是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得告成的人。我們的思想永遠(yuǎn)抉擇著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯暴躁的今天，作為一名年輕人，務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!

于丹說(shuō)，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。安貧樂(lè)道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在努力進(jìn)展自己的事業(yè)，收入多少，職位上下，貌似成了一個(gè)人告成與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系。好在，有這樣一本書(shū)，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清楚，我相信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾非凡的人。我會(huì)用圣人的聰慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，更會(huì)用圣人內(nèi)心的和暖照亮整個(gè)人生!

教師于丹論語(yǔ)心得讀后感篇三

在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐步模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的典雅純粹貌似缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋聰慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感聰慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我會(huì)意到的就是這樣一種聰慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊摯友的理智對(duì)付，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

"每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，可能我們無(wú)力變更這個(gè)事實(shí)，而我們可以變更的是對(duì)付這些事情的態(tài)度。'于丹給我們陳述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是報(bào)告我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的可惜，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。其次個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)可惜。一種可惜，可以被放得很大很大，放大可惜的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)："假設(shè)你由于錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。'供認(rèn)現(xiàn)實(shí)的缺乏之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種缺乏，這就是《論語(yǔ)》報(bào)告我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠摯友。社會(huì)環(huán)境中摯友是最重要的，從你的摯友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的摯友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好摯友就是一本書(shū)，他可以開(kāi)啟整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要查看他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。那么什么樣的摯友對(duì)我們來(lái)說(shuō)才算是好摯友，好摯友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的扶助;什么樣的摯友算是壞摯友，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)辨識(shí)好摯友和壞摯友呢?

于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有分外明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好摯友有三種，壞摯友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你士氣;他可以在你躊躇不前的時(shí)候給你一種決斷，這是一種好摯友;友諒，也就是寬容的摯友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最沉重的美德之一，我們會(huì)察覺(jué)，當(dāng)我們不提防犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的氣力來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種寬容，所以有一個(gè)好摯友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的氣力;寬容的摯友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心寬容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好摯友，是一種做人的情懷，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)切，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的摯友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到躊躇彷徨有所躊躇的時(shí)候，到摯友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)扶助自己做出選擇。知道了三種好摯友，同時(shí)，還有三種壞摯友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語(yǔ)報(bào)告我們，第一種壞摯友，友偏辟，就是指性情煩躁的摯友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些處境，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的摯友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種煩躁的摯友往往由于盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。其次種叫做友善柔。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣更加優(yōu)柔寡斷的摯友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)烈，好多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò)，你務(wù)必決斷的去把握它，而善柔的摯友往往干擾了你的思維，使你躊躇不決，這種摯友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種摯友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副良善的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你察覺(jué)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià).

其實(shí)，交什么樣的摯友，怎樣與摯友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和聰慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種