《<老子>四章》基礎測試1.下列句子中加色詞語的解釋，全都正確的一項是（）A.①埏埴以為器 埴：黏土②自伐者無功 伐：討伐B.①跨者不行 跨：躍、越過②自矜者不長 矜：夸耀C.①曰余食贅行 行：同“形”，形體②自勝者強 強：強壯D.①鑿戶牖以為室 戶牖：門窗②自知者明 知：知識2.下列句子中加色虛詞的意義和用法相同的一項是（）A.埏埴以為器 所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也B.死而不亡者壽 有如此之勢而為秦人積威之所劫C.當其無，有車之用 而宋榮子猶然笑之D.其脆易泮，其微易散 其遠而無所至極邪3.下列句子中加色的詞都是古今異義詞的一項是（）①強行者有志②合抱之木，生于毫末③民之從事④跨者不行⑤勇則冠軍，威能振敵A.①②⑤ B.①②④ C.②③④ D.①③⑤4.下列加色的詞語活用情況歸類正確的一項是（）①自見者不明②其脆易泮③小學而大遺④學不學⑤上決浮云，下絕地紀⑥贏糧而景從A.①②/③④/⑤⑥ B.①②/③/④/⑤⑥C.①/②③/④/⑤⑥ D.②/③①④/⑤/⑥5.下列相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.老子，是春秋末期楚國苦縣人。中國古代哲學家，法家學派創(chuàng)始人和主要代表人物。B.輻，車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時候的車輪一般由三十根輻條構(gòu)成。C.轂，車輪中心的圓木，周圍與車輻的一端相接，中有圓孔，可以插軸，后借指車輪或車。D.夫子，古時對男子的尊稱。原為孔子門徒對孔子的尊稱，后來夫子成為人們對教師的尊稱。6.下列對原文內(nèi)容或手法的理解分析，不正確的一項是（）A.《老子》第十一章里論述了“有”與“無”即實在之物與空虛部分之間的相互關(guān)系。所講的“有”與“無”是就現(xiàn)象界而言的。B.在《老子》第二十四章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，說“自見”“自我”“自矜”的后果都是不好的，這些做法是不足取的。C.《老子》第六十四章以“合抱之木”“九層之臺”“千里之行”與“生于毫末”“起于累土”“始于足下”進行對比，形象地證明了大的東西無不從細小的東西發(fā)展而來的道理。D.老子指出“民之從事，常于幾成而敗之”，許多人不能持之以恒，總是在事情快要成功的時候失敗了。主要原因在于將成之時，人們不夠謹慎，開始懈怠。7.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《老子》第十一章中指出“有”給人便利，“無”也發(fā)揮了作用的兩句是：_______________，________________。（2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：_______________，________________。（3）《老子》第三十三章中指出能了解、認識別人叫作智慧，能認識、了解自己才算聰明的兩句是：_____________，___________。（4）《老子》第三十三章中指出能戰(zhàn)勝別人和能克制自己的弱點的重要性的兩句是：_______________，________________。（5）《老子》第六十四章中以樹為喻，指出強大的事物都是從微小開始萌發(fā)的兩句是：_______________，____________。（6）《老子》第六十四章中指出做事情堅持如一，就不會失敗的情況的兩句是：_______________，___________。8.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其在道也，曰余食贅形，物或惡之，故有道者不處。（2）知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（3）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

【答案與解析】1.答案：B解析：A.②伐：夸耀。C.②強：剛強、果決。D.②知：了解。2.答案：B解析：A.介詞，用/介詞，因為。B.連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。C.助詞，的/代詞，指這類人。D.代詞，指事物/連詞，表選擇問，還是。3.答案：D解析：①強行：古義，強勁奮進；今義，強制別人做某事。為古今異義詞。②毫末：毫毛的梢兒，比喻極微小的數(shù)量或部分。與現(xiàn)代漢語意義相同。不是古今異義詞。③從事：古義，指辦事，處理事務；今義，投身于某種活動或事業(yè)中去。為古今異義詞。④不行：古義，不能遠行；今義，能力不夠，不能完成某事。為古今異義詞。⑤冠軍：古義，列于諸軍之首；今義，體育運動等比賽中的第一名。為古今異義詞。據(jù)此判斷答案為D。4.答案：C解析：①明：形容詞活用作動詞，明察。②脆：形容詞活用作名詞，脆弱的時候。③小、大：形容詞活用作名詞，小的方面，大的方面。④學：動詞的意動用法，以……為學。⑤上、下：名詞作狀語，向上、向下。⑥景：名詞作“從”的狀語，表示動作行為的狀態(tài)，像影子那樣。據(jù)此可知答案為C。5.答案：A解析：選項中的“法家學派”錯，應是道家學派6.答案：C解析：C項中“進行對比”說法不當，這里不是對比，而是比喻論證7.（1）有之以為利無之以為用（2）自矜者不長自伐者無功（3）知人者智自知者明（4）勝人者有力自勝者強（5）合抱之木生于毫末（6）慎終如始則無敗事8.(1)（“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀點來看，就叫作剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有道的人絕不這樣做。(