試卷第=page11頁，總=sectionpages33頁2017年全國普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試語文（天津卷精編版)學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________1．下列詞語中加點(diǎn)字的字音和字形，全都正確的一組是A．追溯（sù）雋（jùn）永忙不迭（dié）返璞（pú）歸真B．信箋（qiān）洗漱（shù）一溜（liù）煙恪（kè）守不渝C．收斂（liǎn）蘊(yùn)藉（jiè）一剎（chà）那敷衍塞（sè）責(zé)D．整飭（chì）框（kuàng）架肇（zhào）事者心無旁鶩（wù）【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查字音和字形的辨析。A項(xiàng)雋（jùn）永——juàn，B項(xiàng)信箋（qiān）——jiān，D項(xiàng)心無旁鶩——心無旁騖。點(diǎn)睛：字音需要結(jié)合詞義、詞性、運(yùn)用場合等記憶。字形主要考查形近字和音近字，試題的內(nèi)容有兩字詞語、三字熟語和成語，成語是考查重點(diǎn)。漢字是音形義的結(jié)合體，辨析字形當(dāng)然要從字音和字義上下功夫。主要的方法是：①形辨法。形近字雖然字形相近，但卻有細(xì)微的區(qū)別，這細(xì)微處就是辨析的關(guān)鍵。②音辨法。有些形近但讀音不同的字，可以通過讀音的不同加以辨析。③義辨法。即結(jié)合具體語境，根據(jù)字的意思辨析正誤。如騖：追求。2．依次填入下面語段橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是大多數(shù)人的中，真與美并不是一回事，尤其是文藝復(fù)興以后，美成為人文素養(yǎng)中的主要，真與美就了。這并不是說真與美是對立的，而是把美的價值提高，達(dá)到與真的程度。A．觀點(diǎn)內(nèi)含勞燕分飛同日而語B．觀念涵義天南海北平分秋色C．理念涵養(yǎng)南轅北轍相提并論D．心目內(nèi)涵分道揚(yáng)鑣分庭抗禮【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查詞語和成語的正確運(yùn)用。正確理解詞語的意思，結(jié)合語境選擇合適的選項(xiàng)。如由“這并不是說真與美是對立的”可知，前面主要講兩者的不同發(fā)展方向，第三個橫線上可用“分道揚(yáng)鑣”；“達(dá)到與真”地位相當(dāng)，可用“分庭抗禮”，綜合可知D項(xiàng)正確。3．下列各句中沒有語病的一句是（）A．為迎辦第十三屆全國運(yùn)動會，市容園林系統(tǒng)集中力量營造整潔有序、大氣靚麗、優(yōu)質(zhì)宜居的城市形象。B．隨著廠商陸續(xù)推出新車型，消費(fèi)者又再次將目光聚焦到新能源車上，不少新能源車的增長在15%到30%左右。C．河道綜合治理工程完成后，將為盡早實(shí)現(xiàn)京津冀北運(yùn)河全線通航打好基礎(chǔ)，并將成為北運(yùn)河的一個重要旅游節(jié)點(diǎn)。D．當(dāng)人類信息以指數(shù)級別爆炸式增長時，我們需要能深度學(xué)習(xí)的人工智能為我們提供協(xié)助，幫助我們讓生活更加便捷輕松。【答案】D【解析】試題分析：本題考查學(xué)生辨析病句能力。題干要求選出“沒有語病的一句”，A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“營造”和“形象”搭配不當(dāng)，可將“營造”改為“打造”；B項(xiàng)，語義重復(fù)，刪去“左右”；C項(xiàng)，成分殘缺，將“并”改為“該段”。故選D。4．下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是A．中國的干支紀(jì)年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。B．韓愈《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能。C．古代以山之南、水之北為陽，山之北、水之南為陰，如衡陽在衡山之南，江陰在長江之南。D．土地孕育五谷，五谷之長為稷，古代帝王對土神“社”和谷神“稷”進(jìn)行祭祀，后世以“社稷”代稱國家。【答案】B【解析】試題分析：本題考查文化常識。B項(xiàng)“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”指的是六種經(jīng)書：《詩》《書》《易》《禮》《春秋》《樂》。閱讀下面的文字，完成下面小題。人類社會存在于一定的時間和空間中。空間是固定、具體的，而時間則需要通過某種辦法加以測定和標(biāo)識。人們測定和標(biāo)識時間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時間月圓了、月缺了，什么時候氣候轉(zhuǎn)暖，種子發(fā)芽、莊稼生長了……這些變化就被我們的先人用來作為早期測定時間的依據(jù)。時間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動或事件發(fā)生過程的一個參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會觀察日月星辰，用以測量時間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國家群體內(nèi)部公共時間制度的，是各國的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽歷或稱陽歷，我國當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法，作為我們傳統(tǒng)時間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實(shí)質(zhì)上也是以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的；還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷；我國自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱的“陰歷”“舊歷”。這樣說來，我們的夏歷是既參照了對月亮的觀察，又參照了對太陽的觀察而制定的。我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過去千百年來通行的陰陽合歷而確定的。這種歷法在我們的實(shí)踐活動中依然占有重要地位。正像我們對光華照人的月亮以及太陽倍感親切一樣，對使用了幾千年的陰陽合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。為了找到一個對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識寒暑往來規(guī)律的計(jì)時辦法，人們將一年365天平分為24等份，分別給予一個名稱，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時間標(biāo)識制度。在某些歷史時期，某些節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標(biāo)志，即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣，把自然界的變化、動植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來了，而且相當(dāng)準(zhǔn)確：雨水，草木萌動；立秋，涼風(fēng)至等。這些都是從人們對自然界的細(xì)膩感覺出發(fā)而形成的，體現(xiàn)出對客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知，相當(dāng)科學(xué)。以上在我們中國人生活中合并使用的陰歷陽歷時間制度，各有其科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程。表面上看來似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯使用、互為補(bǔ)充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時間計(jì)算體系。這個多元而統(tǒng)一的時間制度就是我們中國人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。（劉魁立《中國人的時間制度》，有刪改）5．下列理解與原文不相符的一項(xiàng)是A．“陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”，即我國自夏代開始使用的“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。B．從感知、觀察物候和氣候的變化，到選擇具有普適性、恒久性和周期性的參照物，人們測定和標(biāo)識時間的方法不斷改進(jìn)。C．端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過去千百年以來通行的陰陽合歷為依據(jù)為確立的，是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。D．二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志，作為一種時間標(biāo)識制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。6．下列對“時間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是A．各民族或國家群體內(nèi)部公共時間制度的形成經(jīng)歷了漫長的過程，公共時間制度的實(shí)施靠各國特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。B．歷法是時間制度的重要內(nèi)容，根據(jù)參照物的不同，世界上目前普遍分為太陽歷或陽歷、太陰歷或陰歷、陰陽合歷三種。C．作為傳統(tǒng)時間制度組成部分的二十四節(jié)氣，在某些歷史時期某些節(jié)氣有不同的名稱，這種情況在《淮南子》中已有記載。D．時間制度中陰歷陽歷各有科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程，中國人合并使用，構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。7．下列理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是A．為了更準(zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時間，人們制造出指時桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運(yùn)動或事件發(fā)生過程的參數(shù)。B．陰陽合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù)，這是因?yàn)槲覈膫鹘y(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽歷，有的依據(jù)太陰歷。C．我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)太陽、月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。D．我國陰歷陽歷合并使用的時間制度，符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期性變化，能夠反映寒暑往來的自然規(guī)律。【答案】5．A6．C7．D【解析】【分析】5．試題分析：選項(xiàng)A對應(yīng)的原文：還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷；我國自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱的“陰歷”“舊歷”。選項(xiàng)“是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷”混淆范圍。6．試題分析：C項(xiàng)偷換概念，本選項(xiàng)對應(yīng)信息在原文第五段，原文為“在某些歷史時期，某些節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了”，首先，并不是“在某些歷史時期某些節(jié)氣有不同的名稱”，而是在某些歷史時期某些節(jié)氣的名稱可能與現(xiàn)在不同；其次，《淮南子》中記載的只是二十四節(jié)氣的名稱，并不是“在某些歷史時期某些節(jié)氣有不同的名稱”這種情況。點(diǎn)睛：本題既考查理解概念的能力，又考查分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力，是天津卷的常考題型。論述類文章中重要的社科概念含有特定的屬性，隱含信息比較豐富，必須準(zhǔn)確把握論述類文本閱讀人類社會存在于一定的時間和空間中?？臻g是固定、具體的，而時間則需要通過某種辦閱讀答案。這類題目的命題手段一般為改變文章的表述和曲解文章的內(nèi)容，所以在理解概念的含義時一定要注意分清概念的內(nèi)涵和外延，將所給選項(xiàng)還原到具體的文本中，做到“不離句，不離段，不離篇”，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。此題A項(xiàng)對應(yīng)信息在原文第三段前半部分，B項(xiàng)對應(yīng)信息在原文第三段中間部分，D項(xiàng)對應(yīng)信息在原文最后一段，通過與原文對比分析，可知這三項(xiàng)都與原文觀點(diǎn)一致，C項(xiàng)則改變了原文的表述，偷換了概念。7．試題分析：“能夠反映寒暑往來的自然規(guī)律”的是“二十四節(jié)氣”，不是“陰歷陽歷合并使用的時間制度”。閱讀下面的文言文，完成下列小題。王充者，會稽上虞人也，字仲任。其先嘗從軍有功，封會稽陽亭。一歲倉卒國絕，因家焉，以農(nóng)桑為業(yè)。世祖勇任氣，卒咸不揆于人。歲兇，橫道傷殺，怨仇眾多。會世擾亂，恐為怨仇所擒，祖父汎舉家擔(dān)載，就安會稽，留錢唐縣，以賈販為事。生子二人，長曰蒙，少曰誦，誦即充父。祖世任氣，至蒙、誦滋甚，故蒙、誦在錢唐，勇勢凌人。末復(fù)與豪家丁伯等結(jié)怨，舉家徙處上虞。建武三年，充生。為小兒，與儕倫遨戲，不好狎侮。儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢、林熙，充獨(dú)不肯，誦奇之。六歲教書，恭愿仁順，禮敬具備，矜莊寂寥，有臣人之志。父未嘗笞，母未嘗非，閭里未嘗讓。八歲出于書館，書館小僮百人以上，皆以過失袒謫，或以書丑得鞭。充書日進(jìn)，又無過失。手書既成，辭師受《論語》《尚書》，日諷千字。經(jīng)明德就，謝師而專門，援筆而眾奇，所讀文書，亦日博多。才高而不尚茍作口辯而不好談對非其人終日不言。其論說始若詭于眾，極聽其終，眾乃是之。以筆著文，亦如此焉；操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不為利害見將。常言人長，希言人短。能釋人之大過，亦悲夫人之細(xì)非。好自周，不肯自彰，勉以行操為基，恥以材能為名。眾會乎坐，不問不言；賜見君將，不及不對。見污傷，不肯自明；位不進(jìn)，亦不懷恨。貧無一畝庇身，志佚于王公；賤無斗石之秩，意若食萬鐘。得官不欣，失位不恨。處逸樂而欲不放，居貧苦而志不倦。淫讀古文，甘聞異言。世書俗說，多所不安，幽處獨(dú)居，考論實(shí)虛。充為人清重，游必?fù)裼?，不好茍交。所友位雖微卑，年雖幼稚，行茍離俗，必與之友。好杰友雅徒，不泛結(jié)俗材。俗材因其微過，蜚條陷之，然終不自明，亦不非怨其人。（王充《論衡·自紀(jì)篇》，有刪節(jié)）8．對下列各句加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．歲兇，橫道殺傷兇：兇險B．閭里未嘗讓讓：責(zé)備C．辭師受《論語》《尚書》，日諷千字諷：背誦D．游必?fù)裼眩缓闷埥黄垼翰萋?，隨便9．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A．一歲倉卒國絕，因家焉盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦B．或以書丑得鞭勉以行操為基C．處逸樂而欲不放涂有餓莩而不知發(fā)D．俗材因其微過其孰能譏之乎10．下列句子分編為四組，其中全都表現(xiàn)王充美好品德的一組是①與儕倫遨戲，不好狎侮②禮敬具備，矜莊寂寥③以筆著文，亦如此焉④賤無斗石之秩，意若食萬鐘⑤幽處獨(dú)居，考論實(shí)虛⑥行茍離俗A．①②④B．①②⑥C．③④⑤D．③⑤⑥11．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A．才高而不尚/茍作口辯而不好/談對非其人/終日不言B．才高而不尚/茍作口辯而不好談/對非其人/終日不言C．才高而不尚茍作/口辯而不好談對/非其人/終日不言D．才高而不尚茍作/口辯而不好/談對非其人/終日不言12．下列對原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．王充極少說別人的短處，而愿意說別人的長處。他為人清高自重，被人誣陷，也不加辯白。B．王充幼年時恭順仁厚，未曾受父母責(zé)備鞭打。他追求好名聲，喜歡結(jié)交杰出高雅的朋友。C．王充做官時不計(jì)較俸祿的多少和官位的高低，國君和將領(lǐng)召見時他考慮不周到就不對答。D．文章從生活、讀書、做官等多方面來寫王充的為人處事，多采用對偶句式，既使人物形象鮮明，又言簡意賅，富有節(jié)奏感。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）會世擾亂，恐為怨仇所擒。（2）其論說始若詭于眾，極聽其終，眾乃是之。（3）淫讀古文，甘聞異言?！敬鸢浮?．A9．C10．A11．C12．B13．（1）又趕上兵荒馬亂，怕被仇人捉住。（關(guān)鍵詞：會、擾亂、“為……所……”的被動句式，全句大意。）（2）他的言論初聽時似乎很古怪，與眾不同，直到把他的話聽完了，大家才認(rèn)為說得很正確。（關(guān)鍵詞：若、詭、是，全句大意。）（3）（王充）愛廣泛地閱讀古書，喜歡聽不同于流俗的言論。（關(guān)鍵詞：淫、甘，全句大意。）【解析】8．試題分析：此項(xiàng)中的“兇”是年歲不好、遭遇災(zāi)年之意。點(diǎn)睛：此題考查對文言實(shí)詞的理解能力。解答此類單項(xiàng)選擇試題，可用代入法，即將各選項(xiàng)解釋代入該句所在的上下文，考查其解釋是否合乎該處語境。此外，還可根據(jù)平時所學(xué)，看各項(xiàng)實(shí)詞的解釋平時是否學(xué)過，是否有道理。也可根據(jù)字形分析去揣測。9．試題分析：題中，C項(xiàng)的“而”都作連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻、然而”。A項(xiàng)的“焉”，前句作代詞，相當(dāng)于“那里”；后句作助詞，置于詞尾，相當(dāng)于“……的樣子”。B項(xiàng)的“以”雖都作介詞，但前者表原因，相當(dāng)于“因?yàn)椤保缓笳呦喈?dāng)于“把”。D項(xiàng)的“其”，前者作代詞，相當(dāng)于“他（的）”；后者作副詞，相當(dāng)于“難道”。10．試題分析：回答此題，首先要根據(jù)上下文明白題中6個句子的意思，考查它們是不是表現(xiàn)了王充的美好品德；然后緊扣題干中“全都表現(xiàn)王充美好品德的一組”這個要求，運(yùn)用排謬法在四個選項(xiàng)尋找正確答案。11．試題分析：此題的斷句標(biāo)志，可主要根據(jù)句式的對偶關(guān)系來考慮：“才高”相對“口辯”，“茍作”相對“談對”，于是可知“茍作”和“談對”之后都應(yīng)斷句。再根據(jù)動詞來判斷：動詞“非”的賓語“其人”后應(yīng)斷句。12．試題分析：題中，B項(xiàng)錯誤在于，該項(xiàng)“他追求好名聲”的說法同文本中“不好徼名于世”的說法相悖。13．試題分析：第（1）句的“會”是恰好碰上、正趕上的意思；“擾亂”是社會不安定、兵荒馬亂之意；“為……所……”表被動。第（2）句的“若”相當(dāng)于“好像”；“詭”是“詭異、古怪”之意；“是”作形容詞，“正確、對”之意。第（3）句的“淫”是多之意；“甘”作意動，相當(dāng)于“喜歡”。參考譯文：王充，是會稽郡上虞縣人，字仲任。他祖上曾從軍立有軍功，被封為會稽郡的陽亭侯。才一年，因變亂而失去了爵位和封地，于是就在那里落了戶，以種地養(yǎng)蠶為業(yè)。曾祖父王勇好意氣用事，結(jié)果跟很多人都合不來。災(zāi)荒年頭，他曾攔路殺傷過人，因此仇人眾多。又趕上兵荒馬亂，怕被仇人捉住，于是祖父王汎領(lǐng)著全家肩挑車載家當(dāng)，準(zhǔn)備到會稽郡城去安家，但中途在錢唐縣留了下來，以經(jīng)商為業(yè)。祖父有兩個兒子，長子叫王蒙，次子叫王誦，王誦就是王充的父親。王家祖祖輩輩好講義氣，到了王蒙、王誦就更厲害了，所以王蒙、王誦在錢唐縣又依仗自己的勇力欺凌別人。后來，又與土豪丁伯等人結(jié)下了怨仇，只好全家又搬到上虞縣居住。建武三年，王充出生。王充小時候，跟同輩的伙伴一起玩，不喜歡隨便打鬧。小伙伴們都喜歡捉鳥、捕蟬、猜錢、爬樹，只有王充不愿玩這些，王誦對此感到很驚奇。王充六歲時，家里就教他認(rèn)字寫字，王充恭厚友愛孝順，很懂禮貌，莊重寡言，有成年人的氣派。父親沒有打過他，母親沒有責(zé)備過他，鄉(xiāng)鄰沒有指責(zé)過他。八歲進(jìn)書館學(xué)習(xí)，書館里的小孩子有一百多人，都因?yàn)橛羞^失而脫去衣服受責(zé)打，或者因?yàn)樽謱懙秒y看而被鞭打。只有王充的書法日見進(jìn)步，又沒有什么過失。學(xué)完了識字書寫課程，就離開了教寫字的老師，去學(xué)習(xí)《論語》和《尚書》，每天能背誦一千字。讀通了經(jīng)書，品德也修養(yǎng)好了，就又辭別經(jīng)師而去自己專門研究，王充一寫出文章，就得到許多人的好評，所讀的書也一天比一天多。王充才能雖高但不喜歡隨便寫作，口才很好可是不好與人談?wù)搶Υ?。不是志同道合的人，他可以整天不說話。他的言論初聽時似乎很古怪，與眾不同，直到把他的話聽完了，大家才認(rèn)為說得很正確。王充寫文章也是如此，行事為人和侍奉尊長也是如此。王充不圖在社會上出名，不為個人的利害去求見長官。經(jīng)常說別人的長處，很少說別人的缺點(diǎn)。他能夠原諒別人的大錯，也惋惜別人細(xì)小的過失。他喜歡隱蔽自己的才能，不好自我炫耀。盡力把修養(yǎng)操行作為做人的根本，而羞于靠才能來沽名釣譽(yù)。眾人聚會坐在一起，不問到自己便不說話；被長官接見時，不問到自己就不作聲。受到污蔑中傷也不愿自我辯解，官位不升遷也不懷恨。窮得連蔽身的簡陋住宅都沒有，但胸懷比王公大人還要寬廣；卑賤得連斗石的俸祿都沒有，而情懷卻與吃萬鐘俸祿的人差不多。做了官不格外高興，丟了官也不特別悔恨。處在逸樂之中時不放縱自己的欲望；處在貧苦的時候也不降低自己的氣節(jié)。他愛廣泛地閱讀古書，喜歡聽不同于流俗的言論。當(dāng)時流行的書籍和世俗傳說，有許多不妥當(dāng)?shù)牡胤剑谑蔷蜕罹雍喅?，考查論證世書俗說的虛實(shí)真?zhèn)?。王充為人清高穩(wěn)重，結(jié)交朋友很注意選擇，從不隨便與人結(jié)交。結(jié)識的人地位雖卑微，年紀(jì)雖輕，但只要他的品行不同于世俗，就一定和他交朋友。王充好結(jié)交一些有才能有道德的人，不喜歡濫交一些庸俗之輩。因此，有些庸俗之輩，就抓住王充一些微小的過失，匿名攻擊陷害他，但王充始終不去辯白，也并不因此而怨恨那些人。閱讀下面的宋詩，按要求作答。太湖恬亭（宋）王安石檻臨溪上綠陰圍，溪岸高低入翠微。日落斷橋人獨(dú)立，水涵幽樹鳥相依。清游始覺心無累，靜處誰知世有機(jī)。更待夜深同徙倚（注），秋風(fēng)斜月釣舟歸。（注）徙倚：徘徊，流連不去。14．第二聯(lián)描繪了怎樣的畫面？15．簡析第三聯(lián)所表現(xiàn)的詩人心境。16．尾聯(lián)運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，任選一種加以簡析?！敬鸢浮?4．人景相融的寧靜畫面：斷橋邊夕陽西下，樹影倒映水中，鳥雀在枝頭相互依偎，詩人獨(dú)自欣賞美景。15．正因?yàn)槟堋扒逵巍薄办o處”，享受清幽美景，詩人才能放下身邊的俗事，覺得心無掛礙。表現(xiàn)了詩人宅心事外，與世相忘的閑適之心。16．①虛寫?！耙股钔阋校镲L(fēng)斜月釣舟歸”是詩人想象的情景，這樣寫呈現(xiàn)了清幽閑逸的意境。②以景結(jié)情。描繪“夜深同徙倚，秋風(fēng)斜月釣舟歸”的畫面，寄托了詩人的閑適之情，使全詩韻味悠長。③情景交融（借景抒情）。閑適之情與“夜深同徙倚，秋風(fēng)斜月釣舟歸”之景交融，使情感表達(dá)含蓄深長?！窘馕觥俊痉治觥?4．試題分析：這是一道概括畫面內(nèi)容的題目，答題的關(guān)鍵是提取意象，然后概括意境特征，此題意象有斷橋、夕陽、樹影、鳥雀、枝頭，意境特征為“和諧、寧靜”。點(diǎn)睛：概括詩歌畫面的內(nèi)容是詩歌常考的題目之一，答題時首先描述畫面的內(nèi)容，然后概括意境特征，一般為“通過……等景物，描繪出一幅……（意境特征）+時令+地點(diǎn)圖景。有時后面在加上情感。15．試題分析：此題分析詩句表現(xiàn)的情感，注意結(jié)合詩句中的“清游”“靜處”分析情感。16．試題分析：詩歌的藝術(shù)手法主要有抒情方式、表現(xiàn)手法和修辭手法。抒情分方式主要是直抒胸臆、借景抒情、即事感懷、托物言志、懷古傷今，表現(xiàn)手法主要是對比、擬人、烘托、動靜、虛實(shí)、抑揚(yáng)、用典等，修辭主要是比喻、擬人、對偶、借代、設(shè)問、反問等，一般抒情方式集中在整首詩歌或某一部分，表現(xiàn)手法和修辭集中在某一聯(lián)詩句。答題時首先答出手法，然后結(jié)合詩歌內(nèi)容分析為什么是這種手法，然后分析藝術(shù)效果。如此題虛寫、以景結(jié)情、情景交融的手法。17．17．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）___________________，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）（2）羽扇綸巾，談笑間，___________________。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（3）外無期功強(qiáng)近之親，___________________。（李密《陳情表》）（4）復(fù)道行空，__________？（杜牧《阿房宮賦》）（5）謹(jǐn)庠序之教，___________，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（孟子《寡人之于國也》）【答案】羈鳥戀舊林檣櫓灰飛煙滅內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮不霽何虹申之以孝悌之義【解析】試題分析：本題考查名句默寫。注意重點(diǎn)字的寫法。如：“羈”“檣櫓”（強(qiáng)虜）“霽”。其中“霽”指雨雪停止，天放晴。復(fù)習(xí)時要化整為零，日積月累，要將識記與理解相結(jié)合。閱讀下面的文章，完成下列小題。挺拔之姿朱以撒晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉藝術(shù)史冊，一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過比較長的山野生活，與竹相近。常常會站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際。那時我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽光的亮澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識——每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個個家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡單地烹調(diào)之后，無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長長的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會掙扎著生長。我注意到一些竹子的確沒有長好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來制成了一個老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來只是肢體上的動作，實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來了，風(fēng)過了，余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)——以竹子作為喻體，會勝過那些優(yōu)柔的香草，也會使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽風(fēng)來會更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。一個人愛竹，在他筆下會有哪一些流露呢，真要用兩個字說道，那就是“清”和“簡”了。庾子山《小園賦》中有不少數(shù)字，不過最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來了，簡也出來了。在魏晉這樣一個尚竹時代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡之趣的，像王羲之的《大道帖》、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，都那么小，一張便箋般大小，清簡出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡的背后是唯美的人格——一個人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競之心，好冠蓋征逐之交，那時節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長于自守，默然無語。而另一面又使我察覺到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體內(nèi)蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒有竹子的挺拔俊秀，少年時過早地負(fù)重，后來再也長不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會行走的竹子。

回到城里看到的更多是與園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來——日子是越發(fā)小巧婉約起來了。算算此時，是農(nóng)歷的六月七月之交，時晴時雨，山野在潮濕中，無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)，讓熱烈的陽光照徹。（選自《散文選刊》，有刪節(jié)）18．下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A．文章第三段運(yùn)用了比喻、比擬、排比等修辭，文意生動，兼之長句短句錯雜，富于變化，體現(xiàn)了散文之美。B．文章第四段認(rèn)為屈原不能“砥節(jié)立行”、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操，而推許李白和鄭板橋能循自然之道的風(fēng)骨。C．“每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林”這句話是說，每一個懂竹的人都會獲得內(nèi)在支撐，成為有風(fēng)骨的人。D．隨著年齡的增長、境遇的改變，同樣的竹子，“我”卻“讀”出了不同的內(nèi)涵。E.文章采用倒敘、插敘的手法，綜合運(yùn)用了記敘、說理、抒情等表達(dá)方式，談古論今，托物言志，旨在表達(dá)對農(nóng)耕兄弟的贊美，對鄉(xiāng)村文化的眷戀。19．題目為“挺拔之姿”，但畫線部分卻寫扭曲的竹子，是否合乎題旨？為什么？20．賞析文章末段的文字。21．（1）文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？（2）你最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)？結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕捏w會。（80字左右）【答案】18．BE19．合乎題旨。竹子雖外形扭曲，但仍具挺拔之質(zhì)，象征著艱苦環(huán)境下頑強(qiáng)奮進(jìn)的人生，深化了主旨。20．①想象山野里竹子生機(jī)勃發(fā)，與城市里竹子的優(yōu)雅纖細(xì)形成對比。②贊美了竹子爭先向上的頑強(qiáng)生命力，給讀者更深廣的思考空間。③照應(yīng)前文，以景收束全篇，增強(qiáng)了抒情性。（從語言角度賞析也可得分）21．（1）堅(jiān)韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風(fēng)骨高潔、清簡、爭先向上等。（2）考生可以任取一點(diǎn)自由發(fā)揮?！窘馕觥?8．試題分析：B項(xiàng)，文章第四段認(rèn)為屈原不能“砥節(jié)立行”這一說法錯誤，原文是說屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，他寫的都是湘沅澤畔之物。推測他一定是離竹林很遠(yuǎn)，沒能以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行。E項(xiàng)，文章沒有采用倒敘、插敘的手法，“對鄉(xiāng)村文化的眷戀”文中沒有體現(xiàn)。點(diǎn)睛：文學(xué)類文本閱讀5選2的題目，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考查，考查的方式基本有兩種：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析、概括；另一種是對文章特色和手法的賞析。分析文意要先讀懂文章，設(shè)誤點(diǎn)主要是文意、情感、人物的形態(tài)表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。19．試題分析：這一題首先要明確答出“合乎題旨”，然后理解“挺拔之姿”在文本中的含義。在文中“挺拔之姿”不僅指竹子外在的形態(tài)特征，更應(yīng)該是竹子的內(nèi)在特性，在艱苦環(huán)境下的一種頑強(qiáng)奮進(jìn)精神。扭曲的竹子，它有一種在艱苦環(huán)境下頑強(qiáng)拼搏不服輸?shù)木?，所以是合乎題旨的。20．試題分析：末段的文字寫的是作者回到城里的所見所想，看到的多是與園林建筑相匹配的優(yōu)雅而有骨感的纖纖細(xì)竹和古色古香的庭院，感慨日子過得小巧婉約。又想象山野中無數(shù)的竹鞭在奮力向上生長，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)的情形。這些都體現(xiàn)了作者對竹子的一種特殊的情感，另外末段寫竹抒情也照應(yīng)前文，以景收束全篇。21．試題分析：竹子的精神氣質(zhì)在文本中有很多，主要體現(xiàn)在作者對竹子的描寫中及作者自己對竹子所作的評價里，如堅(jiān)韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風(fēng)骨高潔、清簡、爭先向上等，要一一從文本中篩選并概括，還要盡量答全面。結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)談竹子的精神品質(zhì)，除了考查考生對文本的理解外，還考查考生的人生觀、價值觀，所以答題內(nèi)容一定要積極樂觀向上。22．下面是2006年度和2016年度有關(guān)“天津旅游”的詞云圖，是根據(jù)國內(nèi)十大旅游網(wǎng)站篩選出的高頻詞匯生成的，字號越大，表示該詞出現(xiàn)的頻率越高，關(guān)注度就越高。（1）請對比兩幅詞云圖，簡要概括天津旅游十年間發(fā)生的變化。（2）結(jié)合2016年度詞云圖反映的情況，為天津旅游寫一段80字左右的宣傳推介短文。【答案】（1）例：2006年游人對自然景觀和人文景觀的關(guān)注度較高，側(cè)重景觀欣賞；2016年游人對城市文化和民俗特色的關(guān)注度較高，側(cè)重文化體驗(yàn)。（2）內(nèi)容表達(dá)【解析】試題分析：（1）試題分析：本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。本題題干是“請對比兩幅詞云圖，簡要概括天津旅游十年間發(fā)生的變化”，根據(jù)題前的文字說明：“字號越大，表示該詞出現(xiàn)的頻率越高，關(guān)注度就越高”。仔細(xì)觀察這兩幅圖，發(fā)現(xiàn)這兩幅圖中字號不同的字有哪些，根據(jù)這些變化概述天津旅游十年間發(fā)生的變化。2006年的云圖中人們主要關(guān)注對“海河”“風(fēng)景”“薊縣”等景觀的欣賞。2016年的云圖中，人們更關(guān)注“文化”“休閑”“特色”“民俗”等文化體驗(yàn)。（2）本題要求寫宣傳性的推介文字。推介是指把好的人或事物向人或組織介紹，希望被任用或接受，有推廣介紹之意。所以本文是把天津旅游好的方面向別人介紹，希望別人看到之后，能到天津來旅游。所以寫作時要針對2016年旅游詞云圖中人們關(guān)注的熱點(diǎn)來寫，同時還要注意把天津這些方面的旅游優(yōu)點(diǎn)介紹清楚，語言要簡潔流暢，能起到宣傳的作用。23．給下面短文擬寫一個標(biāo)題。(12字以內(nèi))事實(shí)上，“一帶一路”推動的不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的合作，更是文明互通的基礎(chǔ)建設(shè)，是連接世界上不同文明的“帶”與“路”。它以文明對話為引領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)不同文明的相互尊重、平等對話與交流融合，其路徑很清晰：基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)先行，貿(mào)易發(fā)展緊隨，伴著人民交往、文化交流，逐漸實(shí)現(xiàn)沿線國家民眾相互理解、相互包容、和平共處、共同發(fā)展，最終達(dá)至民心相通，文化相融?！敬鸢浮?示例)“一帶一路”推動文明互通【解析】試題分析：本題考查擬寫標(biāo)題的能力。擬寫標(biāo)題其實(shí)就是考查考生的概括能力，要求考生仔細(xì)閱讀全文，短文內(nèi)容先指出“一帶一路”推動的不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的合作，更是文明互通的基礎(chǔ)建設(shè)，是連接世界上不同文明的“帶”與“路”，然后強(qiáng)調(diào)了“一帶一路”是不同文明的相互尊重、平等對話與交流融合，最后指出“一帶一路”推動文明互通的路徑。所以可以為這段話擬寫標(biāo)題為：“一帶一路”推動文明互通。意思對即可。擬寫時還要注意特殊要求，比如本題限制字?jǐn)?shù)在12字以內(nèi)。點(diǎn)睛：為短文擬寫標(biāo)題，第一步：通讀短文，整體把握短文內(nèi)容主旨。第二步：抓住關(guān)鍵句、特征句。所謂關(guān)鍵句、特征句，就是指新聞中概括性、判斷性較強(qiáng)的句子，如短文是新聞，一般分布在新聞的導(dǎo)語中，有時出現(xiàn)在中間小節(jié)的開頭或結(jié)尾部分。注意尋找并提取這些特征句子中的有效信息，可以迅速概括新聞的主要內(nèi)容，從而完成標(biāo)題的草擬。如果這種句子比較多，就找其中最具有概括性或判斷性的句子。第三步：規(guī)范化表達(dá)。第四步：充分考慮限制條件。擬標(biāo)題往往有一些限制條件，如字?jǐn)?shù)限制，這就要求所擬標(biāo)題一般不要超過規(guī)定字?jǐn)?shù)，否則要被扣分。比如本題要求在12字以內(nèi)。24．請根據(jù)下面的材料，寫一篇文章。我們在長輩的環(huán)繞下成長，自以為了解他們，其實(shí)每一位長輩都是一部厚書，一旦重新打開，就會讀到人生的事理，讀到傳統(tǒng)的積淀，讀到時代的印記，還可以讀出我們自己，讀出我們成長時他們的成長與成熟，讀出我們和他們之間認(rèn)知上的共識或分歧……十八歲的我們已經(jīng)長大，今天的重讀，是成年個體之間平等的心靈對話、靈魂觸摸，是通往理性認(rèn)知的幽徑。請結(jié)合自己的生活閱歷深入思考，圍繞“重讀長輩這部書”寫一篇作文。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。【答案】奶奶，您聽我說寫下這個題目，總想拿著京劇的腔調(diào)兒哼一句“我家的表叔數(shù)不清，沒有大事不登門”，可是，奶奶，今天咱們不唱京劇，讓我扶著您，在您最喜歡的墩兒上坐下，細(xì)細(xì)地聽我說。雖然，如今您眼神渾濁，經(jīng)常在聽我說話時就睡著了，還會像孩子一樣流下口水。奶奶，讓我再摸摸您臉上那深深的皺紋吧，那里藏著我的童年，和太多伴著我成長的故事。幼時的我，最喜歡纏著您講故事，什么牛郎織女呀、七仙女和董永啊、梁山伯祝英臺呀、長工和地主斗智呀……每次我扭纏著您的衣服、央求著您再講一個的時候，您臉上細(xì)細(xì)的笑紋就出來了，多得數(shù)不清，好像每一條笑紋里都藏著一個有趣的故事。越長大，我的問題就越多，我總是好奇，仙女穿什么樣的衣服，祝英臺變成大蝴蝶好不好看，地主是不是都是大胖子……您的故事越講越長，雖然每次講的都不一樣，但我就是愛聽，更愛您在我的追問下，彎彎繞繞把兩次的不同再說成是一碼事。小時候的我總是在想，是不是因?yàn)槟墓适绿嗵L了，皺紋