1/1淺析辯證法與形而上學(xué)淺析辯證法與形而上學(xué)

江西吉水二中王火保

第一部分：本文的寫作目的

在高中《思想政治》必修4《生活與哲學(xué)》的學(xué)習(xí)中，很多同學(xué)會(huì)對(duì)辯證唯物主義與形而上學(xué)唯物主義難以分辨，對(duì)辯證法與形而上學(xué)的概念模糊不清。所以，我借助這篇文章，加深同學(xué)們對(duì)辯證法與形而上學(xué)、辯證唯物主義與形而上學(xué)唯物主義的理解。

第二部分：關(guān)于本文的一些基本入門知識(shí)

辯證唯物主義與形而上學(xué)唯物主義同屬于唯物主義陣營(yíng)，都認(rèn)同物質(zhì)的第一性，承認(rèn)存在決定思維、承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，我們除了看到唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)外，還可以看到辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。但是對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。這主要因?yàn)楦鞣N辯證法和形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。在哲學(xué)史上，沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。

最后，還要說(shuō)明一點(diǎn)，辯證法與形而上學(xué)的表現(xiàn)形式不

只是辯證唯物主義與形而上學(xué)唯物主義。例如，中國(guó)古代，老子的樸素辯證法；19世紀(jì)初，黑格爾的哲學(xué)思想就是運(yùn)用辯證法的客觀唯心主義。辯證法與形而上學(xué)可以體現(xiàn)不同的世界觀、可以體現(xiàn)唯心主義或唯物主義的世界觀。

第三部分：辯證唯物主義與形而上學(xué)唯物主義的基本含義

辯證唯物主義：

辯證唯物主義是馬克思主義哲學(xué)，是把唯物主義和辯證法有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)的科學(xué)世界觀。辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。恩格斯說(shuō)：“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性”。物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，意識(shí)是高度發(fā)展的物質(zhì)——人腦的機(jī)能，是客觀物質(zhì)世界在人腦中的反映。辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界是按照它本身所固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，“事物都是一分為二的?！彼沂玖耸挛锇l(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，促使事物不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。因此，事物的矛盾規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，是物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的最根本的規(guī)律。辯證唯物主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)是客觀物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)變化在人腦中的反映。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論既唯物地又是辯證地解決了人的認(rèn)識(shí)的內(nèi)容、來(lái)源和發(fā)展過(guò)程的問(wèn)題。它認(rèn)為物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)，而這種主觀和客觀辯證統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)都必須通過(guò)實(shí)踐。

實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮，這就是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。因此，辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的、革命的反映論。辯證唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨中戰(zhàn)略和策略的理論基礎(chǔ)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和主大革命人民科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和革命地改造世界的強(qiáng)大思想武器。

形而上學(xué)唯物主義：

形而上學(xué)唯物主義承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界，看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只是承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，因而表現(xiàn)出機(jī)械的、形而上學(xué)的特征。近代形而上學(xué)唯物主義的產(chǎn)生和形成，同這個(gè)時(shí)期自然科學(xué)的發(fā)展的特點(diǎn)是密切相關(guān)的。這個(gè)時(shí)期的自然科學(xué)還處于分門別類的收集、整理、分析經(jīng)驗(yàn)材料的階段，只有力學(xué)發(fā)展到了比較完整的形態(tài)。這種狀況反映到哲學(xué)中來(lái)，這一時(shí)期占統(tǒng)治地位的形而上學(xué)的思維方式就是用孤立的靜止的和機(jī)械的觀點(diǎn)觀察和解釋世界的思維方式，它造成了近代形而上學(xué)唯物主義所特有的、在當(dāng)時(shí)不可避免的局限性。形而上學(xué)唯物主義的另一個(gè)局限性是它的不徹底性，這主要表現(xiàn)在它在自然觀方面是唯物主義的，而在社會(huì)歷史觀方面則是唯心主義的。

17世紀(jì)的英國(guó)唯物主義，18世紀(jì)的法國(guó)唯物主義，19世紀(jì)40年代德國(guó)費(fèi)爾巴哈的唯物主義，就是近代唯物主義的幾個(gè)主要流派。

第四部分：辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別

唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。它要求人們?cè)谟^察和分析問(wèn)題時(shí)，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用入手，不能只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物，要把事物的現(xiàn)狀與它的過(guò)去和將來(lái)聯(lián)系起來(lái)考察；既要看到事物位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾（外因）。

形而上學(xué)基于它對(duì)世界的理解，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物，而看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物根本性質(zhì)的變化；只看到事物的某一個(gè)方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。

唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

第五部分：辯證法和形而上學(xué)的典型觀點(diǎn)

1、辯證法：

⑴辯證法認(rèn)為世界是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程。

它用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

⑵辯證法的三個(gè)基本規(guī)律：

①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

事物都是一分為二的。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾既有同一性、又有斗爭(zhēng)性，既有普遍性、又有特殊性。辯證法主張用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（詳細(xì)內(nèi)容見高中《思想政治》必修4《生活與哲學(xué)》第九課）

②量變與質(zhì)變的規(guī)律

量變與質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中的兩種基本形式。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。（詳細(xì)內(nèi)容見高中《思想政治》必修4《生活與哲學(xué)》65、66頁(yè)）

③否定之否定規(guī)律

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。世界發(fā)展過(guò)程的基本軌跡是從肯定到否定再到否定之否定。辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。

2、形而上學(xué)：

⑴形而上學(xué)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題，忽視事物之間的聯(lián)系。

⑵形而上學(xué)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)為絕對(duì)靜止的存在。

⑶形而上學(xué)用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，看不到事物的整體聯(lián)系。

⑷形而上學(xué)只看到事物的量變，看不到事物的質(zhì)變。