化虛為實(shí)，以實(shí)立虛——開(kāi)辟作文教學(xué)的蹊徑

“虛〞，是語(yǔ)文教學(xué)中廣闊師生的共同感受，是語(yǔ)文有別于數(shù)理化等學(xué)科的一個(gè)顯著特征。這表現(xiàn)在很多方面，諸如：知識(shí)點(diǎn)的分散、駁雜和非臺(tái)階性；不足具體的量化指標(biāo)；答案的兼容性和主觀發(fā)明性；文學(xué)語(yǔ)言的含糊性；評(píng)價(jià)的主觀和不確定等等。這就造成了語(yǔ)文教學(xué)的虛泛和不易把握，決定了語(yǔ)文教學(xué)績(jī)效的長(zhǎng)期性和積累性。語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀令人堪憂，遭人非議，跟語(yǔ)文學(xué)科這種隔靴搔癢，無(wú)處著力的“虛〞不無(wú)關(guān)系。

中醫(yī)在辯證施治中有這樣的一條治那么：實(shí)癥虛治，虛癥實(shí)治，這給我們以啟發(fā)：語(yǔ)文的“虛〞，說(shuō)到底是因?yàn)樗鼈?cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的一種運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力素質(zhì)，這種能力素質(zhì)的培養(yǎng)往往又同思維方式、審美情感，人文精神等精神層面的東西密不可分，在教學(xué)中，我們可以“化虛為實(shí)〞，將它們落實(shí)為一系列具體的目標(biāo)，再通過(guò)辦法、技巧的點(diǎn)拔，有針對(duì)性的訓(xùn)練及行為習(xí)慣的養(yǎng)成去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這樣化虛為實(shí)、舉輕假設(shè)重，就可開(kāi)辟出一條語(yǔ)文教學(xué)的蹊徑。

作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中最具發(fā)明性的一個(gè)板塊，也表現(xiàn)得更“虛〞，更難把捉。就“化虛為實(shí)〞這個(gè)思路，筆者在作文教學(xué)實(shí)踐和理論思考中作了長(zhǎng)期的探索性嘗試，取得了明顯的效果，積累了一定的心得，現(xiàn)不揣庸陋，形諸筆墨，求教于方家。

學(xué)生習(xí)作同文學(xué)創(chuàng)作一樣，是一個(gè)包括“觸發(fā)—醞釀—敘述〞三個(gè)階段的系統(tǒng)有序的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程又建立在習(xí)作者自身豐厚的積累根底之上，鑒于此，我將之分解為“厚積—敏感—善思—巧述〞等四個(gè)有機(jī)組成的大目標(biāo)，其下又各有子目標(biāo)。分述如下：

一、厚積

莊子曰：“水之積也不厚，其負(fù)大舟也無(wú)力〞，同理，離開(kāi)了積累，寫(xiě)作就會(huì)變成一句空話，積累永遠(yuǎn)是寫(xiě)作的牢固基石，惟積累才可豐厚，惟厚積才可暢發(fā)。我們提倡的積累，是一種廣義的積累。主要有下列三個(gè)方面：

1、素材、表象的積累

寫(xiě)文章離不開(kāi)豐盛的素材，想象的放飛離不開(kāi)豐盛的表象。這就要求老師一方面要引導(dǎo)學(xué)生全面接觸大自然，接觸社會(huì)，參與生活，隨時(shí)記錄令自己感動(dòng)令自己思索給自己?jiǎn)⒌系囊皇?、一物、一人、一景、一情，并時(shí)常把讀。同時(shí)廣開(kāi)信息之源，讓學(xué)生廣泛接觸社會(huì)生活的方方面面，吸收各種有益的信息，開(kāi)闊視野，積累表象，為想象力的培養(yǎng)打好形象根底。

2、知識(shí)才情的積累

這要求學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)好語(yǔ)文知識(shí)，打好扎實(shí)的根本功，在語(yǔ)文其它板塊的學(xué)習(xí)中，要以寫(xiě)好作文為目標(biāo)，以一只“文眼〞去積累辭藻，積累修辭語(yǔ)法，積累布局謀篇之道，積累立意運(yùn)思之道。同時(shí)廣泛閱讀，博采眾長(zhǎng)，揣摩詩(shī)歌煉字之工，咀嚼美文意境之妙等。

3、靈氣與理性的積累。

靈氣與理性是一個(gè)人內(nèi)在氣質(zhì)的外化，在作文中呈現(xiàn)為生機(jī)勃勃的創(chuàng)新表現(xiàn)和明朗的極具個(gè)性的敘述，是作文的“精魂〞。積累靈氣與理性，不僅要求我們?cè)诮虒W(xué)要放手讓學(xué)生去發(fā)明，激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，細(xì)心呵護(hù)學(xué)生作文中靈性的敘述。更要求老師要善于為學(xué)生鋪設(shè)一道厚實(shí)的人文背景，為學(xué)生設(shè)計(jì)一種詩(shī)意和藝術(shù)的氣氛。我們可以引導(dǎo)學(xué)生讀名著，讀經(jīng)典，讀厚重的傳統(tǒng)文化，讀日新又新的現(xiàn)代生活，讀出對(duì)人生的深切了悟，對(duì)社會(huì)的洞悉，對(duì)復(fù)雜人性人情的體認(rèn)……。我激勵(lì)學(xué)生有自己的藝術(shù)愛(ài)好，或書(shū)法、或繪畫(huà)、或樂(lè)器、或攝影……，美是相通的，學(xué)生藝術(shù)觸角一門(mén)深入以后，常能激發(fā)出學(xué)生作文的美感。長(zhǎng)此以往的積累，不僅可促成學(xué)生的人文情懷，發(fā)明精神，審美意識(shí)，而且能構(gòu)筑學(xué)生崇高的人格大廈。

二、敏感

寫(xiě)作過(guò)程開(kāi)始于客觀審美事物對(duì)主觀審美情感的“觸發(fā)〞，從而喚起作者的創(chuàng)作欲，形成寫(xiě)作的內(nèi)驅(qū)力。在此環(huán)節(jié)中，創(chuàng)作主體感覺(jué)思維的敏銳性是決定其成敗的關(guān)鍵因素。如果學(xué)生對(duì)客觀世界和主觀世界的運(yùn)動(dòng)變化異常敏銳，寫(xiě)作時(shí)就會(huì)泉源不斷，活水汩流。敏銳學(xué)生感覺(jué)思維可從三方面著手。

1、豐盛情感

坦露真情

作家王蒙有一段名言：“自己豐盛才能感知世界的豐盛，自己好學(xué)才能感知世界的新奇，自己善良才能感知世界的美好，自己坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。〞這昭示了一個(gè)寫(xiě)作真理：敏銳的感知取決于自己豐盛的情感，沒(méi)有一顆“多情善感〞的心，其思維的觸覺(jué)肯定是遲鈍的。另外，我們還須強(qiáng)調(diào)這種情感一定是自己的真情實(shí)感，因?yàn)槲┯姓媲橥度?，真情坦露，才能與讀者情與情交流，心與心撞擊。我們要注重情感教學(xué)，文章本是感情之物，無(wú)論是課文講授還是作文評(píng)改，都應(yīng)做到以情為本，導(dǎo)之以情，敢于坦露自己的本真，善于引導(dǎo)學(xué)生體味人世真情。不斷感染學(xué)生，形成他們強(qiáng)烈的愛(ài)憎情感和勇于坦露真情的熱誠(chéng)。

2、擁抱生活

用心體悟

生活是寫(xiě)作的源頭活水，學(xué)生參與生活，察看生活程度的深和淺，往往決定其感知觸覺(jué)的敏和鈍。要想敏銳自己的感知能力感覺(jué)思維，學(xué)生不能只是以一個(gè)局外人旁觀者的身份參與生活，而要全身心地融入生活，擁抱生活，注重親歷，注意體驗(yàn)，我們要要求學(xué)生在“身入〞生活的同時(shí)，更要“心入〞、“情入〞；以一雙“肉眼〞簡(jiǎn)單、客觀察看生活的同時(shí)，更要用一雙“慧眼〞“心眼〞去觀照、體悟、陶冶、凈化，融進(jìn)自己的深切感受。關(guān)于訓(xùn)練辦法，我認(rèn)為“設(shè)置情境——體驗(yàn)情境——描繪情境〞訓(xùn)練模式為最正確。

3、關(guān)注細(xì)節(jié)

體察入微

作家曹文軒認(rèn)為：“一個(gè)藝術(shù)家的本事并不在對(duì)生活強(qiáng)信號(hào)的接受，而在于接受生活的弱信號(hào)。〞這對(duì)弱信號(hào)的接受即需要感覺(jué)思維的敏銳品質(zhì)。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致察看生活，關(guān)注生活易被忽略的細(xì)節(jié)，敏銳捕捉折射心靈、反映時(shí)代的“瞬間〞與“細(xì)微〞，從一簇不起眼的小景，一件微缺乏道的小事，一絲淺笑，一抹思緒中捕捉其表現(xiàn)生活本質(zhì)，揭示人生底蘊(yùn)的“信號(hào)〞。開(kāi)掘出豐盛而深刻的內(nèi)涵，從而養(yǎng)成學(xué)生關(guān)注細(xì)節(jié)，細(xì)致察看的習(xí)慣。

三、善思

寫(xiě)作主體經(jīng)過(guò)“觸發(fā)〞有了創(chuàng)作激動(dòng)以后，并不是馬上形諸文字，還有一個(gè)運(yùn)思煉意，精密構(gòu)思的階段，即所謂的“醞釀階段〞。此階段要完成提煉素材、立意、選材組材、布局謀篇等一系列思維任務(wù)，這一切都需要思維快捷、流暢、高效地運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，有針對(duì)性的思維訓(xùn)練是作文教學(xué)中不可或缺的。我認(rèn)為思維訓(xùn)練側(cè)重于這三方面：

1、文思的訓(xùn)練

寫(xiě)作有自己的客觀規(guī)律，古人和今人都有這些規(guī)律作了認(rèn)真的研究探索，并概括了名目眾多的所謂“文法〞“文道〞，以指導(dǎo)初學(xué)者的寫(xiě)作。我認(rèn)為教師如能選擇一些千錘百煉，歷久彌新的古典文論，如“言之有物〞、“以小見(jiàn)大〞，或是現(xiàn)代作家，教育理論工作者概括出的有極強(qiáng)現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和針對(duì)性的文章技法技巧，適時(shí)適度地傳授給學(xué)生，對(duì)鍛煉學(xué)生的文思大有稗益。對(duì)于這點(diǎn)，教師一要注意刪選，二要注意辦法，三要注意不可過(guò)多過(guò)濫，要少而精。

2、創(chuàng)新思維的訓(xùn)練

創(chuàng)新思維方式有很多種，我覺(jué)得對(duì)于中學(xué)作文而言，不宜不加分析地全盤(pán)吸收，真正能吃透、掌握求異思維，發(fā)散思維，引申思維這三種最常見(jiàn)的即可夠用。求異思維訓(xùn)練法有“反彈琵琶〞、“換元運(yùn)思〞等。發(fā)散思維訓(xùn)練法有“一題多思〞、“一種材料，多種立意〞等。引申思維訓(xùn)練法有“逐層深入〞、“相似聯(lián)想〞、“多角度挖掘〞等。

3、想象力的訓(xùn)練

如前所述，想象力的訓(xùn)練，我們一要引導(dǎo)學(xué)生全面接觸社會(huì)，大開(kāi)信息之門(mén)，積累豐盛的表象；二要打破束縛想象的條條框框，在教學(xué)中善于創(chuàng)構(gòu)想象的情境，開(kāi)拓想象的空間；三要掌握正確有效的訓(xùn)練辦法，如課文復(fù)述，看圖作文，續(xù)寫(xiě)，改寫(xiě)等。

四、巧述

寫(xiě)作的最后階段是“敘述〞，是作者將自己的所思所感外化為語(yǔ)言文字的過(guò)程。俗話說(shuō)：“話有三說(shuō)，巧說(shuō)為妙〞。此階段的目標(biāo)要求就是做到一個(gè)“巧〞字，怎樣才能“巧述〞，離不開(kāi)下列三個(gè)方面。

1、語(yǔ)言鮮活

自然流暢

語(yǔ)言文字是寫(xiě)作最根本的材料，是作者思想的起點(diǎn)和歸依，沒(méi)有一定的詞匯量和辭藻積累，“詞能達(dá)意〞都沒(méi)有保證，更遑論“巧述〞。所以我們一定要牢抓這個(gè)基本，在教學(xué)中時(shí)刻重視詞匯學(xué)習(xí)和詞語(yǔ)運(yùn)用訓(xùn)練，使學(xué)生有盡可能多的詞匯積累。在此根底上，引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)法、修辭、邏輯上提高語(yǔ)言的表現(xiàn)力，再以此為根底，大力提倡語(yǔ)言的鮮活的美，自然流暢之美，反對(duì)華而不實(shí)，言之無(wú)物，過(guò)份堆砌的文風(fēng)。

2、結(jié)構(gòu)精巧

一要做到結(jié)構(gòu)完整，精心構(gòu)建文章的鳳頭、豬肚和豹尾，使文章的各局部在完整的同時(shí)盡量完美。二要做到結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密圓合，其辦法主要有過(guò)渡、銜接、照應(yīng)。三要做到結(jié)構(gòu)的錯(cuò)落有致、搖曵生姿。其辦法有抑揚(yáng)、疏密、倒敘、插敘等。

3、文體意識(shí)和讀者意識(shí)

不同的文體有其不同的標(biāo)準(zhǔn)。中學(xué)作文一般分為記敘、表明、議論三種文體。它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)樣式和語(yǔ)言特色方面各異其趣。所以我們要求學(xué)生具備文體意識(shí)，掌握文體各自的特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)乇硎?。另外，有學(xué)者提出讀者意識(shí)，我覺(jué)得很有道理，值得借鑒，因?yàn)槿魏我黄恼露加衅渥x者，讀者對(duì)象不同，其敘述也應(yīng)不同，如寫(xiě)日記和一般作文，因?yàn)樽x者對(duì)象不同——日記往往是自己，而一般作文那么是老師、同學(xué)等，其筆法迥異。學(xué)生樹(shù)立起讀者意識(shí)，就可能在敘述上最大程度征服讀者、打動(dòng)讀者。

古人云：一法才定，一弊隨生。任何事物都是有利有弊，利弊相生的。如語(yǔ)文的“虛〞，一方面令學(xué)生難于把握無(wú)所適從，另一方面又為學(xué)生展開(kāi)了一個(gè)自由發(fā)明的空間。同理，我們這樣對(duì)作文教學(xué)“化虛為實(shí)〞，一方面固然克服了其虛泛不實(shí)的缺點(diǎn)，而同時(shí)卻又形成了限制學(xué)生自由發(fā)明新的條條框框。因此我們?cè)趯?shí)施時(shí)要正確認(rèn)識(shí)其利弊，以中為度，趨其利避其弊。具體來(lái)說(shuō)，要把握好“一個(gè)前提〞，“三個(gè)原那么〞。

一個(gè)前提是指，學(xué)生已克服了對(duì)作文的恐懼心理，有了對(duì)作文的興趣，普遍已有文可寫(xiě)，有話可說(shuō)，有感可發(fā)，有情可抒，學(xué)生客觀上已具備了提升作文層次的條件，主觀上也有寫(xiě)好作文、寫(xiě)美文的激動(dòng)。可以想見(jiàn)，對(duì)一個(gè)詞匯貧乏文思枯澀的學(xué)生講這么多的目標(biāo)辦法，只會(huì)雪上加霜，加深他們對(duì)作文的恐懼心理，加快他們對(duì)作文興趣和信心的丟失。如未夠這個(gè)前提，那么要先想方設(shè)法到達(dá)這個(gè)前提，再談“化虛為實(shí)〞。其辦法不在本文探討范圍，此不贅。

三個(gè)原那么一是指實(shí)踐性原那么。少講理論、多實(shí)踐訓(xùn)練。理論講解要少而精、要形象具體，結(jié)合實(shí)例；重在啟發(fā)、點(diǎn)拔，而不是灌輸；注意運(yùn)用，活學(xué)活用。二是整體性原那么。上述四個(gè)目標(biāo)點(diǎn)及下列細(xì)目是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一不可分割的整體，要注意這局部之間的相互包容、相互促進(jìn)、相輔相成，不可機(jī)械分割，割裂它們的聯(lián)系。三是全局性原那么。要樹(shù)立起一種“大作文觀〞，“大語(yǔ)文觀〞，對(duì)作文“化虛為實(shí)〞訓(xùn)練不能只限于作文課，而要納入整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)；不能只限于語(yǔ)文課堂，要