徽商特征分析發(fā)揚(yáng)了中國歷史上的儒家文化,推動(dòng)了中國商業(yè)的富強(qiáng)興盛,形成了獨(dú)特的商業(yè)現(xiàn)代商業(yè)運(yùn)作的典范與楷模。其根本特征乃是誠懇守信和儒雅風(fēng)范。一、宗族特征明顯市場，立足兩淮鹽業(yè)，實(shí)行“月折“制度〔就是按月補(bǔ)助財(cái)力消乏的鹽商及其子孫的制度，建立商業(yè)會(huì)館，使這支勁旅活潑商界數(shù)百年而不衰。二、賈而好游商,雅好旅游，在游歷祖國的名勝古跡、秀麗河山的過程中，以實(shí)際行動(dòng)踐行了“行萬里路”如同“讀萬卷書”的宗旨。如譜中記載績溪商人章必泰。在游歷中撰成《閩游紀(jì)事》篇也鑄成了徽商“賈而好游”的時(shí)代特征.三、遍布全國頗為興旺，徽商云集，勢(shì)力強(qiáng)盛，故有“蓋揚(yáng)之盛，實(shí)徽商開之”的說法。四、經(jīng)營品種廣泛徽商經(jīng)營行業(yè)以鹽、典當(dāng)、茶木為最著,其次為米、谷、棉布、絲綢、紙、墨、瓷器等。其中婺源人多茶、木商,歙縣人多鹽商,績溪人多菜館業(yè),休寧人多典當(dāng)商，祁門、黟縣人以經(jīng)營布匹、雜貨為多?；丈探?jīng)營多取批發(fā)和長途販運(yùn)?；丈淘诮?jīng)營中留意人才，做到知人善任,留意市營工程的。五、資本雄厚清乾隆末年,關(guān)稅盈余每年85萬兩銀子，而出口商品中徽商的茶葉為第一位。揚(yáng)州從事鹽業(yè)的徽商擁有資本四千萬兩銀子,而當(dāng)時(shí)清朝的國庫存銀僅700用。在沿江其他城市，徽商也是聚攏成幫，雄居寬闊市場.“胡適之先生曾生動(dòng)地把徽商精神概括為“徽駱駝”和“績溪?！熬?，這既神。七、誠信經(jīng)營信守的經(jīng)營理念是“講道義、重誠信理念而言,講道義、重誠信、行善緣等，明顯是其最核心的因素。徽商在經(jīng)營活譽(yù)。明朝徽商胡仁之在江西南豐做糧食生意，即使在天災(zāi)大饑之年“斗米千錢“益，決不摻雜使假，甚至不惜血本，毀掉重來.八、契約意識(shí)強(qiáng)其中就有不少商業(yè)方面協(xié)議合同書.當(dāng)就目前已覺察的商業(yè)合同書看，徽商是格外重視契約商定的.九、賈而好儒徽商最顯著的特點(diǎn)是“轉(zhuǎn)轂相巡“。清人戴震也認(rèn)為徽商“雖為賈者，咸近士風(fēng)整體印象?；丈藤Z而好儒是有其深層緣由的。一方面，在徽商興起的時(shí)代,士農(nóng)工商的，同時(shí)是安理學(xué)誕生之地，素有“南方陬魯”之稱,在這樣的環(huán)境下成長起拓寬道路。歷史上，徽商不是一個(gè)單純的以經(jīng)商贏利為唯一目的的商業(yè)集團(tuán),他名.十、重視教育期的徽商家庭在承受耳提面命和尺牘傳教兩種方式對(duì)子弟進(jìn)展言教的同時(shí),又極留意“正身率下”,留意言教和身教的有機(jī)結(jié)合，律己和教子良性互動(dòng)，既突出言教的藝術(shù)性，又講究身教的標(biāo)準(zhǔn)性，是擅長教子的古代商人團(tuán)體。在言傳身教相結(jié)合的同時(shí)，徽商更側(cè)重身教。依據(jù)宗韻的爭論,商業(yè)教育在場供給保證。學(xué)問教育方面,除了教給子弟一些文化學(xué)問外，還常常把自己的子孫帶到商業(yè)實(shí)踐中去磨練，讓他們能夠把握商戰(zhàn)的戰(zhàn)略和技巧;素養(yǎng)教育方面，則主要磨練方面,主要教授子弟一些經(jīng)商的技能,比方要長于書算,以及善用賈道,如趨時(shí)讀四書五經(jīng)的死記硬背的教學(xué)方法相比，是極大地進(jìn)步。十一、高文化素養(yǎng)和高創(chuàng)精神精神的是抓住世紀(jì)大航海時(shí)代供給的機(jī)遇,轉(zhuǎn)變以耕讀為主的傳統(tǒng)道路，做出以進(jìn)展商業(yè)為主、實(shí)行格外規(guī)地增殖財(cái)寶的戰(zhàn)略選擇。李少玉認(rèn)為，徽商具有超群的經(jīng)營藝術(shù),主要表現(xiàn)在活多樣的資本組合模式、不拘一格的商業(yè)運(yùn)行模式以及高人一籌的商業(yè)籌劃模式上?？梢哉f,這些都是徽商高文化素養(yǎng)和高創(chuàng)精神敗之地，從而確立了徽商雄踞十大商幫之首、執(zhí)商業(yè)牛耳達(dá)300余年的地位。十二、樂善好施，樂觀投身公益事業(yè)徽商樂善好施,樂觀投身社會(huì)公共事業(yè)，很多文獻(xiàn)中都有所記載。如民國時(shí)會(huì)公益事業(yè)和災(zāi)荒救濟(jì)等社會(huì)慈善事業(yè)主要表達(dá)在捐資興辦教育和文化事業(yè)；政更多的表現(xiàn)出“官商共賑”的特點(diǎn).賦稅征收;同時(shí)又通過賑濟(jì)救災(zāi)來解決災(zāi)民的燃眉之急；于此同時(shí)，徽商還竭盡全力參與借貸、除害、安輯、撫恤等，為穩(wěn)定災(zāi)民生活和地方秩序做出了奉獻(xiàn).治理等運(yùn)作商業(yè)化。例如，乾隆初年，徽州知府何達(dá)善,“以三萬兩發(fā)典生息，來源問題。動(dòng)作用。十三、寵愛藏書事業(yè)徽商不同于其他商幫的另一個(gè)特點(diǎn)是愛好藏書事業(yè)?；丈虛碛行酆竦呢?cái)力,王田將徽商的這一特點(diǎn)概括為:“貯藏典籍，嘉惠十林.”在他發(fā)表的論文《明清徽商藏書事業(yè)述析》中,列舉了很多明清徽商藏書的事跡，如明歙縣吳伯舉購愿望得以實(shí)現(xiàn)，社會(huì)文人名士通過閱讀藏書也增長了見識(shí)，推動(dòng)了文化的進(jìn)展.因此,明清徽商熱衷的藏書事業(yè)，在某種程度上也可以看作是樂觀投身社會(huì)公益事業(yè)的一種表現(xiàn)。十四、封建保守性浸透著封建文化的封建商幫.這個(gè)商幫的價(jià)值觀，只能是認(rèn)同、傾慕、遵循并且依靠封建專制社會(huì)的特定等級(jí)制度,并且力求成為封建特權(quán)社會(huì)的受益者，徽商以程朱理學(xué)作為其人生價(jià)值觀的核心,其封建保守性可見一斑?；丈虖恼Q生到衰亡.都沒能轉(zhuǎn)變自身的封建保守性，最終也就跟著封建制度的滅亡而走向滅亡。300依附封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體系,沒有將商業(yè)資本轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本,還走“以末致財(cái),