廣東省惠州市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①在鄉(xiāng)村工作者看來(lái)，中國(guó)鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說(shuō)起私，我們就會(huì)想到“各人自掃門(mén)前雪，莫管他人屋上霜”的俗語(yǔ)。誰(shuí)也不敢否認(rèn)這俗語(yǔ)多少是中國(guó)人的信條。②這里所謂“私”的問(wèn)題卻是個(gè)群己、人我的界線怎樣劃法的問(wèn)題。我們傳統(tǒng)的劃法，顯然是和西洋的劃法不同。因之，如果我們要討論私的問(wèn)題就得把整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局提出來(lái)考慮一下了。③西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊。我們不妨稱之為團(tuán)體格局。④我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。⑤我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的、和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。⑥在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮，抬棺材。可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。⑦以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。⑧在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。個(gè)人是對(duì)團(tuán)體而說(shuō)的，是分子對(duì)團(tuán)體。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒(méi)有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。⑨自我主義并不限于拔一毛利天下而不為的楊朱，連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對(duì)性和伸縮性?？鬃硬⒉幌褚d，耶穌是有超于個(gè)人的團(tuán)體的，他有他的天國(guó)，所以他可以犧牲自己去成全天國(guó)?？鬃幽兀坎蝗?。孔子的道德系統(tǒng)里絕不肯離開(kāi)差序格局的中心，他把這道德范圍依著需要而推廣或縮小。⑩我們一旦明白這個(gè)能放能收，能伸能縮的社會(huì)范圍，我們就可以明白中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的私的問(wèn)題了。這是種差序的推進(jìn)形式，把群己的界線弄成了相對(duì)性，也可以說(shuō)是模糊兩可了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》）材料二：①“差序格局”受到多種西方學(xué)術(shù)思想的影響，其中受美國(guó)社會(huì)人類學(xué)家雷德菲爾德和人類學(xué)奠基人摩爾根的學(xué)說(shuō)影響最為顯著。費(fèi)氏與雷氏都認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)基本上由親屬關(guān)系構(gòu)成，親屬關(guān)系可向外擴(kuò)展至所有的社會(huì)關(guān)系。但費(fèi)氏的“差序格局”與雷氏的“向外擴(kuò)展”又有所分別，雷氏論及的是“個(gè)人處于多重家族關(guān)系聚結(jié)中的某一特定位置”，而費(fèi)氏認(rèn)為親屬關(guān)系“像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己”。實(shí)際上，費(fèi)氏提到的以自己為中心的親屬記認(rèn)體系，同摩爾根的親屬制度研究有關(guān)。在摩爾根看來(lái)，每個(gè)人即自我，以自我為中心點(diǎn)，周圍形成一個(gè)親屬圈亦即親屬群體。摩爾根的親屬制度理論用于人類學(xué)實(shí)地調(diào)查，其基本途徑是親屬稱謂體系研究。費(fèi)氏受過(guò)人類學(xué)訓(xùn)練，在“江村”調(diào)查中，運(yùn)用這種研究法繪制了當(dāng)?shù)氐挠H屬稱謂體系圖表。該圖表所呈現(xiàn)出的“蜘蛛的網(wǎng)”，就是“差序格局”的形象化體現(xiàn)。②“差序格局”的形成與當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)界的研究也有一定的關(guān)系。費(fèi)氏的“差序格局”有多個(gè)內(nèi)容，既有李樹(shù)青的三個(gè)“主義”，尤其是其中的“自我主義”，也有潘光旦的“倫”“格局”“推或擴(kuò)充”論。李樹(shù)青和費(fèi)氏都對(duì)“自我主義”有所論述，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)人“貧病愚私”中“私”的問(wèn)題作出的回應(yīng)。潘氏深入研究儒家社會(huì)思想，他對(duì)“倫”的分析和考據(jù)（如“淪”指水的紋理）則成為費(fèi)氏“同心圓波紋”的來(lái)源。他還對(duì)“人倫差等”進(jìn)行辨析，并提出人作為有自我意識(shí)的主體，各自有其“格局”。有學(xué)者指出，費(fèi)氏根據(jù)潘氏的研究提出“差序格局”幾乎是水到渠成的。其實(shí)，“差序格局”概念形成的背后存在著一個(gè)學(xué)術(shù)圈。③“差序格局”是聚集中西方相關(guān)學(xué)術(shù)智慧產(chǎn)生的。從以往的研究來(lái)看，無(wú)論是費(fèi)氏本人，還是相關(guān)學(xué)術(shù)史論著，對(duì)雷氏等中西方學(xué)者的貢獻(xiàn)肯定得不夠。（摘編自閻明《“差序格局”探源》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)于中國(guó)社會(huì)“私”的毛病，費(fèi)孝通認(rèn)為其關(guān)涉到中國(guó)人群己、人我的界限劃分問(wèn)題，但歸根結(jié)底是由中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定的。而李樹(shù)青也曾對(duì)“私”的問(wèn)題做過(guò)相關(guān)回應(yīng)。B．“一表三千里”形象地說(shuō)明了我們社會(huì)中因生育和婚姻事實(shí)所產(chǎn)生的親屬關(guān)系可以向外擴(kuò)展至其他的社會(huì)關(guān)系，在這點(diǎn)上費(fèi)孝通和雷德菲爾德的觀點(diǎn)是一致的。C．差序格局中的“自我主義”隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的，而團(tuán)體格局中的“個(gè)人主義”則強(qiáng)調(diào)個(gè)人的平等和權(quán)利，因此“個(gè)人主義”要優(yōu)于“自我主義”。D．費(fèi)孝通認(rèn)為，以“己”為中心，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，像水的波紋一般，一圈圈推出去，這里面存在著一個(gè)差序的特性，這個(gè)差序就是儒家所說(shuō)的“倫”。這個(gè)結(jié)論明顯借鑒了潘光旦的研究。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．費(fèi)孝通認(rèn)為西洋的個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)地位平等，個(gè)人和團(tuán)體界限分明，而耶穌因有超于個(gè)人的團(tuán)體——天國(guó)，所以他的不是個(gè)人主義。B．“差序格局”受到眾多學(xué)者的影響，這些學(xué)者的研究也可能受到了費(fèi)氏學(xué)說(shuō)的啟迪。C．材料二的作者之所以認(rèn)為費(fèi)氏對(duì)相關(guān)學(xué)者貢獻(xiàn)肯定不夠，是因?yàn)樽髡邔W(xué)術(shù)的視角和取向與費(fèi)氏不同。D．費(fèi)氏的學(xué)術(shù)交往圈為“差序格局”的研究提供了一定的基礎(chǔ)，因此“差序格局”并不是費(fèi)氏的首創(chuàng)。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列不能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．窮在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。（《增廣賢文》）B．禮記大傳里說(shuō)：“親親也、尊尊也、長(zhǎng)長(zhǎng)也、男女有別，此其不可得與民變革者也。”（《禮記·大傳》）C．蘇秦潦倒歸來(lái)，喟然嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔”。（《蘇秦以連橫說(shuō)秦》）D．地僻柴門(mén)堪系馬，家貧蕉葉可供書(shū)。（《奉酬空同先生垂訪見(jiàn)貽》）4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5．請(qǐng)結(jié)合材料中對(duì)“差序格局”的闡述，分析下文情節(jié)中，探春在處理事件時(shí)是如何體現(xiàn)“差序格局”的?！都t樓夢(mèng)》第五十五回主要情節(jié)：（探春）生母趙姨娘（賈政的妾室）的弟弟趙國(guó)基死了，府里老規(guī)矩是要下發(fā)銀兩的，探春照規(guī)矩批了20兩，結(jié)果趙姨娘在管家下人們的挑唆下，直接跑過(guò)來(lái)哭鬧撒潑，趙姨娘說(shuō)：“……如今你舅舅死了，你多給了二三十兩銀子，難道太太（王夫人，賈政的正室）就不依你?……如今沒(méi)有長(zhǎng)羽毛，就忘了根本，只揀高枝兒飛去了!”探春氣的大哭一場(chǎng)，說(shuō)：“誰(shuí)是我舅舅，我舅舅（王子騰，王夫人的弟弟）年下升九省檢點(diǎn)了。哪里又跑出個(gè)舅舅來(lái)?！倍⑽膶W(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。飛翔的故事李浩①事實(shí)上，自從被囚禁的那一天起，安樂(lè)縣公劉禪沒(méi)有一時(shí)一刻不在暗暗“遙望”他曾經(jīng)的蜀國(guó)。只是，他不敢在任何人的面前把自己的心思坦露出來(lái)，包括他的王妃。②他不思蜀。他不聽(tīng)蜀樂(lè)，不讀和蜀有關(guān)的書(shū)籍，同時(shí)也盡可能地不近自己舊日的蜀臣，就是他們?cè)谇笠?jiàn)自己的時(shí)候，安樂(lè)縣公也總是尋找理由推脫；就是見(jiàn)了，他也是一副憨直、木訥的樣子，只和你談文學(xué)、繪畫(huà)、吃到的食物，而且時(shí)不時(shí)冒一兩句極為愚蠢的傻話?！鞍Γ覀兊幕实垡呀?jīng)不再想他的蜀國(guó)啦。”他舊日的大臣們淚流滿面，大幅度地?fù)u著自己的頭。③如此過(guò)了一年，一年。他裝得很像，甚至連他自己在后來(lái)的時(shí)間里都相信了，他本是不思蜀的，他已經(jīng)安于現(xiàn)在的境遇真正地安樂(lè)了起來(lái)，他的腦袋里塞滿了各種各樣的木頭：是的，他的腦袋里塞滿了木頭，在晚年，身軀肥胖、走起路來(lái)總愛(ài)氣喘吁吁的劉禪迷上了根雕，他帶著自己的仆人、侍衛(wèi)和樂(lè)師一起漫山遍野地尋找，尋找各式可以雕刻的樹(shù)根，然后將它們拉回自己的安樂(lè)縣公府?！澳銈兛?，你們看！”劉禪一副天真而歡樂(lè)的樣子，“它們多棒！我今天一定能吃掉三個(gè)饅頭！”④就在他沉迷根雕的那段時(shí)間里，強(qiáng)大的曹魏王朝急速崩塌，此時(shí)的皇帝已是司馬炎，不過(guò)，這一巨大的變化對(duì)他劉禪的影響卻是微小的，不過(guò)是侍衛(wèi)、仆人和樂(lè)師更換了幾個(gè)人而已。新來(lái)的侍衛(wèi)與仆人繼續(xù)跟著他上山挖樹(shù)根，繼續(xù)把那些廢棄的雕塑送進(jìn)灶膛。已經(jīng)這么多年，沒(méi)有人真正地注意到劉禪的生活，包括他的那些自顧不暇的舊臣們。⑤說(shuō)無(wú)人注意似乎也有點(diǎn)兒不妥，這一日，一位名重京城的道士受武帝司馬炎之托前來(lái)探望劉禪，劉禪自然不敢怠慢。他端出了好茶，點(diǎn)燃了府里面最昂貴的香，并興致勃勃地領(lǐng)著道士參觀了他的收藏室。氣喘吁吁的劉禪走得很快，他總是急于知道這位道士的看法?！跋壬?，你看你看，這個(gè)是不是好？我告訴你，我還有好的！把它弄到這樣，我可費(fèi)勁啦！先生你看看，你再仔細(xì)地看看……”⑥周圍并無(wú)耳目。道士還是坐下來(lái)，用手里的拂塵輕輕地把椅子上的塵土擦拭了一下，然后盯著劉禪的眼睛：“安樂(lè)縣公啊，你還是百密一疏，你知道自己疏在了哪兒?jiǎn)幔俊钡朗坑梅鲏m在空中掃了一下，“你所雕出的，都是鳥(niǎo)。各種的鳥(niǎo)。它們當(dāng)然透露了你的心思?！雹摺笆裁葱乃?？我不明白，請(qǐng)先生明示。”⑧道士并沒(méi)有再說(shuō)什么。而是喝下了劉禪親手奉上的茶?！拔兜啦](méi)你說(shuō)得那么好。唉。”臨走的時(shí)候，道士悄悄從懷里掏出一本書(shū)來(lái)，“沒(méi)事的時(shí)候，安樂(lè)縣公可以瀏覽一下。或許有些用處?！雹帷拔也豢??！眲⒍U氣喘吁吁地?fù)u頭，“先生的好意我心領(lǐng)了，可我，我從小就不是讀書(shū)的料兒，我就是不愛(ài)看書(shū)……”⑩書(shū)還是被留了下來(lái)。劉禪在道士走后不久，便坐在角落里一個(gè)人專心地看起來(lái)。劉禪的晚年，在完成他的根雕和對(duì)這本沒(méi)有記載的書(shū)的閱讀中度過(guò)。后來(lái)，他更老了，即使不去爬山單單坐在床上就忍不住氣喘吁吁，根雕的嗜好也就停了下來(lái)。但他還是習(xí)慣躲進(jìn)自己的收藏室，一遍遍撫摸自己雕成的鳥(niǎo)。它們的翅膀都是張開(kāi)的，盡管劉禪的雕工實(shí)在難以恭維，但每個(gè)看到這些根雕的人都能看得清楚，他雕的是正在飛翔的鳥(niǎo)。?盡管安樂(lè)公府后面的波濤洶涌始終未曾對(duì)劉禪的生活有太多波及，但，他的最后時(shí)刻還是一天天臨近。躺在床上不能移動(dòng)的劉禪患上了一種怪病，他的皮膚似乎在慢慢地硬化并且一點(diǎn)點(diǎn)變白，他的王妃用手敲擊，變硬的皮膚竟然會(huì)有敲擊蛋殼那樣的聲響。劉禪告訴王妃，在他死后先不要聲張更不要下葬，就讓他在床上這樣躺著，他的身體會(huì)慢慢地變成一枚鳥(niǎo)蛋一樣的東西。再過(guò)上六七天，他就會(huì)在蛋殼中重生，變成一只鳥(niǎo)?！拔乙?，飛回我的蜀，蜀地去。”?“您是不是在發(fā)燒，我給您倒點(diǎn)水來(lái)。”?“不，我不是在說(shuō)胡話。你要相信我，這是真的，這也是我唯一的希望啦?！薄翱墒牵趺磿?huì)這樣想……我無(wú)法理解也無(wú)法相信?！?“你還記得前幾年來(lái)過(guò)的道士嗎？他送給我一本書(shū)。我是按照書(shū)里說(shuō)的……”劉禪說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)兒，在他死后，他的身體慢慢地萎縮，變白，變硬，變成了一枚看上去有些碩大的鳥(niǎo)蛋。一向?qū)λ月?tīng)計(jì)從的王妃也真的沒(méi)有向外發(fā)喪，她只是說(shuō)，安樂(lè)縣公病得不輕，而且怕受風(fēng)寒不能見(jiàn)人，包括侍衛(wèi)和仆人都不能見(jiàn)。她要求廚師每日做好的飯就給她送到門(mén)口，她會(huì)極為小心和精心地喂給這個(gè)病人。廚師想了想，也就答應(yīng)了她。?一天。一天。?到了第七日?？墒堑皻だ锸冀K沒(méi)有動(dòng)靜。一直守在一側(cè)一眼不眨的王妃當(dāng)然心急如焚，她不知道自己迎接的將是什么，她不知道，劉禪會(huì)不會(huì)真的“破殼而出”并變成一只鳥(niǎo)。早晨，正午，黃昏。一直到半夜，這枚石頭一樣的“蛋殼”終于有了動(dòng)靜，它從一處裂開(kāi)一道縫來(lái)，露出了一段極像鳥(niǎo)的喙，帶著淡淡的黃色?！鞍?，真的是??！”王妃自然是興奮不已，她用更大的專注盯著，盯著這只鳥(niǎo)繼續(xù)破殼。?夜半，蛋殼終于裂開(kāi)，一只很小的雛鳥(niǎo)從殼里面鉆出來(lái)?！拔业耐酢蓖蹂鷵崦r鳥(niǎo)身上濕漉漉的絨毛，心里泛起一絲絲的失望。它竟然這樣小，這樣弱。它竟然，一身的絨毛，它們根本不是為飛翔準(zhǔn)備的?？磥?lái)，她還需要相對(duì)漫長(zhǎng)的一段時(shí)間將這只鳥(niǎo)慢慢養(yǎng)大才行。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開(kāi)頭“他不敢在任何人的面前把自己的心思坦露出來(lái)，包括他的王妃”，暗示在眾多人中，王妃是他最親近的人，也為后文他向王妃袒露心思以及蛋化情節(jié)做鋪墊。B．晚年的劉禪迷上了根雕，因?yàn)橹挥性谧约簾釔?ài)的根雕中，他才能忘卻囚禁的痛苦和對(duì)故國(guó)的思念。C．“味道并沒(méi)你說(shuō)得那么好。唉?！钡朗繉?duì)劉禪茶葉味道的否定，表現(xiàn)了他對(duì)劉禪自我滿足生活狀態(tài)的失望。D．司馬炎做皇帝后，新派了侍衛(wèi)與仆人陪他上山挖樹(shù)根，還派了名重京城的道士前來(lái)探望，這都可以看出新的統(tǒng)治者比以前的更加仁慈。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．道士探望劉禪故事雖小，但卻一波三折、層層推進(jìn)，也為下文小說(shuō)情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展作了鋪墊。B．“習(xí)慣躲進(jìn)收藏室，一遍遍撫摸自己雕成的鳥(niǎo)”，通過(guò)對(duì)劉禪的動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)出劉禪表面雖沉迷根雕，實(shí)際卻時(shí)刻不忘回到蜀地。C．結(jié)尾蛋殼裂開(kāi)，一只鳥(niǎo)鉆出殼，“它竟然，一身的絨毛，它們根本不是為飛翔準(zhǔn)備的”揭示了劉禪內(nèi)心沒(méi)有做好飛翔準(zhǔn)備的矛盾，令人深思。D．劉禪在一年又一年的囚禁中“裝得很像”，表明劉禪對(duì)任何人都不信任，突出了劉禪多疑敏感的性格特點(diǎn)。8．文中多處（劃?rùn)M線）使用時(shí)間詞一詞一停頓，這樣寫(xiě)有什么效果？9．著名魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家博爾赫斯曾說(shuō)“強(qiáng)大的虛構(gòu)產(chǎn)生真實(shí)”，你如何理解小說(shuō)創(chuàng)作中真實(shí)與虛構(gòu)的關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門(mén)下。左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！食無(wú)魚(yú)。”后孟嘗君出記，問(wèn)門(mén)下諸客：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？”馮諼署曰：“能?！泵蠂L君笑曰：“客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見(jiàn)也?！闭?qǐng)而見(jiàn)之，謝曰：“文倦于事憒于憂而性懦愚沉于國(guó)家之事開(kāi)罪于先生先生不羞乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”馮諼曰：“愿之。”驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者悉來(lái)合券。券遍合，矯命，以責(zé)賜諸民，因燒其券。長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見(jiàn)。孟嘗君怪其疾也，曰：“以何市而反？”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計(jì)，君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義?！泵蠂L君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不悅。后期年，孟嘗君就國(guó)于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也。請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟?！泵蠂L君予車五十乘，金五百斤，西游于梁，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強(qiáng)?！庇谑橇和跆撋衔?，以故相為上將軍，遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅(qū)，誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣?！绷菏谷矗蠂L君固辭不往也。齊王聞之，謝孟嘗君曰：“寡人不祥，被于宗廟之祟，沉于諂諛之臣，開(kāi)罪于君。愿君顧先王之宗廟，姑反國(guó)統(tǒng)萬(wàn)人乎！”馮諼誡孟嘗君曰：“愿請(qǐng)先王之祭器，立宗廟于薛?！睆R成，還報(bào)孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂(lè)矣?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．文倦于事/憒于憂/而性懦/愚沉于國(guó)家之事/開(kāi)罪于先生/先生不羞/乃有意欲/為收責(zé)于薛乎？B．文倦于事/憒于憂/而性懦愚/沉于國(guó)家之事/開(kāi)罪于先生/先生不羞/乃有意欲為收責(zé)于薛乎？C．文倦于事憒/于憂而性懦/愚沉于國(guó)家之事/開(kāi)罪于先生/先生不羞/乃有意欲為收責(zé)于薛乎？D．文倦于事憒/于憂/而性懦愚/沉于國(guó)家之事/開(kāi)罪于先生/先生不羞/乃有意欲/為收責(zé)于薛乎？11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“謝”與《蘇武傳》中的“單于視左右而驚，謝漢使曰”的“謝”含義相同。B．“合券”,指核驗(yàn)契據(jù)。古人在竹板刻上文字或圖案作為借據(jù)，分為兩半，債權(quán)人與債務(wù)人各拿一半，收債時(shí)取來(lái)合驗(yàn)。C．“先驅(qū)”有前行開(kāi)路；先行到達(dá)；先鋒前導(dǎo)的意思，文中的“先驅(qū)”取第一個(gè)義項(xiàng)。D．“乘”，古代四匹馬拉的兵車一輛為一乘，文中“五十乘”的意思是“兵車五十輛”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．馮諼因?yàn)樨毨犊棵蠂L君，被輕視，于是用唱歌的方式去試探孟嘗君的態(tài)度。B．馮諼主動(dòng)申請(qǐng)幫孟嘗君收債，結(jié)果卻是不了了之，孟嘗君對(duì)此感到不開(kāi)心。C．馮諼西游于梁，說(shuō)服梁王三遣使者以千金百乘聘孟嘗君為相，為抬高孟嘗君的威信而虛張聲勢(shì)。D．梁王重金聘請(qǐng)孟嘗君，給齊王以危機(jī)感，他親自道歉，并且重新任用孟嘗君。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。（2）寡人不祥，被于宗廟之祟，沉于諂諛之臣，開(kāi)罪于君。14．馮諼說(shuō)“狡兔三窟已就”，文中的“三窟”的具體內(nèi)容是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。沁園春·題潮陽(yáng)張?jiān)S二公廟①[宋]文天祥為子死孝，為臣死忠，死又何妨！自光岳氣分②，士無(wú)全節(jié)，君臣義缺，誰(shuí)負(fù)剛腸？罵賊睢陽(yáng)，愛(ài)君許遠(yuǎn)，留得聲名萬(wàn)古香。后來(lái)者、無(wú)二公之操，百煉之鋼。人生翕歘③云亡。好烈烈轟轟做一場(chǎng)。使當(dāng)時(shí)賣國(guó)，甘心降虜，受人唾罵，安得留芳！古廟幽沉，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽(yáng)？郵亭下，有奸雄過(guò)此，仔細(xì)思量！[注]：①?gòu)堅(jiān)S二公廟：張巡，許遠(yuǎn)，唐代著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。②光岳氣分：指國(guó)土分裂，即亡國(guó)。③翕歘（xīxū）：突然，迅速。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞人開(kāi)篇三句“為子死孝，為臣死忠，死又何妨！”從容論死，達(dá)觀凜然，讓人直覺(jué)有一股浩然正氣撲面而來(lái)。B．上闋刻畫(huà)了唐代張巡、許遠(yuǎn)血戰(zhàn)睢陽(yáng)，抗擊安史叛軍、至死不降的事跡。詞人還運(yùn)用對(duì)比手法，贊揚(yáng)張、許二公，抨擊宋末奸臣。C．夕陽(yáng)將西，枯木已枯，寒鴉哀啼，自然物象易衰易變，此處景物描寫(xiě)烘托了古廟幽邃深沉，傳達(dá)了詞人低落的情緒。D．詞人議事時(shí)從容裕如，筆筆精銳；表情時(shí)直抒胸臆，慷慨激昂。全詞以議論立意，融抒情于一體，蘊(yùn)含從容嫻雅和剛健之美。16．這首詞表達(dá)了詞人哪些思想感情？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語(yǔ)>十二章》主要談求知和修養(yǎng)，對(duì)我們的言行有著重要的指導(dǎo)意義。如“_______________”告誡我們要學(xué)習(xí)榜樣，通過(guò)取人之長(zhǎng)來(lái)提升和完善自己；“________________”闡述“仁”與“禮”的關(guān)系。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷用兩個(gè)被動(dòng)句“____________，____________”寫(xiě)出了屈原為人誠(chéng)實(shí)不欺，為官竭忠盡智，卻遭懷疑和誹謗的現(xiàn)實(shí)。（3）“夢(mèng)”是課內(nèi)古詩(shī)文的常見(jiàn)意象，如《江城子˙乙卯正月二十日記夢(mèng)》中“______________”一句，蘇軾借夢(mèng)懷人，借隱約迷離的夢(mèng)表達(dá)對(duì)亡妻的思念；而《錦瑟》中“_______________”一句，李商隱借莊子之夢(mèng)抒己之懷，表達(dá)對(duì)往事的迷離惝恍。六、選擇

簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)食客們?cè)缫蚜?xí)慣了“中華美食甲天下”的尊榮，街邊商廈林林總總的小吃店的墻上往往喜歡掛一段上逾千年的傳說(shuō)——雖然食客大多也不會(huì)把這些動(dòng)輒與乾隆、諸葛亮、秦始皇甚至是黃帝、女?huà)z相關(guān)聯(lián)的故事當(dāng)真，但換個(gè)視角將華夏五千年歷史視為五千年美食史，似乎也不算太夸張。然而，歷史真相往往令人感到意外。中國(guó)歷史雖然（

①

），但中華美食文化異常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋時(shí)期才逐漸分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才傳入中國(guó)，“四大菜系”直到清初才成型。諸如大盤(pán)雞、螺螄粉等為人們所津津樂(lè)道的小吃美食、菜肴菜式直到新中國(guó)成立之后才誕生，而“菜系”作為一個(gè)專有詞條，直到1992年才被收錄到《中國(guó)烹飪辭典》中，如今“八大菜系”的說(shuō)法又被“34菜系”（②

）。中華美食榮光背后，是其發(fā)展的漫漫長(zhǎng)路。在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)有更深的感悟。中華美食承載著中華美食文化。中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠(yuǎn)的，同時(shí)也是厚積新成的。仿佛是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的五千年時(shí)光的蟄伏，為的只是在于某一個(gè)時(shí)間，醞釀最絢爛的華章。食客們?cè)邛』I交錯(cuò)

、（

③

）之時(shí)其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)美食自古以來(lái)最不缺的，就是兼收并蓄的氣度和能力。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．仿佛是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的五千年時(shí)光的蟄伏，為的只是在某一個(gè)時(shí)間，醞釀最絢爛的華章。B．五千年時(shí)光仿佛是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的蟄伏，為的只是在某一個(gè)時(shí)間，爆發(fā)最絢爛的華章。C．五千年時(shí)光仿佛是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的蟄伏，為的只是在某一個(gè)時(shí)間，醞釀最絢爛的華章。D．仿佛是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的五千年時(shí)光的蟄伏，為的只是在某一個(gè)時(shí)間，爆發(fā)最絢爛的華章。20．下列句中引號(hào)的用法和文中畫(huà)雙橫線的句子中引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（

）A．《大學(xué)》里的“正心誠(chéng)意”，意即行為背后的動(dòng)機(jī)要與行為遵守的規(guī)范相一致。B．云就像是天氣的“招牌”，天上掛的是什么樣的云，就將出現(xiàn)什么樣的天氣。C．他平日里喜歡占小便宜，大多數(shù)人都認(rèn)為，這樣的“聰明人”還是少一點(diǎn)為好。D．號(hào)稱“世界屋脊”的青藏高原，有兩個(gè)世界之最。21．請(qǐng)將文中加粗并畫(huà)橫線的部分改成一個(gè)長(zhǎng)單句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)敢狻Ｆ?、語(yǔ)言表達(dá)22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！斑^(guò)午不食”的做法很健康、能減肥，在很多人的觀念中，這無(wú)疑是正確的。其實(shí)，“過(guò)午不食”的做法并不健康，更不適合普通人，一日三餐的模式是人類在不斷進(jìn)化過(guò)程中形成的，符合人類的正常生理需求。胃部食物需要4～6個(gè)小時(shí)排空一次，一日三餐，這樣既讓人沒(méi)有饑餓感，又能保證營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)對(duì)身體各個(gè)器官的供應(yīng)?！斑^(guò)午不食”的進(jìn)餐方式會(huì)使胃部長(zhǎng)時(shí)間處于空虛狀態(tài)，___，并且在夜間分泌量達(dá)到高峰，如果胃里沒(méi)有食物中和胃酸就可能刺激胃腸黏膜，導(dǎo)致胃炎、胃潰瘍或者十二指腸潰瘍，出現(xiàn)胃灼熱、胃部疼痛等癥狀。采用“過(guò)午不食”進(jìn)餐方式的修行者，一般過(guò)著早睡早起、清心寡欲的生活，“過(guò)午不食”本身也是他們的一種修行。所以從營(yíng)養(yǎng)的角度來(lái)講，____。人們?nèi)绻つ康亍斑^(guò)午不食”，就會(huì)造成能量和營(yíng)養(yǎng)素?cái)z入不足，長(zhǎng)期下去可能出現(xiàn)低血糖、頭暈、抵抗力下降、肌肉減少等癥狀，____。健康科學(xué)的做法是過(guò)午少食，將大部分的能量和營(yíng)養(yǎng)攝入放在早餐和午餐，而且晚餐要少吃、早吃并且要清淡。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。抗疫精神，是在抗擊新冠肺炎過(guò)程中形成的偉大精神。2021年9月，黨中央批準(zhǔn)了中央宣傳部梳理的第一批納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，抗疫精神被納入。其內(nèi)涵為：生命至上，舉國(guó)同心，舍生忘死，尊重科學(xué)，命運(yùn)與共。請(qǐng)從抗疫精神內(nèi)涵中選擇感受最深并有所關(guān)聯(lián)的兩條，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛鳛楫?dāng)代青年，該如何理解與踐行抗疫精神。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．A

3．D

4．材料一采用

“提出問(wèn)題-分析問(wèn)題-解決問(wèn)題”的思路進(jìn)行闡述。首先由鄉(xiāng)土社會(huì)中“私”的問(wèn)題引出社會(huì)結(jié)構(gòu)格局的話題；接著運(yùn)用比喻論證形象闡述西洋社會(huì)和中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；然后分別從親屬關(guān)系和地緣關(guān)系論述中國(guó)社會(huì)差序格局的特點(diǎn)和具體表現(xiàn)，并運(yùn)用對(duì)比論證剖析了兩種社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同；最后再次回應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中“私”的問(wèn)題的根源。

5．探春的生母趙姨娘是妾室，王夫人是正室，在封建社會(huì)里正室的地位遠(yuǎn)高于妾室，探春為了提高和鞏固自己在賈府中的地位，疏遠(yuǎn)生母趙姨娘而親近嫡母王夫人。這充分體現(xiàn)了“差序格局”中“以‘己’為中心”的特點(diǎn)。同時(shí)，探春不僅把嫡母看得比生母重，連同王夫人的娘家人（如王子騰）也比生母的娘家人重要，親舅舅死了，探春只是按舊例批了賞銀，而對(duì)升為九省檢點(diǎn)的無(wú)血緣關(guān)系的王子騰崇敬有加，充分體現(xiàn)了“差序格局”中人物關(guān)系具有的伸縮性特點(diǎn)。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.根據(jù)材料一第⑧自然段所述,“自我主義”具有伸縮性并以“己”為中心，“個(gè)人主義”強(qiáng)調(diào)個(gè)人平等和權(quán)利，它們分別體現(xiàn)了兩種不同社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。原文雖有加以比對(duì)，但并未明確孰優(yōu)孰劣，C選項(xiàng)結(jié)論于文無(wú)據(jù)。故選C。2．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“這些學(xué)者的研究也可能受到了費(fèi)氏學(xué)說(shuō)的啟迪”無(wú)中生有，文中的表述是“‘差序格局’受到多種西方學(xué)術(shù)思想的影響，其中受美國(guó)社會(huì)人類學(xué)家雷德菲爾德和人類學(xué)奠基人摩爾根的學(xué)說(shuō)影響最為顯著”；C.材料二在結(jié)尾提出“費(fèi)氏對(duì)相關(guān)學(xué)者貢獻(xiàn)肯定不夠”觀點(diǎn)后，并沒(méi)有繼續(xù)陳述理由，而“作者學(xué)術(shù)的視角和取向與費(fèi)氏不同”只能算是理由之一，選項(xiàng)表達(dá)過(guò)于絕對(duì)和肯定；D.結(jié)論明顯有悖于材料二中“費(fèi)氏根據(jù)潘氏的研究提出‘差序格局’幾乎是水到渠成的”的表述。故選A。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.體現(xiàn)了“地緣關(guān)系范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”的特點(diǎn)。B.體現(xiàn)了“社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中存在差序”的特點(diǎn)。C.體現(xiàn)了“中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有伸縮能力”和“一切價(jià)值是以‘己’作為中心”的特點(diǎn)。D.只有“自己”獨(dú)處的現(xiàn)象，沒(méi)有涉及與他人的關(guān)系。6．A7．D

8．①突出時(shí)間的變化和漫長(zhǎng)，并在時(shí)間推移中推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。如“如此過(guò)了一年，一年”強(qiáng)調(diào)劉禪在囚禁中“樂(lè)不思蜀”的時(shí)間之久，成功引入故事情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展?！耙惶?。一天。”在時(shí)間等待中引入“破殼而出”的情節(jié)。②突出人物心理特點(diǎn)。如“早晨，正午，黃昏”，突出了王妃在時(shí)間平靜流逝中心急如焚的等待。③簡(jiǎn)潔、冷峻，節(jié)奏感強(qiáng)，使語(yǔ)言多樣化。

9．①真實(shí)是虛構(gòu)的基礎(chǔ)（藝術(shù)的虛構(gòu)來(lái)源于生活的真實(shí)）：本文源自于史有據(jù)的三國(guó)劉禪“樂(lè)不思蜀”的故事原型。②虛構(gòu)豐富了心靈的真實(shí)（虛構(gòu)帶來(lái)了藝術(shù)的真實(shí)）：本文通過(guò)劉禪的語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)塑造人物真實(shí)感，在虛構(gòu)中制造真實(shí)的閱讀情感體驗(yàn)。③虛構(gòu)突破了真實(shí)的限制，使小說(shuō)充滿想象和創(chuàng)造力，深化主題，提升藝術(shù)價(jià)值。本文通過(guò)劉禪在表面的“樂(lè)不思蜀”中思念故國(guó)、化鳥(niǎo)飛翔的故事，對(duì)傳統(tǒng)歷史故事進(jìn)行改編和超越，結(jié)尾化鳥(niǎo)飛翔的情節(jié)充滿玄幻，出人意料，充滿了對(duì)歷史和生活的探索和反思?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“只有在自己熱愛(ài)的根雕中，他才能忘卻囚禁的痛苦和對(duì)故國(guó)的思念”錯(cuò)誤，應(yīng)為借根雕掩飾自己的被囚禁的痛苦和對(duì)故國(guó)的思念；C.“表現(xiàn)了他對(duì)劉禪自我滿足生活狀態(tài)的失望”無(wú)中生有，從原文“你所雕出的，都是鳥(niǎo)。各種的鳥(niǎo)。它們當(dāng)然透露了你的心思”可知，道士看出了劉禪的心思，臨走的時(shí)候留書(shū)，表示對(duì)他并沒(méi)有失望。D.“新的統(tǒng)治者比以前的更加仁慈”錯(cuò)誤，統(tǒng)治者借各類人員加強(qiáng)對(duì)劉禪的監(jiān)控。故選A。7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D．“突出了劉禪多疑敏感的性格特點(diǎn)”錯(cuò)誤，囚禁中的劉禪不得已偽裝自己。故選D。8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。使用時(shí)間詞一詞一停頓，有突出和強(qiáng)調(diào)的作用。如“如此過(guò)了一年，一年”強(qiáng)調(diào)劉禪在囚禁中時(shí)間之漫長(zhǎng)；“一天。一天。”獨(dú)立成句，成段，突出“破殼而出”時(shí)間之長(zhǎng)；“早晨，正午，黃昏。”突出“破殼而出”這一天時(shí)間過(guò)得慢長(zhǎng)，王妃等待破殼時(shí)的焦急。也有推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用，在強(qiáng)化時(shí)間漫長(zhǎng)之后，才有故事的進(jìn)一步發(fā)展。使用時(shí)間詞一詞一停頓，突出人物心理特點(diǎn)。如“如此過(guò)了一年，一年”突出劉禪囚禁生活的難熬；“一天。一天?！蓖怀鐾蹂却捌茪ざ觥睍r(shí)內(nèi)心的焦急；“早晨，正午，黃昏”，突出了王妃在時(shí)間平靜流逝中心急如焚的等待。“如此過(guò)了一年，一年”“一天。一天?！薄霸绯?，正午，黃昏?！币元?dú)詞句的語(yǔ)言形式表現(xiàn)時(shí)間，一詞一停頓，使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、冷峻，節(jié)奏感強(qiáng)，在敘述性語(yǔ)言中彰顯靈活變化。9．本題考查學(xué)生賞析作品體裁特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的能力。小說(shuō)取材于歷史故事“樂(lè)不思蜀”，蜀后主劉禪投降司馬昭后，被封為“安樂(lè)公”，說(shuō)明藝術(shù)的虛構(gòu)來(lái)源于生活的真實(shí)。本文中的主人公劉禪，作者塑造這個(gè)人物時(shí)運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，如語(yǔ)言描寫(xiě)“你們看，你們看！”“它們多棒！我今天一定能吃掉三個(gè)饅頭！”，動(dòng)作描寫(xiě)“一遍遍撫摸自己雕成的鳥(niǎo)”“氣喘吁吁地?fù)u頭”，心理描寫(xiě)“我要，飛回我的蜀，蜀地去”，正是這些描寫(xiě)手法使劉禪的藝術(shù)形象顯得真實(shí)，有感染力。傳統(tǒng)歷史故事中“樂(lè)不思蜀”劉禪安于現(xiàn)狀，留戀異地，忘了自己的老家或根本不想回故土，不再想回到原來(lái)環(huán)境中去。這篇小說(shuō)卻另辟新意，“自從被囚禁的那一天起，安樂(lè)縣公劉禪沒(méi)有一時(shí)一刻不在暗暗‘遙望’他曾經(jīng)的蜀國(guó)”“再過(guò)上六七天，他就會(huì)在蛋殼中重生，變成一只鳥(niǎo)”通過(guò)劉禪在表面的“樂(lè)不思蜀”中思念故國(guó)、化鳥(niǎo)飛翔的故事，對(duì)傳統(tǒng)歷史故事進(jìn)行改編和超越，“我要，飛回我的蜀，蜀地去”這樣的情節(jié)突破了真實(shí)的限制，使小說(shuō)充滿了想象和玄幻色彩。10．B11．C

12．B

13．（1）我私自假托您的命令，把債款送給了老百姓，于是燒了那些借契，老百姓高呼萬(wàn)歲。（2）我很不好，遭受祖宗降下的災(zāi)禍，又被那些逢迎討好的臣子所迷惑，得罪了您。14．①焚券市義。燒了債券，讓孟嘗君獲得了老百姓的擁戴。②謀復(fù)相位。使用計(jì)謀讓孟嘗君重新獲得相位。③在薛地建立宗廟?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我被一些瑣事搞得很疲勞，被憂患纏得心煩意亂，生性又懦弱愚笨，陷在國(guó)事家事之中，（不得脫身與先生見(jiàn)面），得罪了先生。先生不以（我對(duì)您的怠慢）為羞辱，還有意替我到薛邑去收債么？“性懦愚”中“懦愚”是并列結(jié)構(gòu)，意思是懦弱愚笨，中間不宜斷開(kāi)，排除AC；“倦于事”“憒于憂”句式相同，都是被動(dòng)句，意思是被一些瑣事搞得很疲勞，被憂患纏得心煩意亂，應(yīng)在“事”與“憒”之間斷開(kāi)，排除D。故選B。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法以及常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。A.

謝，道歉。句意：便特意把馮諼請(qǐng)來(lái)接見(jiàn)他，向他道歉說(shuō)

/單于看著身邊的人十分驚訝，對(duì)漢使懷有歉意的說(shuō)。C.“文中的‘先驅(qū)’取第一個(gè)義項(xiàng)”錯(cuò)?！榜T諼先驅(qū)”，意思是馮諼先趕車回到齊國(guó)，“先驅(qū)”，是先行到達(dá)。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“結(jié)果卻是不了了之”錯(cuò)?！敖窬袇^(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲”，意思是現(xiàn)在您有個(gè)小小的薛，不把那里的人民看做自己的子女，撫育愛(ài)護(hù)他們，反而趁機(jī)用商人的手段在他們身上謀取私利。我私自假托您的命令，把債款送給了老百姓，隨即燒了那些借契，老百姓高呼萬(wàn)歲。據(jù)此看出是燒了債券，并非不了了之。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“矯”，假托；“責(zé)”，通“債”，債款；“因”，于是。（2）“被”，遭受；“祟”，災(zāi)禍；“諂諛”，逢迎。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。文中的“三窟”的具體內(nèi)容：①原文“驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者悉來(lái)合券。券遍合，矯命，以責(zé)賜諸民，因燒其券”，意思是馮諼趕著車到了薛邑，派官吏召集應(yīng)該還債的老百姓都來(lái)核對(duì)借契。借契全核對(duì)過(guò)了，他假托（孟嘗君的）命令把債款賜給老百姓，于是燒了那些借契。據(jù)此看出，焚券市義。燒了債券，讓孟嘗君獲得了老百姓的擁戴。②原文“謂惠王曰：‘齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強(qiáng)?！谑橇和跆撋衔?，以故相為上將軍，遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君”，意思是（馮諼）對(duì)梁惠王說(shuō)：“齊國(guó)把它的大臣孟嘗君放逐到諸侯國(guó)來(lái)，諸侯國(guó)中首先迎接他的，就會(huì)國(guó)富兵強(qiáng)。”于是梁惠王把相位空出來(lái)，讓原來(lái)的相做上將軍，派遣使者帶一千斤黃金，一百輛車，去聘請(qǐng)孟嘗君。據(jù)此看出，謀復(fù)相位。使用計(jì)謀讓孟嘗君重新獲得相位。③原文“愿請(qǐng)先王之祭器，立宗廟于薛”，意思是希望您向齊王請(qǐng)來(lái)先王傳下的祭器，在薛地建立宗廟。據(jù)此看出，在薛地建立宗廟。參考譯文：齊國(guó)有個(gè)名叫馮諼的人，窮得沒(méi)法養(yǎng)活自己，托人請(qǐng)求孟嘗君，說(shuō)他愿意在孟嘗君家里當(dāng)個(gè)食客。孟嘗君身邊的辦事人員認(rèn)為孟嘗君看不起他，便拿粗劣的飯菜給他吃。過(guò)了不久，馮諼靠著柱子彈他的劍，唱道：“長(zhǎng)鋏啊，回去吧！吃飯沒(méi)有魚(yú)。”后來(lái)孟嘗君出了一個(gè)通告，詢問(wèn)家里的食客們：“誰(shuí)熟悉會(huì)計(jì)工作，能替我到薛邑去收債么？”馮諼（在通告上）簽名，寫(xiě)道：“我能。”孟嘗君笑著說(shuō)：“客人果真有才能啊，我對(duì)不起他，以前不曾接見(jiàn)他。”便特意把馮諼請(qǐng)來(lái)接見(jiàn)他，向他道歉說(shuō)：“我被一些瑣事搞得很疲勞，被憂患纏得心煩意亂，生性又懦弱愚笨，陷在國(guó)事家事之中，（不得脫身與先生見(jiàn)面），得罪了先生。先生不以（我對(duì)您的怠慢）為羞辱，還有意替我到薛邑去收債么？”馮諼說(shuō)：“愿意（替您）做這件事。”馮諼趕著車到了薛邑，派官吏召集應(yīng)該還債的老百姓都來(lái)核對(duì)借契。借契全核對(duì)過(guò)了，他假托（孟嘗君的）命令把債款賜給老百姓，于是燒了那些借契。馮諼一直不停地趕車回到齊國(guó)（都城），大清早就求見(jiàn)孟嘗君。孟嘗君對(duì)他回得這么快感到奇怪，問(wèn)：“用收來(lái)的債款買(mǎi)了什么回來(lái)？”馮諼說(shuō)：“您說(shuō)‘看我家所缺少的’，我私自考慮，您家所缺少的只是‘義’罷了。我私自用債款給您買(mǎi)了義?！泵蠂L君問(wèn)：“買(mǎi)義是怎么回事？”答道：“現(xiàn)在您有個(gè)小小的薛，不把那里的人民看做自己的子女，撫育愛(ài)護(hù)他們，反而趁機(jī)用商人的手段在他們身上謀取私利。我私自假托您的命令，把債款送給了老百姓，隨即燒了那些借契，老百姓高呼萬(wàn)歲。這就是我用來(lái)給您買(mǎi)義的方式啊。”孟嘗君不高興。過(guò)了一年，孟嘗君被罷免相國(guó)職務(wù)回到他的封地薛邑去。離那里還差一百里路，老百姓就扶老攜幼，在路上迎接他。馮諼說(shuō)：“狡猾的兔子有三個(gè)洞穴，僅能避免死亡?，F(xiàn)在您只有一個(gè)洞穴，還不能墊高枕頭睡大覺(jué)呀。請(qǐng)讓我替您再鑿兩個(gè)洞穴。”孟嘗君給馮諼五十輛車，五百斤金，往西到梁國(guó)去游說(shuō)。（馮諼）對(duì)梁惠王說(shuō)：“齊國(guó)把它的大臣孟嘗君放逐到諸侯國(guó)來(lái)，諸侯國(guó)中首先迎接他的，就會(huì)國(guó)富兵強(qiáng)。”于是梁惠王把相位空出來(lái)，讓原來(lái)的相做上將軍，派遣使者帶一千斤黃金，一百輛車，去聘請(qǐng)孟嘗君。馮諼先趕車回到齊國(guó)，提醒孟嘗君說(shuō)：“一千金，是很厚重的聘禮，（出動(dòng)）一百輛車，是顯赫的使節(jié)。齊國(guó)該聽(tīng)說(shuō)這情況了?！绷簢?guó)的使者往返三次，孟嘗君堅(jiān)決推辭不去。齊王聽(tīng)到這些情況，向孟嘗君道歉說(shuō)：“我很不好，遭受祖宗降下的災(zāi)禍，又被那些逢迎討好的臣子所迷惑，得罪了您。希望您能顧念先王的宗廟，姑且回來(lái)統(tǒng)率全國(guó)人民吧！”馮諼提醒孟嘗君說(shuō)：“希望您向齊王請(qǐng)來(lái)先王傳下的祭器，在薛地建立宗廟。”宗廟建成了，馮諼回來(lái)報(bào)告孟嘗君說(shuō)：“三個(gè)洞穴都已鑿成了，您可以暫且高枕而臥，安心享樂(lè)了！”15．C16．（1）詞人拜謁雙廟，欽仰先烈，贊揚(yáng)盡忠報(bào)國(guó)者張巡、許遠(yuǎn)兩人忠君報(bào)國(guó)、英勇抗敵、寧死不屈的精神，熱情歌頌忠貞之士將永世流芳，凜然存萬(wàn)古。（2）詞人胸中有浩然正氣，對(duì)貪生怕死、賣國(guó)降虜之人充滿沉痛悲憤之情，憤怒鞭撻貽誤國(guó)家、無(wú)恥降敵的亂臣賊子，警告賣國(guó)投降的宋末奸臣，呼告奸雄反躬自省。（3）詞人忠君愛(ài)國(guó)，師范古賢，以忠烈自勵(lì)，欲效二公之死以全節(jié)的思想情操。【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“傳達(dá)了詞人低落的情緒”錯(cuò)誤，“古廟幽沉，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽(yáng)”，意思是雙廟廟貌幽邃深沉，二公塑像儀容莊嚴(yán)典雅，栩栩如生，又當(dāng)夕陽(yáng)西下，寒鴉在枯木間哀婉啼哭?？菽竞f夕陽(yáng)，意味著無(wú)限流逝之時(shí)間，讓世人油然而生人生易老之哀感。詩(shī)人卻以之寫(xiě)出精神生命之不朽?？菽倦m枯，夕陽(yáng)將夕，自然物象之易衰易變，卻可反襯出古廟之依然不改，儀容之栩栩如生，可見(jiàn)世事自有公道，忠臣孝子雖死猶榮。故選C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。（1）“罵賊張巡，愛(ài)君許遠(yuǎn)，留取聲名萬(wàn)古香”，意思是張巡怒罵罵賊寇，許遠(yuǎn)溫文爾雅愛(ài)君能守死節(jié)，他們都留下萬(wàn)古芳名。張?jiān)S肉軀雖死，但精神長(zhǎng)存。語(yǔ)意高邁積極，突出張?jiān)S取義成仁精神?！跋恪弊窒碌靡嗪?，表達(dá)出作者對(duì)