西方社會學(xué)韋伯第一頁，共二十頁，2022年，8月28日第五講人文主義社會學(xué)理論的形成：韋伯一、韋伯社會學(xué)理論的基本特征二、社會行動與理性化三、組織社會學(xué)理論四、宗教社會學(xué)理論五、簡短的評價第二頁，共二十頁，2022年，8月28日

韋伯1864年生于埃爾福特，1882年進(jìn)入海德堡大學(xué)學(xué)習(xí)法律，1883年在斯特拉斯堡服兵役一年，1884年入柏林大學(xué)攻讀法律。完成并出版講師資格論文《羅馬農(nóng)業(yè)制度的歷史對羅馬公法與私法的重要性況》，開始在柏林大學(xué)教授羅馬法、日耳曼法及商法，后學(xué)術(shù)重心從法學(xué)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟學(xué)。1894年放棄名校柏林大學(xué)法學(xué)教授機會，接受當(dāng)時地位甚低的地方性大學(xué)弗萊堡大學(xué)聘請任經(jīng)濟學(xué)教授。1896年轉(zhuǎn)任海德堡大學(xué)政治科學(xué)教授。1897——1903年精神崩潰，被迫停止一切教學(xué)、研究與政治活動。1903年重返學(xué)術(shù)活動。1910年參與創(chuàng)立德國社會學(xué)學(xué)會，后于1913年因社會學(xué)方法論之爭退出。1920年6月14日因肺炎病卒。1921年未完成遺稿《經(jīng)濟、諸社會領(lǐng)域及權(quán)力》由遺孀瑪麗安娜整理以《經(jīng)濟與社會》書名出版。第三頁，共二十頁，2022年，8月28日第四頁，共二十頁，2022年，8月28日MaxWeberisbestknownasoneoftheleadingscholarsandfoundersofmodernsociology,butWeberalsoaccomplishedmucheconomicworkinthestyleofthe"youngest"GermanHistoricalSchool.第五頁，共二十頁，2022年，8月28日MajorWorksofMaxWeber

RomanAgrarianHistory,1891."RoscherandKniesandtheLogicalProblemofHistoricalEconomics",1903-5,Schmoller'sJahrbuch."TheObjectivityoftheSociologicalandSocial-PoliticalKnowledge",1904,.TheProtestantEthicandtheSpiritofCapitalism,1905.EconomyandSociety,1914."PoliticsasaVocation",1918.GeneralEconomicHistory,1923.TheMethodologyoftheSocialSciences,1949.第六頁，共二十頁，2022年，8月28日第七頁，共二十頁，2022年，8月28日想要將韋伯社會學(xué)的所有豐富內(nèi)涵都復(fù)述出來，是不自量力，所以我們特別挑選的是關(guān)于韋伯社會學(xué)研究的部分，正因為他對社會學(xué)問題的多樣性有其通盤的關(guān)照，因此，他的著作為往后的研究工作帶來許多正面的貢獻(xiàn)。第八頁，共二十頁，2022年，8月28日一、韋伯社會學(xué)理論的基本特征

1、合理性——韋伯社會學(xué)理論的出發(fā)點與核心概念（1）合理性的界定：就是以理性、知識的范式澄清人與人、人與自然、人與超自然之間的關(guān)系，并予系統(tǒng)化。“什么原因把西方文明引至合理化”是韋伯畢生探討的理論主題。（2）合理性的類型：形式合理性是關(guān)于事實的合理性，實質(zhì)合理性是具有道德價值和意義判斷的合理性。第九頁，共二十頁，2022年，8月28日2、理想類型

它是韋伯在進(jìn)行社會學(xué)研究時主觀構(gòu)建的一種分析工具，它不是基于對所有事實的經(jīng)驗概括，也不是作為社會生活的“理想”而提出來的，而是一種關(guān)于被研究對象的特定方面的純邏輯類型?？梢哉f，“理想類型”是韋伯基于價值中立的追求而分析經(jīng)驗社會現(xiàn)象的社會學(xué)解釋模型。第十頁，共二十頁，2022年，8月28日3、理解社會學(xué)關(guān)于社會學(xué)的定義:社會學(xué)是一門試圖理解社會行動的意義以便對其過程及影響作出因果解釋的科學(xué)。因此，個人及其行動是韋伯理解社會學(xué)的基本單位。第十一頁，共二十頁，2022年，8月28日二、社會行動與理性化社會行動須滿足兩個條件：一是行動者賦予行動以主觀意義和目的，二是行動必須與他人發(fā)生聯(lián)系。1.工具合理性行動:包括對行為目的以及達(dá)到這一目的的手段的自覺思考和行動。2.價值合理性行動:只有手段才是自覺思考的對象，目的被賦予了終極的價值，個人無需考慮。3.情感行動:其特點是受感情或情緒的支配，沒有經(jīng)過有意識的考慮和反省。4.傳統(tǒng)行動：行動者從事某一活動不是經(jīng)過有意識的理解和思考，而是根據(jù)習(xí)慣和傳統(tǒng)行動。第十二頁，共二十頁，2022年，8月28日三、組織社會學(xué)理論1、權(quán)威類型-----關(guān)于社會組織形式的分析（1）傳統(tǒng)型權(quán)威是家庭關(guān)系的一種擴展，它有三種形式即老年人統(tǒng)治、族長制和世襲制。（2）個人魅力型權(quán)威是靠個人的某種品質(zhì)來吸引門徒。它往往出現(xiàn)在社會危機的時候，一般難以持久維持。（3）法理型權(quán)威是建立在遵守正式制定的非個人專斷的法規(guī)基礎(chǔ)上的權(quán)威。它以非個人的方式來統(tǒng)治。只有這種統(tǒng)治才是理性的。第十三頁，共二十頁，2022年，8月28日2、科層制權(quán)力依據(jù)職能和職位進(jìn)行分工和分層，以規(guī)范管理主體的管理方式和組織體系，反映高級的的工具合理性。第十四頁，共二十頁，2022年，8月28日四、宗教社會學(xué)

1、韋伯的《新教倫理與資本主義精神》重點是分析新教倫理與資本主義制度發(fā)展之間的關(guān)系。他認(rèn)為新教倫理之所以能夠為資本主義的發(fā)展提供有效的后動力，在于新教和資本主義制度都是追求一種合理的、系統(tǒng)的生活方式。新教倫理強調(diào)在生活方面，特別是在職業(yè)和一般經(jīng)濟活動方面，要服從為未來目標(biāo)而系統(tǒng)制定的紀(jì)律等。

第十五頁，共二十頁，2022年，8月28日2、在《儒教與道教》中，韋伯系統(tǒng)地研究了儒家倫理與東方資本主義發(fā)展精神阻力之間的生成關(guān)系。他詳細(xì)分析了中國社會的經(jīng)濟、政治、法律和社會結(jié)構(gòu)的性質(zhì)，認(rèn)為中國傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟格局中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重于一切，意味著現(xiàn)代經(jīng)濟理性化程度的貨幣經(jīng)濟嚴(yán)重落后。第十六頁，共二十頁，2022年，8月28日

小結(jié)：韋伯是20世紀(jì)西方少有的百科全書式的思想大家。他以一個社會學(xué)家所特有的眼光向人們解釋了“資本主義解釋”這一涉及整個西方社會發(fā)展的精神動力的復(fù)雜問題。這一解釋無論對于已經(jīng)步入現(xiàn)代化的西方國家而言，還是對于正在探索現(xiàn)代化之路的發(fā)展中國家而言，都提供了一種思考問題的視角和線索。第十七頁，共二十頁，2022年，8月28日五、簡短的評價

1、韋伯社會學(xué)思想的貢獻(xiàn)韋伯的理解社會學(xué)思想對于改變實證主義方法論在社會學(xué)研究中一統(tǒng)局面起重要促進(jìn)作用，促使現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)的產(chǎn)生。社會行動理論是帕森斯結(jié)構(gòu)功能主義思想的先驅(qū)，并對二戰(zhàn)后微觀社會學(xué)研究的開展起到啟迪作用?？茖又频恼撌鰧Ξ?dāng)代組織社會學(xué)和政治社會學(xué)發(fā)生重要影響，也是法蘭克福學(xué)派批判理論的思想來源。當(dāng)代一切重要的社會學(xué)理論和流派，都在不同程度上從韋伯思想中吸取了營養(yǎng)。第十八頁，共二十頁，2022年，8月28日2、韋伯社會學(xué)思想的局限韋伯的社會學(xué)思想中也充滿矛盾。當(dāng)他在不想回避經(jīng)濟對社會