本文格式為Word版，下載可任意編輯——四年級(jí)論語(yǔ)讀后感600字要寫(xiě)好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感，必需要讀好原文。其次，要排好感點(diǎn)。你會(huì)寫(xiě)四年級(jí)論語(yǔ)讀后感600字嗎?下面我給大家?guī)?lái)四年級(jí)論語(yǔ)讀后感600字，希望大家喜歡!

四年級(jí)論語(yǔ)讀后感600字1

一代智者萬(wàn)代師，被稱(chēng)為〞至圣“的孔圣人孔丘，以其獨(dú)特的教育方式，在腐朽的世界上閃爍著自己的光彩，他堅(jiān)信〞君子喻于義，小人喻于利“，他使用〞溫故而知新，可以為師矣“的學(xué)習(xí)方式，他貫徹〞弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文“的為人處世之道……那一句句論語(yǔ)，傾訴著他的心聲，那一句句論語(yǔ)，凝結(jié)著他的聰慧。哪怕相隔幾千年，我們?nèi)耘f凝聽(tīng)著他的教化，我們懂得了〞君子不重則不威，學(xué)則不固，主中心，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改“中孔子的告誡，我們明白了〞禮之用，和為貴，賢王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！爸兴闹笇?dǎo)。而那一條條論語(yǔ)中，最令我觸動(dòng)的，還是——〞知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼?！?/p>

在孔子的眼中，有聰慧的人，最高修為就是不會(huì)迷惑，這樣的人，早已看破了世間紅塵。經(jīng)歷了太多，在謎題中徘徊，最終擁有了現(xiàn)在的成就，由于見(jiàn)過(guò)太多，所以自信，也不會(huì)被事情迷惑;而有仁德的人，最高修為就是不會(huì)憂(yōu)愁，由于仁德，所以有太多的事情需要擔(dān)憂(yōu)，見(jiàn)識(shí)過(guò)了風(fēng)風(fēng)浪浪，經(jīng)歷過(guò)了大風(fēng)大雨，才有了如今的寧?kù)o。這樣的人，哪怕天塌了下來(lái)，也只會(huì)安寧?kù)o靜的去補(bǔ)救;而那些有勇氣的人，最高修為就是不會(huì)畏懼，有了勇氣，哪怕前面是刀山火海，哪怕困難再大，風(fēng)浪再急，就算超出了自己的能力范圍，就是由于勇氣，有了支撐下去的信念，因此，無(wú)論什么樣的危險(xiǎn)，也會(huì)逐漸在他們心中的勇氣下逐漸灰飛煙滅。

從古至今，成為圣人的人太少太少，只是由于心中的雜念，唯有孔丘，不僅見(jiàn)多識(shí)廣，待人寬厚，更是無(wú)所畏懼?；蛟S我無(wú)法真正理解孔子，解析論語(yǔ)，但是，我知道，唯有孔子，能在亂世中，仍舊馳聘神思妙想。

四年級(jí)論語(yǔ)讀后感600字2

我覺(jué)得，在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說(shuō)：“圣人行不言之教〞。道德更多的不是用來(lái)講的，也講不出來(lái)。所以論語(yǔ)中“仁〞字凡一百零九見(jiàn)(《論語(yǔ)通譯》，人民文學(xué)出版社，徐志剛，序P3)，但卻通篇沒(méi)有定論。孔子在指導(dǎo)弟子的時(shí)候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì)到什么是“仁〞。或許后來(lái)孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導(dǎo)，才從先師的生活中截出一個(gè)個(gè)片斷，整理出一部《論語(yǔ)》。(當(dāng)然，這純屬我的想象，沒(méi)有什么依據(jù))

正是由于《論語(yǔ)》來(lái)自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應(yīng)當(dāng)用一種獨(dú)特的方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為，與其風(fēng)格對(duì)比像的一部書(shū)是晉代的《世說(shuō)新語(yǔ)》。我們?cè)鯓幼x《世說(shuō)新語(yǔ)》的?我想大多數(shù)人假如不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫(xiě)一篇論文或讀書(shū)報(bào)道什么的)，一定不會(huì)去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論——我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄，以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書(shū)的。讀到會(huì)意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達(dá)什么?；蛟S比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些。當(dāng)然，這是讀書(shū)的高境界。我做不到。

若要用一句話來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)是“如何做人〞。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)可能還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū)，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋覓疑問(wèn)的解答。

四年級(jí)論語(yǔ)讀后感600字3

這個(gè)假期，我捧著厚厚的一本《論語(yǔ)》，帶著不解和希奇，細(xì)嚼慢咽地品嘗起書(shū)味。

若要用一句話來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)是“如何做人〞。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)可能還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。

《論語(yǔ)》中，曾子講到：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。〞意思是：我每天屢屢地反省自己——替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)懇呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢?

讀到這兒，我不禁停頓下來(lái)，腦子如相冊(cè)一般開(kāi)始翻著頁(yè)……小組成員遞著作文草稿給我，乞求道：“組長(zhǎng)組長(zhǎng)!幫我改改作文唄。〞我咬著筆頭，看著手里的奧數(shù)題，絞盡腦汁也做不出來(lái)，只瞥了一眼她的作文，就不耐煩地應(yīng)道：“知道了知道了，放著!〞說(shuō)完我用筆尖敲了幾下桌面，便不再搭理。時(shí)間一分一秒地過(guò)去，難題只解了沒(méi)幾道，作文也是沒(méi)有修改，午休的時(shí)間就終止了。上課鈴響起時(shí)，我收回作業(yè)，把作文草稿歸還給她，準(zhǔn)備上課。她沖動(dòng)地問(wèn)道：“通過(guò)了嗎?〞“過(guò)了吧。〞我看也沒(méi)看她。作文上交批改過(guò)后，她的作文要重寫(xiě)，我心里“咯噔〞一下，低下了頭……

課余時(shí)間，女生們一堆一堆地圍在某一個(gè)人的課桌旁，不知談?wù)撝裁?。可我們這一堆聊的，我可明了得很。“她這幾天穿得可真花里胡哨!〞一個(gè)人指著遠(yuǎn)處的女孩小聲說(shuō)道?！熬褪蔷褪?，一點(diǎn)兒也不好看啊。〞另一個(gè)人起哄到。

……

當(dāng)那個(gè)女孩走過(guò)來(lái)時(shí)，大家卻還是笑臉相迎，我看著這幅局面，心里似冰寒……

“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。〞直至整本書(shū)讀完，這句話仍扣我心弦，我們應(yīng)也像曾子學(xué)習(xí)“吾日三省吾身〞!

四年級(jí)論語(yǔ)讀后感600字4

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)摸索中去嗎?答案是確定的。孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。由于世間萬(wàn)物的客觀規(guī)律可能是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人〞，探究的是無(wú)限的“人〞，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也。〞孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然表達(dá)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。

陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德〞的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是宏偉的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相像?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德〞當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。

為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可假如僅僅是勤奮，生怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙遜;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不適合。孔子會(huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的大量謀生技能的知能細(xì)節(jié)縱然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

可能我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人可能都可以從中找到一個(gè)新的自我。

子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦〞。這句話的意思是說(shuō)，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心，不感到疲憊。

“學(xué)而不厭〞。作為教師特別要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人?！吧斫讨赜谘詡鳕?，“親其師，信其道〞，教師應(yīng)當(dāng)是學(xué)生很好的模范。

四年級(jí)論語(yǔ)讀后感600字5

世界上的真理永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)樸的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。

我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)?yán)密的規(guī)律性，好多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無(wú)言也是1種教育。我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種嚴(yán)肅、理性和敦厚之美。

《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝結(jié)著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝結(jié)在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們假如學(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度十分平和，而他的內(nèi)心卻10分嚴(yán)肅。由于其中有1種力量——信念的力量?？追蜃邮?個(gè)特別講信念的人。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?〞(《論語(yǔ)》?陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話嗎?〞

《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種簡(jiǎn)樸的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。大家知道，儒家理論的核心和最最精華的東西，除了“恕〞字以外，還有1個(gè)字就是“仁〞?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回復(fù)他兩個(gè)字：“愛(ài)人〞。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：“知人〞。了解別人，就是智。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單?！墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種開(kāi)心生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光彩下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!

四年級(jí)論語(yǔ)讀后感600字6

學(xué)為人而悅者，因人類(lèi)即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來(lái)而樂(lè)，能夠本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。人不知而不慍，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃仁說(shuō)之根本，樂(lè)感文化，實(shí)用理性之樞紐。

一切文字，僅有在必需的語(yǔ)境中，其意義才能清楚地浮現(xiàn)出來(lái)?！墩撜Z(yǔ)》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡(jiǎn)單!(子夏在孔子的門(mén)徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言，它缺少了具體的語(yǔ)言背景：在什么情景下，對(duì)誰(shuí)，就什么問(wèn)題而言，等等，這些都不明了。從文字表面看并不高深奇僻，貌似確實(shí)是談悅、樂(lè)二字，如李澤厚所言：…以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的特征或精神是樂(lè)感文化。倘以知人論世的方式以理解這則語(yǔ)錄，就必需作如是解么

不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話：

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--這句話語(yǔ)意重點(diǎn)并不在學(xué)字上，而在習(xí)字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思能夠這樣理解：學(xué)習(xí)假如能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂(lè)的么學(xué)縱然是快樂(lè)的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè)。

以孔子而言，夫子以行道救世為心，是一個(gè)知其不可為而為之的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于野合的父母，起于貧賤的境遇的殷宋公孫嫡系，成了儒的復(fù)興者。他說(shuō)：吾其為東周乎吾從周!吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食他想建立一個(gè)東方的周帝國(guó)，他以幾百年來(lái)商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構(gòu)一個(gè)夢(mèng)想的家園。所以他認(rèn)自我是這種文化的代言人：文王既沒(méi)，文不在茲乎然而初不見(jiàn)用于魯，十四年周游列國(guó)，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(zhǎng)嘆，道不行，乘桴浮于海，逝者如斯，不舍晝夜，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣：泰山其頹乎梁木其壞乎哲人其萎乎

大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名!學(xué)何為習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用，才是一種真正的痛楚。

四年級(jí)論語(yǔ)讀后感600字7

作為一名高中生，我們每天都需要學(xué)習(xí)大量的新知識(shí)，需要了解這個(gè)繁雜的世界，需要吸取為人處世的聰慧。其中，學(xué)習(xí)是最關(guān)鍵的前提?？墒窃诋?dāng)下知識(shí)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)習(xí)并不是一件簡(jiǎn)單的事情，學(xué)什么，為什么學(xué)，如何去學(xué)，都需要我們細(xì)細(xì)思考，踏實(shí)去做。《論語(yǔ)》一書(shū)給予我好多啟迪。

人生在世，必需樹(shù)立學(xué)習(xí)目標(biāo)。子曰：“吾十有五而志于學(xué)。〞孔子也與我們一樣，在十五歲時(shí)把追求學(xué)問(wèn)作為人生的志向，并用自己的行動(dòng)踐行自己的志向，終其一生，學(xué)而不輟，最終開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派?？梢?jiàn)志向?qū)σ粋€(gè)人的重要，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)〞便是從反面論證這個(gè)道理。

學(xué)習(xí)的態(tài)度直接決定者學(xué)習(xí)的效果?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)“學(xué)而不厭〞，并贊揚(yáng)孔文子“敏而好學(xué)〞，說(shuō)的正是這種態(tài)度與精神。作為一名學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)端正學(xué)習(xí)態(tài)度，主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是自己的事情，要為自己而學(xué)，為自己的夢(mèng)想而學(xué)?！肮胖畬W(xué)者為己，今之學(xué)者為人〞，此之謂也。

根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，我們還要把握一定的學(xué)習(xí)方法，弄清如何去學(xué)習(xí)。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之。〞告訴我們學(xué)過(guò)的內(nèi)容要按時(shí)復(fù)習(xí)，經(jīng)常練習(xí)，直到把知識(shí)理解，并能熟練地運(yùn)用它為止。即使這樣，也還不能說(shuō)是真正理解透徹了，還要做到“溫故而知新〞，在穩(wěn)定與復(fù)習(xí)中舉一反三，可以有自己的獨(dú)特的見(jiàn)解。那么怎樣才可做到“溫故而知新〞呢?子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。〞孔子強(qiáng)調(diào)就是“學(xué)〞與“思〞的結(jié)合，他認(rèn)為“學(xué)〞是“思〞的基礎(chǔ)，“思〞要在“學(xué)〞中進(jìn)行，二者相輔相成。這更是驗(yàn)證了學(xué)思結(jié)合的重要性。在新知識(shí)的吸取中，我們更要做到這點(diǎn)，不能只學(xué)習(xí)不思考，一味的記憶與練