音樂(lè)·人生·哲學(xué)我用心去感悟生命，感受生活······——關(guān)于生命的哲學(xué)思考Thursday,March9,2023

月荷制作各位同學(xué):我們即將開(kāi)始艱辛的精神跋涉，敬請(qǐng)關(guān)閉手機(jī)，以免外界干擾，以便凝神靜聽(tīng)沉思。謝謝合作！【友情提示】音樂(lè)·人生·哲學(xué)——關(guān)于生命的哲學(xué)思考當(dāng)我們忙得連一點(diǎn)思考的時(shí)間都沒(méi)有時(shí)，我們的生活就變得相當(dāng)危險(xiǎn)了。世界靠精神和道德的引導(dǎo)走向輝煌，否則就離毀滅不遠(yuǎn)；人類(lèi)靠?jī)?nèi)心的善良和純真走向天堂，否則就離地獄不遠(yuǎn)。我們只有在繁雜匆忙的現(xiàn)實(shí)生活中，永遠(yuǎn)保留一點(diǎn)對(duì)崇高理想、幸福生活的向往，才能一直保有心中那座披著霞光繞著云霧的雪山?，F(xiàn)在的生活變得很危險(xiǎn)，因?yàn)槲覀兠Φ眠B思考的時(shí)間都沒(méi)有了。因小山擋在眼前，就使我們看不到大山的雄偉和純凈。這不正像在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常因被眼前的利益和短期目標(biāo)所阻擋，以至于失去了遠(yuǎn)大的理想和崇高的精神嗎？我們自以為很忙碌，甚至沒(méi)有一刻空閑的時(shí)間來(lái)思考自己所做事情的最終目標(biāo)和價(jià)值，結(jié)果卻陷入空虛和茫然?！崦艉椤侗粨踝〉拇笊健贰颈菊n立意】哲學(xué)從根本上來(lái)說(shuō)就是思考生命的起源與歸宿，即從哪里來(lái)，要到哪里去的問(wèn)題。高爾基在《我的大學(xué)》里說(shuō)“生活本身是痛苦的，但關(guān)于生活的思索是更痛苦的”。從這個(gè)意義上講，這堂課沒(méi)有太多感性的快樂(lè)，是一次艱辛的精神跋涉，是一次對(duì)生命苦難本色的掀開(kāi)，發(fā)現(xiàn)生命真正的痛楚，由此去堅(jiān)信未來(lái)、超越孤獨(dú)，真誠(chéng)去愛(ài)生命，以“朝圣之心”善待我們自己的生命?！段骱Ｇ楦琛贰氖赝豆陋?dú)的牧羊人》——生命的流浪

《真愛(ài)的胸懷》——生命的成長(zhǎng)《手心里的溫柔》——生命的珍愛(ài)《朝圣者的腳步》——生命的祈禱音樂(lè)·人生·哲學(xué)——關(guān)于生命的哲學(xué)思考【教學(xué)手段】以教師講授為主，運(yùn)用音、圖、像等多媒體教學(xué)手段。以藍(lán)色底板為主基調(diào)的課件，象征思想的天空和生命的海洋都是湛藍(lán)的，蘊(yùn)涵悠遠(yuǎn)、寬廣和深邃之意。對(duì)生命的哲學(xué)思考，是說(shuō)我們超越了生活很多表面浮華的東西，不停留于表面感知到的，要對(duì)生命系統(tǒng)、生活世界進(jìn)行一次深刻的理性檢討，剝離生活表面過(guò)多的、我們能感受到的歡樂(lè)。一句話(huà)，對(duì)世俗生活來(lái)一番深度的反思和“棄蔽”，顯示它深刻的本質(zhì)，趨近于神圣，從而去尋求自我向往的生命之道路，讓我們自己真正上路。具有生命張力的歌謠，詮釋著生活，吟唱著愛(ài)情，挖掘、開(kāi)拓著生命的空間，形成一個(gè)獨(dú)特的詩(shī)化結(jié)構(gòu)的生命樂(lè)章。那么，就讓我們展開(kāi)精神思路，隨著流動(dòng)的音符，在他的歌聲引導(dǎo)下，去珍視、去尋找植根于我們生命之中，然而被我們忘卻了太久、淡漠了太久的至真、至愛(ài)和崇高的善，對(duì)生命來(lái)一次徹底清晰的把握，對(duì)之進(jìn)行一番哲學(xué)的透視。望啊望

就這樣

守成了塔

剪一縷青絲

放起風(fēng)箏

請(qǐng)她飛過(guò)重洋

去到親人的身旁

。。。。。。

姑嫂塔（又稱(chēng)萬(wàn)壽塔、關(guān)鎖塔）位于石獅市東南寶蓋山上，建于南宋紹興年間，是古代泉州海上交通的導(dǎo)航標(biāo)志，“關(guān)鎖煙霞”為泉州一大勝景，福建省文物保護(hù)單位。幾百年來(lái)，人們都叫它“姑嫂塔”，為什么不叫它“萬(wàn)壽塔”或“關(guān)鎖塔”呢？《閩書(shū)》中有這樣一段記載：“昔有姑嫂嫁為商人婦，商販海久不至，姑嫂塔而望之，若望夫石，然塔中刻二女像……”

死亡——是“一種不可救治的分隔”是“向著陌生出發(fā)，毫無(wú)復(fù)返的出發(fā)”是一種“不留地址的出發(fā)”是一種終極式的“分與別”

——［法］艾瑪紐埃爾·勒維納斯《上帝·死亡·時(shí)間》

守望是一種時(shí)間空間斷裂的組合守望意味著拒絕誘惑，意味著承諾守望是一種默默的、靜心的、內(nèi)在精神熾烈的信念守望具有其內(nèi)在結(jié)構(gòu)

男人，你能高過(guò)床嗎？★過(guò)去了的一切都會(huì)成為親切的懷戀?！锶说挠洃浭且话哑婷畹暮Y子，隨著時(shí)間的流逝，會(huì)漸漸把痛苦的經(jīng)歷篩掉，而剩下的都是美好的回憶。

——［俄］普希金守望是一種時(shí)間空間的斷裂守望意味著拒絕誘惑，意味著承諾守望是一種默默的、靜心的、內(nèi)在精神熾烈的信念守望具有其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)

守望是世俗世界與神圣世界的交匯點(diǎn)生命的過(guò)程是一場(chǎng)遭遇的過(guò)程也是自我生命意志的展開(kāi)過(guò)程人類(lèi)的夢(mèng)想大凡有兩類(lèi)——經(jīng)驗(yàn)性的夢(mèng)想自由性夢(mèng)想孤獨(dú)的牧羊人

詞曲/唱：刀郎一個(gè)人在蒼茫的大地飄來(lái)飄去一個(gè)人在無(wú)盡的期待里承受風(fēng)雨挨不過(guò)草原的冬季思念就在北風(fēng)里死去草原草原草原你可知道你可知道我的孤單我在夢(mèng)中日夜思念的人兒何時(shí)來(lái)到我的身邊生命的流浪衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。等春風(fēng)迎來(lái)了藍(lán)天吹紅了鮮花吹開(kāi)我的笑臉雪山雪山雪山你可明白你可明白我的愛(ài)我在夢(mèng)中日夜思念的人兒她何時(shí)能回來(lái)等陽(yáng)光融化了冰霜融化了寒冬就溫暖了牧場(chǎng)真正的生命就是放牧自己，你能把你自己放牧成什么樣子，這是一個(gè)偉大的工程。放牧即是流浪，流浪是生命之真。在流浪中，家園顯得很重要，因?yàn)榧覉@是自我尋找的一種靈魂沖動(dòng)，是一種遙遠(yuǎn)而濃烈的“鄉(xiāng)愁”。從整體意義上來(lái)看，一切烏托邦的承諾、一切宗教的撫慰、一切主義的宣言都將賦予或蘊(yùn)涵著“無(wú)形的家園”一種崇高與神圣。

孔子“克已復(fù)禮”的真正需要是什么?柏拉圖建立“理想國(guó)”的文化沖動(dòng)是什么?奧古斯丁在“懺悔”之后對(duì)“上帝之城”如此迷戀與渴望是為了什么?中國(guó)的理學(xué)家一直大言“存天理，滅人欲”的深度奧妙和文化期待又是什么?西方中世紀(jì)那些神學(xué)家們一直精心構(gòu)筑的“天國(guó)信仰”到底是為什么?德國(guó)古典哲學(xué)們張揚(yáng)觀念的力量、放大精神、確證生命內(nèi)在的創(chuàng)造力根本動(dòng)因又是什么?莫爾著《烏托邦》是為什么?康帕內(nèi)拉帶血寫(xiě)下《太陽(yáng)城》又是為了什么?真愛(ài)的胸懷

詞曲/唱：刀郎存在要將愛(ài)存在我腦海不管是怎樣的失敗怎樣的傷害愛(ài)會(huì)永遠(yuǎn)在無(wú)奈無(wú)奈著命運(yùn)的安排抹去著人世的塵?；没纳室廊恍?duì)未來(lái)我已準(zhǔn)備為你的愛(ài)舉起祝福的酒杯我希望你得到真的幸福不愿意把你的真愛(ài)摧毀我已準(zhǔn)備不會(huì)讓你為愛(ài)留下一滴眼淚因?yàn)槟憧鞓?lè)所以我快樂(lè)用我的一生去守侯——你的美生命的成長(zhǎng)接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。樂(lè)觀、熱情、富于創(chuàng)新從監(jiān)獄的柵欄兩人遠(yuǎn)望一人看見(jiàn)死亡一人看見(jiàn)希望

★他們痛哭，他們歡笑，他們期待。只有被動(dòng)與冷漠與他們的人生體驗(yàn)無(wú)緣……他們能夠感到新老交替，事物成長(zhǎng)的劇烈疼痛，但他們總是袖口高卷，精神振奮，情緒盎然。他們總在運(yùn)動(dòng)，總在成長(zhǎng)，他們永遠(yuǎn)是不斷進(jìn)化的動(dòng)物，而不是進(jìn)化的落伍者?！镒屛覀儭耙庾R(shí)到我們的觀念，并耐心地恢復(fù)平衡，消除偏見(jiàn)?！薄镎l(shuí)都愿意接受一件合理的交換物。

——鮑威爾《人性的充分發(fā)展》

手心里的溫柔詞曲/唱:刀郎你在我身邊相對(duì)無(wú)言默默地許愿對(duì)愛(ài)的依戀牧場(chǎng)的炊煙裝點(diǎn)著草原愛(ài)相擁著無(wú)歸的少年你在我身邊把我的手牽牽著我手心不變的誓言高高的雪山祝福我們愛(ài)在這一刻永恒永遠(yuǎn)愛(ài)到什么時(shí)候要愛(ài)到天長(zhǎng)地久兩個(gè)相愛(ài)的人一直到遲暮時(shí)候

我牽著你的手我牽著你到白頭牽到地老天荒看手心里的溫柔啊......生命的珍愛(ài)眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。愛(ài)與浪漫

弗洛伊德在善性論基礎(chǔ)上，在該理論的誘導(dǎo)下，為“愛(ài)”確立了四個(gè)原則：快樂(lè)原則現(xiàn)實(shí)原則生的原則（創(chuàng)造性原則）死的原則（毀滅性原則）

弗羅姆——強(qiáng)調(diào)人與人之間愛(ài)的精神性?xún)?nèi)涵強(qiáng)調(diào)愛(ài)源起于對(duì)生命的尊重源起于對(duì)同類(lèi)的相依性生命誠(chéng)可貴愛(ài)情價(jià)更高若為自由故二者皆可拋——裴多菲

感動(dòng)中國(guó)“天路”的奉獻(xiàn)者叢飛，深圳一名普通歌手，用自己微薄的收入資助貧困山區(qū)178名貧困兒童，而他的家一貧如洗，以致連看病的錢(qián)都沒(méi)有。病逝后又將眼角膜捐獻(xiàn)。

在“格桑花西部助學(xué)網(wǎng)”發(fā)起人洪波和義工的共同努力下，數(shù)千名西部孩子受到捐助，如今已有越來(lái)越多的人加入格?；ㄎ鞑恐鷮W(xué)活動(dòng)，組成了一個(gè)溫馨的網(wǎng)絡(luò)大家庭。

相聲演員侯耀華單膝跪地給榮獲2006年“三農(nóng)人物奉獻(xiàn)獎(jiǎng)”——38年跪走山村教書(shū)育人的殘疾教師陸永康頒獎(jiǎng)感動(dòng)中國(guó)，最后是真正感動(dòng)自我，一個(gè)不會(huì)自我感動(dòng)的人永遠(yuǎn)不可能被感動(dòng)，他也永遠(yuǎn)感動(dòng)不了別人。

永恒神圣人活在世上，必須對(duì)某些永恒的東西有一種不變的信心。

——[奧地利]卡夫卡所謂永恒，它不是簡(jiǎn)單過(guò)去的、未來(lái)的，不是時(shí)間無(wú)限制地向未來(lái)推進(jìn)，不是延續(xù)，永恒恰好是時(shí)間的停留和中斷，是一種體驗(yàn)和精神的定格，是一種不可超越的生命志趣的截止?fàn)顟B(tài)。

愛(ài)在這一刻永恒永遠(yuǎn)

生活在物欲的社會(huì)中，我很少感動(dòng)。只為自己而活，很少顧及別人，現(xiàn)代人在標(biāo)榜著發(fā)達(dá)和進(jìn)步的同時(shí)卻也在逐漸迷失了自我，我就是這樣的人。但他用生命劃開(kāi)我封閉的心門(mén)，讓我重新審視自己。沒(méi)有別的，他就是告訴我們——人本來(lái)就應(yīng)該這樣度過(guò)！

——一網(wǎng)友言

愛(ài)心大使叢飛朝圣者的腳步

詞曲/唱：刀郎我的身體擁抱大地丈量著一望無(wú)際用我手臂掠過(guò)白云像清楚你的溫暖手心生命的祈禱我要回來(lái)回到你的身邊就此日日夜夜對(duì)你思念我要回來(lái)不管路有多遠(yuǎn)我每一天都?jí)粢?jiàn)你的臉路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。每一個(gè)人都應(yīng)該虔誠(chéng)地對(duì)待自己，對(duì)待自己不可擱下的夢(mèng)想，千萬(wàn)別出賣(mài)了自己，我們懷著朝圣之心向未來(lái)開(kāi)進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)像燃料一樣，我們的夢(mèng)想就像火花一樣，只要我們的夢(mèng)想把現(xiàn)實(shí)那個(gè)燃料一點(diǎn)燃，我們的生命就開(kāi)始燃燒。我祝福你們，在走向永恒的家園旅途上，旅途愉快！祝愿你快樂(lè)地?fù)碛幸磺小⒆分鹨磺?，祝你幸福終生，對(duì)人生、對(duì)恩愛(ài)、對(duì)未來(lái)，永遠(yuǎn)響亮地說(shuō)一聲——perfect（完美）。當(dāng)然,有一天你會(huì)來(lái)到我的山崗，那時(shí)，為了你的到來(lái)，所有的時(shí)鐘、所有的日程都已經(jīng)完成計(jì)時(shí)，那么你就成了你自己！

——鮑威爾《人性的充分發(fā)展》

謝謝你