Word版本，下載可自由編輯專升本政治知識(shí)點(diǎn)認(rèn)識(shí)的發(fā)生和本質(zhì)

專升本政治學(xué)問(wèn)點(diǎn)熟悉的發(fā)生和本質(zhì)

馬克思主義熟悉論是能動(dòng)的反映論，要明確馬克思主義熟悉論同唯心主義熟悉論、不行知論、舊唯物主義熟悉論的對(duì)立和區(qū)分。?在這里整理了相關(guān)資料，希翼能幫到您。

專升本政治學(xué)問(wèn)點(diǎn)熟悉的發(fā)生和本質(zhì)

(一)馬克思主義熟悉論是能動(dòng)的反映論?

要明確馬克思主義熟悉論同唯心主義熟悉論、不行知論、舊唯物主義熟悉論的對(duì)立和區(qū)分。?

(1)能動(dòng)的反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立。?

辯證唯物主義熟悉論首先是反映論。反映論是一切唯物主義的熟悉論，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)其次性，熟悉是對(duì)世界的反映，堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的熟悉路線。先驗(yàn)論是唯心主義熟悉論，認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)其次性，人的熟悉先于物質(zhì)、先于閱歷，堅(jiān)持從感覺(jué)和思想到物的熟悉路線。能動(dòng)的反映論和先驗(yàn)論是根本對(duì)立的。?

(2)能動(dòng)的反映論和不行知論的對(duì)立。?

能動(dòng)的反映論是可知論，認(rèn)為世界是能夠熟悉的，人具有正確熟悉世界的本事。不行知論否認(rèn)世界的可知性，疑惑和否認(rèn)人正確熟悉世界的本事。古代中國(guó)的莊子認(rèn)為，以有限的生命追求無(wú)限的學(xué)問(wèn)是不行能的。休謨和康德是近代歐洲不行知論的代表。黑格爾和費(fèi)爾巴哈，曾對(duì)不行知論作過(guò)批評(píng)，但都是不徹底的。惟獨(dú)辯證唯物主義能動(dòng)的反映論，把實(shí)踐引入熟悉論，才真正徹底批評(píng)了不行知論。由于實(shí)踐是駁斥不行知論最有力的武器。?

(3)能動(dòng)的反映論和舊唯物主義直觀反映論的根本區(qū)分。?

舊唯物主義熟悉論堅(jiān)持反映論和可知論，但不了解熟悉對(duì)實(shí)踐的依靠關(guān)系，不能把辯證法應(yīng)用于反映論，否認(rèn)熟悉的能動(dòng)作用，是直觀、被動(dòng)、形而上學(xué)的反映論。辯證唯物主義熟悉論把實(shí)踐引入熟悉論，把辯證法應(yīng)用于反映論，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的、能動(dòng)的、辯證的反映論。

(二)熟悉發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

馬克思主義熟悉論首先考察熟悉發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，認(rèn)為勞動(dòng)在熟悉的發(fā)生中起著打算性的作用。這是由于：

(1)勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)生和進(jìn)展為人類熟悉活動(dòng)的發(fā)生提供了須要性和可能性。勞動(dòng)實(shí)踐要求熟悉事物的本質(zhì)和邏輯，并提供客體信息和熟悉工具。

(2)勞動(dòng)實(shí)踐增進(jìn)了人腦的進(jìn)展，產(chǎn)生了人特有些熟悉結(jié)構(gòu)和圖式，形成了人的熟悉本事。

(3)勞動(dòng)實(shí)踐促使了人的交往、語(yǔ)言、符號(hào)的產(chǎn)生和進(jìn)展，使抽象思維成為可能，并使人得到了不同于生物遺傳的社會(huì)遺傳方式。?

(三)熟悉的本質(zhì)與結(jié)構(gòu);主體在熟悉中的作用

1.熟悉的本質(zhì)：在實(shí)踐基礎(chǔ)上反映和制造的統(tǒng)一

(1)熟悉是主體對(duì)客體的反映。這是一切唯物主義都承認(rèn)的反映論共同原則。?

(2)熟悉是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映和制造性反映。這是辯證唯物主義熟悉論的根本觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為，熟悉不是主體對(duì)客體的消極、容易的摹寫(xiě)和反映，而是一種能動(dòng)的、制造性活動(dòng)。熟悉是主體和客體互相作用的過(guò)程和結(jié)果，既有客體對(duì)主體的作用，更有主體對(duì)客體的作用。①在反映過(guò)程中，主體能動(dòng)地挑選加工和改造感性材料，制造出概念和理論體系，揭示出事物的本質(zhì)和邏輯，提出制造性的預(yù)見(jiàn);②主體按照實(shí)踐需要，能動(dòng)地創(chuàng)制出將來(lái)世界的藍(lán)圖、方案、計(jì)劃等等;③主體熟悉能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界，制造出世界上原來(lái)沒(méi)有些事物。

(3)熟悉是反映和制造的辯證統(tǒng)一。反映是在制造過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，直觀的反映不行能做到制造;制造不是無(wú)中生有些臆造，而以反映為前提和基礎(chǔ);制造本身也是反映，是對(duì)事物的本質(zhì)和邏輯的反映，是對(duì)事物將來(lái)進(jìn)展趨勢(shì)的反映。反映和制造辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。?

2.熟悉活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)

其基本結(jié)構(gòu)是由熟悉主體、客體、中介構(gòu)成，主體運(yùn)用一定中介(工具、手段等)作用于客體，按一定方式實(shí)現(xiàn)主客體的互相作用。

(四)實(shí)踐對(duì)熟悉的打算作用與熟悉對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用

1.實(shí)踐的含義和本質(zhì)?

實(shí)踐是人類特有些“主觀見(jiàn)之于客觀”[(毛澤東語(yǔ))的一切活動(dòng)，特殊是改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐的本質(zhì)：

(1)實(shí)踐區(qū)分于意識(shí)(熟悉、理論)的本質(zhì)在于實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性。(2)實(shí)踐區(qū)分于自然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式和動(dòng)物本能活動(dòng)的本質(zhì)在于實(shí)踐的主體性和能動(dòng)制造性。實(shí)踐是人的存在方式。實(shí)踐活動(dòng)總是以客體為對(duì)象的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，更重要的是，它把人的目的和力氣對(duì)象化為客觀存在，不斷實(shí)現(xiàn)著拘束自然向人化自然的轉(zhuǎn)化，制造出一個(gè)屬人的對(duì)象世界。實(shí)踐具有制造客體價(jià)值和優(yōu)化主體的功能。動(dòng)物的存在方式是其本能活動(dòng)，實(shí)踐是人類特有些活動(dòng)，人是利用實(shí)踐維持自身生存和進(jìn)展的，人和社會(huì)是利用實(shí)踐而存在的，因此，它是人和社會(huì)的存在方式。?

2.實(shí)踐的基本特點(diǎn)?

(1)客觀物質(zhì)性和直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐是感性的物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐主體、客體、工具都是客觀的;實(shí)踐過(guò)程和結(jié)果也是客觀的;實(shí)踐受客觀條件的制約和客觀邏輯的安排。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是指它和熟悉、理論的原則區(qū)分。熟悉或理論具有主觀反映性，沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性，惟獨(dú)實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，即實(shí)踐超出了主觀熟悉的范圍，可以把熟悉或理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，并檢驗(yàn)一切熟悉和理論。?

(2)主觀能動(dòng)性。包括自主性、目的性。實(shí)踐中包含著人的精神因素和意識(shí)的能動(dòng)作用;實(shí)踐是人故意識(shí)、有目的的活動(dòng);實(shí)踐能動(dòng)地推進(jìn)熟悉的產(chǎn)生和進(jìn)展;實(shí)踐能動(dòng)地改造世界。這說(shuō)明，實(shí)踐不同于生物對(duì)外界的消極適應(yīng)和本能活動(dòng)。(3)社會(huì)歷史性。人總是社會(huì)的人，并在一定社會(huì)關(guān)系中、在一定社會(huì)歷史條件下舉行實(shí)踐活動(dòng)，這就打算了實(shí)踐的社會(huì)制約性：實(shí)踐的主體、對(duì)象、范圍、規(guī)模、方式均受社會(huì)的制約;不存在孤立于社會(huì)之外的抽象的個(gè)人活動(dòng)。其歷史性是指：實(shí)踐受歷史條件的制約，實(shí)踐是不斷進(jìn)展的歷史過(guò)程。?

3.實(shí)踐的基本形式?

(1)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐。它是人們改造自然界以獵取物質(zhì)資料的實(shí)踐活動(dòng)。它是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和進(jìn)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。它歸根到底打算其他實(shí)踐活動(dòng)，其他實(shí)踐活動(dòng)都是建立在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)基礎(chǔ)之上的。因此，它是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。?

(2)處理和變革人與人的社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。它是處理人際關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，在階級(jí)社會(huì)中主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。?

(3)科學(xué)試驗(yàn)以及精神生產(chǎn)實(shí)踐。它具有探究性、試試性，以腦力勞動(dòng)為主，提供精神產(chǎn)品的實(shí)踐活動(dòng)。隨著社會(huì)的進(jìn)展、學(xué)問(wèn)和科學(xué)作用的增加，它愈來(lái)愈成為主導(dǎo)性的實(shí)踐活動(dòng)。

4.實(shí)踐打算熟悉，實(shí)踐是熟悉的基礎(chǔ)。⑴實(shí)踐是熟悉的來(lái)源，無(wú)論直接閱歷還是間接閱歷歸根到底都來(lái)自于實(shí)踐。⑵實(shí)踐是熟悉進(jìn)展的動(dòng)力，表現(xiàn)在a.實(shí)踐的進(jìn)展不斷地提出熟悉的新課題。b.實(shí)踐為解決熟悉上的新課題堆積越來(lái)越豐盛的閱歷材料。C.實(shí)踐又提供日益完備的熟悉工具和物質(zhì)手段，不斷加強(qiáng)主體的熟悉本事。d.實(shí)踐不斷熬煉和提升了主體的感知器官和思維本事。⑶實(shí)踐是檢驗(yàn)熟悉真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。⑷實(shí)踐是熟悉的目的。

熟悉對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。熟悉能夠揭示事物的本質(zhì)和邏輯，預(yù)見(jiàn)事物進(jìn)展的趨勢(shì)，據(jù)此規(guī)定實(shí)踐的目的、方案和過(guò)程，指導(dǎo)實(shí)踐根據(jù)預(yù)期的任務(wù)進(jìn)展。熟悉對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用有兩種效果：正確的熟悉指導(dǎo)實(shí)踐，可使實(shí)踐得到勝利，達(dá)到預(yù)期的效果;錯(cuò)誤的熟悉指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極乃至破壞性的作用，使實(shí)踐遭到失敗。

成人高考專升本政治解題攻略

1、解簡(jiǎn)答題時(shí)

有些考生認(rèn)為容易寫(xiě)幾句就行，但實(shí)際答題時(shí)內(nèi)容不能太少，由于簡(jiǎn)答題也要答出一定的內(nèi)容，基本觀點(diǎn)要答全，各個(gè)觀點(diǎn)要做須要解釋，假如內(nèi)容答得太少，評(píng)卷時(shí)教師就不好給分了。歷年考試題中，簡(jiǎn)答題因答得過(guò)于容易丟分的大有人在。

2、解論述題時(shí)

無(wú)論題目如何設(shè)問(wèn)，考生的答題內(nèi)容都要由理論和結(jié)合實(shí)際兩部分組成，不能只分析實(shí)際或只答理論，要按照題目要求，兩部分結(jié)合。假如考生不知道答什么，哪怕只答自己的觀點(diǎn)，也要多答一些內(nèi)容。同時(shí)，解論述題時(shí)字跡要清晰，層次分明。

考生復(fù)習(xí)這兩類題時(shí)，不能盲目背題，而是要掌控邏輯。像馬克思主義哲學(xué)部分的簡(jiǎn)答題有很大一部分是講彼此之間關(guān)系的，哲學(xué)上要把握它們之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，考生要分兩塊來(lái)把握。一塊如沖突雙方地位是一樣的，就可說(shuō)它們是既互相區(qū)分、對(duì)立，又是互相統(tǒng)一的。區(qū)分表現(xiàn)在它們的內(nèi)容概念上不一樣，統(tǒng)一表現(xiàn)在它們的互相依存、互相滲透和轉(zhuǎn)化。其它一塊是辯證關(guān)系，如雙方地位不一樣，像實(shí)踐熟悉、社會(huì)存在、社會(huì)熟悉等，這種關(guān)系就表現(xiàn)為互相作用的關(guān)系，即打算作用和反