千里之行，始于足下。第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦中國(guó)古代文學(xué)史大一上筆記整理中國(guó)文學(xué)史的分期

三古、七段：

上古期：先秦兩漢（公元３世紀(jì)往常）文學(xué)進(jìn)展的孕育期

第一段：先秦

第二段：秦漢

中古期：魏晉至明中葉（公元３世紀(jì)至１６世紀(jì)）文學(xué)進(jìn)展的成熟期

第三段：魏晉至唐中葉（天寶末）

第四段：唐中葉至南宋末

第五段：元初至明中葉（正德末）

近古期：明中葉至“五四”運(yùn)動(dòng)（公元１６世紀(jì)至２０世紀(jì)初期）文學(xué)的轉(zhuǎn)型變化期第六段：明嘉靖初至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（１８４０）

第七段：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至“五四”運(yùn)動(dòng)（１９１９）

二、先秦文學(xué)的基本內(nèi)容

（一）神話、遠(yuǎn)古歌謠

（1）內(nèi)容

1、再現(xiàn)勞動(dòng)過(guò)程的

2、制服自然愿望的

3、反映上古婚姻制度的

4、思戀之歌

（2）上古歌謠的藝術(shù)特點(diǎn)

原始歌謠大都采納二言形式——?jiǎng)趧?dòng)節(jié)奏短促、鮮亮。

（二）上古神話

1.創(chuàng)世神話——盤古開天辟地

2.始祖神話——女媧摶土造人

3.洪水神話——鯀gǔn禹治水

4.戰(zhàn)爭(zhēng)神話——共工與顓頊爭(zhēng)帝

5.發(fā)明制XXX話——后羿射日

6.感生神話（英雄神話）——夸父逐日

（2）上古神話的思維特征：

以己觀物、以己感物

神話思維是一種具體、形象的思維

神話思維伴隨著濃烈的情感體驗(yàn)

《詩(shī)經(jīng)》

一、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，原名《詩(shī)》，或稱“詩(shī)三百”，共有305篇

二《詩(shī)經(jīng)》的編集

1采詩(shī)講

2獻(xiàn)詩(shī)講

3刪詩(shī)講

三《詩(shī)經(jīng)》的分類

《詩(shī)經(jīng)》按風(fēng)、雅、頌分為三類

1國(guó)風(fēng)（160篇）

風(fēng)即音樂(lè)曲調(diào)，國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的樂(lè)調(diào)。國(guó)是地區(qū)、方域之意。十五國(guó)風(fēng)即這些

地區(qū)的地點(diǎn)土樂(lè)，所以被譽(yù)為“鄉(xiāng)土之音”。除豳風(fēng)全部是西周作品，大部分是東周作品。

十五國(guó)風(fēng)：周南、召南、邶（bèi）、鄘（yong）、衛(wèi)、王；鄭、齊、魏、唐；秦、陳、檜（hui）、曹、豳（bīn）

2雅（105篇）

“雅”即正，是符合朝廷禮儀規(guī)范的樂(lè)曲的名稱，也即朝廷正樂(lè)。雅分為大雅和小雅。

大雅31篇是西周的作品，大部分作于西周初期。小雅共74篇，大部分是西周晚期的作品。

大雅的作者，要緊是上層貴族；小雅的作者，既有上層貴族，也有下層貴族和地位低微者。

3頌

頌是宗廟祭祀之樂(lè)，許多基本上舞曲，音樂(lè)也許比較舒緩。

周頌是西周初期的詩(shī)。周頌別同于其他詩(shī)的體例，別是由數(shù)章構(gòu)成，每篇惟獨(dú)一章。

魯頌產(chǎn)生于春秋中葉魯僖公時(shí)，基本上頌美魯僖公之作。

商頌大約是殷商中后期的作品。寫歌舞娛神和對(duì)祖先的贊頌，商部族的歷史傳奇和神話。

四、四家詩(shī)

齊、魯、韓、毛四家詩(shī)

第二節(jié)《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容

一、祭祖頌歌

周族史詩(shī)的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》五篇作品，贊頌了后稷、公劉、太王、王季、文王、武王的業(yè)績(jī)，反映了西周開國(guó)的歷史。

二農(nóng)事詩(shī)

直截了當(dāng)描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日子及相關(guān)的政治、宗教活動(dòng)的詩(shī)篇。《臣工》、《噫嘻》、《豐年》三、宴饗詩(shī)

燕饗的特有功能：親親之道，宗法之儀。統(tǒng)治階層的內(nèi)部人際關(guān)系協(xié)調(diào)。

四、怨刺詩(shī)《魏風(fēng)·伐檀》

五、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)

《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》本詩(shī)是描述邊防軍士服役思?xì)w，愛(ài)國(guó)戀家，情緒矛盾苦悶之作。六、愛(ài)情昏姻詩(shī)

第三節(jié)《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的開端。

《詩(shī)經(jīng)》關(guān)注現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)覺(jué)實(shí)日子觸發(fā)的真情實(shí)感，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第一座里程碑。《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)精神在國(guó)風(fēng)和“二雅”中表現(xiàn)尤為突出。

（二）賦比興手法

“賦”算是鋪陳直敘，“比”算是打比方，“興”是觸物興詞。

《詩(shī)經(jīng)》中賦、比、興手法運(yùn)用得最為圓熟的作品，已達(dá)到了情景交融、物我相諧的藝術(shù)境地。如《秦風(fēng)·蒹葭》

（三）《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言特群

1《詩(shī)經(jīng)》以四言句式為主，四句獨(dú)立成章，其間雜有二言至八言別等。二節(jié)拍的四言句帶有非常強(qiáng)的節(jié)奏感。

2重章疊句和雙聲疊韻讀來(lái)又顯得回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩。

第四節(jié)《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和妨礙

一、抒情詩(shī)傳統(tǒng)

自《詩(shī)經(jīng)》后抒情言志成為我國(guó)詩(shī)歌的要緊形式。

二、風(fēng)雅與文學(xué)革新

《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人一輩子態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直截了當(dāng)妨礙了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。

三、比興的垂范

《詩(shī)經(jīng)》于比興時(shí)有寄予，屈原在《楚辭》中，極大地進(jìn)展了《詩(shī)經(jīng)》比興寄予的表現(xiàn)手法詩(shī)之六義：

一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。風(fēng)、雅、頌是屬于《詩(shī)經(jīng)》的文體分類，風(fēng)即是《國(guó)風(fēng)》，包括十五國(guó)風(fēng)；雅包括大雅、小雅；頌包括周頌、魯頌和商頌。賦比興是詩(shī)的藝術(shù)手法。

《尚書》——散文形成的標(biāo)志

從性質(zhì)上看，《尚書》的篇章大基本上官方文告，從體裁上看，都是是記敘、論講等記言體的歷史散文。

《尚書》的特點(diǎn)——艱澀難讀

《春秋》

早期記事體的歷史散文，是我國(guó)第一部編年體大事綱要。

1《春秋》的記事特點(diǎn)

《春秋》記事具有明確的時(shí)刻觀念和自覺(jué)的記事意識(shí)，但記事都非常簡(jiǎn)略。

2“春秋筆法”——微而顯，志而晦，婉而成章，盡而別污

3春秋三傳

指闡釋《春秋》的三部書，即左丘明的《春秋左氏傳》、穀梁赤的《春秋穀梁傳》和公羊高的《春秋公羊傳》

《左傳》

一、《左傳》的作者

司馬遷和班固都明確地記載，《左傳》的作者是左丘明，并講他是魯國(guó)的太史。現(xiàn)代普通人大都以為《左傳》一書是戰(zhàn)國(guó)初年魏國(guó)史官依照春秋時(shí)代各國(guó)史料而編寫出來(lái)的。

二《左傳》的民本思想

1鄭子產(chǎn)提出“天道遠(yuǎn)，人道邇”的觀點(diǎn)。

2注重民心向背，這正是民本思想的突出表現(xiàn)。

三、《左傳》的文學(xué)成就

（一）長(zhǎng)于敘事，作為先秦散文的敘事之最，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。

１敘事詳密完整，故事性非常強(qiáng)。

２善于描寫復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)，明確交代戰(zhàn)爭(zhēng)的緣故、通過(guò)和結(jié)果。

３《左傳》敘事長(zhǎng)于將史實(shí)和神話傳奇和歷史傳聞相結(jié)合，使歷史故事化。

４《左傳》敘事中有非常多對(duì)于卜筮和災(zāi)祥的記錄。

（二）《左傳》刻畫了許多性格鮮亮的歷史人物形象。

（三）《左傳》的語(yǔ)言特群

1行人辭令之美，文典而美，語(yǔ)博而奧。

2敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄

《國(guó)語(yǔ)》

《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部國(guó)不體的歷史著作

《國(guó)語(yǔ)》的文學(xué)成就：

一、記言為主記事為輔

二、語(yǔ)言的通俗化、口語(yǔ)化

總的來(lái)講，《國(guó)語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值別及《左傳》。

《戰(zhàn)國(guó)策》

一、《戰(zhàn)國(guó)策》體例、題名及作者等

1《戰(zhàn)國(guó)策》體例

《戰(zhàn)國(guó)策》是國(guó)不體史書

2《戰(zhàn)國(guó)策》的名稱與作者

《戰(zhàn)國(guó)策》是西漢末劉向依照當(dāng)時(shí)搜集到的史料重新編輯整理的。

二《戰(zhàn)國(guó)策》的思想——突出反映了縱橫家的思想和人一輩子觀。

1在政治上，他們崇尚計(jì)謀策略。

2在人一輩子觀上，公開宣揚(yáng)追求“勢(shì)位富貴”，追逐名利

三《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就

（一）塑造了一系列“士”的形象

（二）辯麗橫肆，鋪張揚(yáng)厲，氣魄縱橫。

（三）常常引用寓言故事，增強(qiáng)文章的生動(dòng)性

第四章《孟子》、《莊子》等先秦講理散文

引言：1歷史散文：《春秋》《春秋左氏傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》

2諸子散文（講理散文）：《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《韓非子》《墨子》

諸子散文進(jìn)展的三個(gè)時(shí)期

諸子哲學(xué)散文產(chǎn)生的歷史背景

1社會(huì)動(dòng)蕩別安和“士”階層的痛楚

2私人之學(xué)的興起和百家爭(zhēng)鳴的局面

第一節(jié)、孔子和《論語(yǔ)》

一、孔子的生平

孔子（前551—前479年），是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人

（一）孔子的仕歷和說(shuō)學(xué)

孔子此后在魯國(guó)做過(guò)“相禮”（小司儀者）、“委吏”（糧倉(cāng)保管員）和“乘shèng田”（治理牛羊畜牧）一類的小官。56歲時(shí)，孔子“由大司寇行攝相事”

（二）周游列國(guó)

（三）晚年整理典籍

回到魯國(guó)后，孔子的要緊工作算是教授門徒，整理典籍?！皠h詩(shī)書、定禮樂(lè)、修春秋、序易傳?！?/p>

二、《論語(yǔ)》

（一）《論語(yǔ)》的成書

《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行的書?！墩撜Z(yǔ)》之名乃編纂者所定，“論”即論次編纂，“語(yǔ)”指孔子及其弟子的言行。

二、《論語(yǔ)》在漢代的三個(gè)傳本

三、孔子的思想

1、孔子的政治思想的核心是“仁”

2孔子的哲學(xué)思想的核心是“中庸之道”。

四、孔子論君子之道與處事原則

（一）君子與小人

（二）君子的處事原則

1、仁愛(ài)天下

2、態(tài)度積極

3、忠恕

五、《論語(yǔ)》中社交的智慧

1、老婆別言，言必有中

2、開心地活著

3、該得到的別要推辭

4、注意交往中的分寸

5、學(xué)會(huì)贊嘆，恰如其分

四、《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值——言近旨遠(yuǎn)，詞約義豐

（一）口頭語(yǔ)言為主

（二）人物個(gè)性的描繪

第二節(jié)《孟子》

一、孟子的生平

二、孟子（約前372--前289年；一講約前390--前305年），名軻，字子輿。

二、孟子的哲學(xué)思想

1性善論

2“仁政”

三、《孟子》的成書

今本《孟子》基本內(nèi)容是通過(guò)孟子本人和學(xué)生一道修訂的，固然也有后人增飾的也許四、《孟子》的藝術(shù)成就

（一）長(zhǎng)于辯論

（二）善用比喻和寓言

（三）氣魄浩然——浩然之氣能增強(qiáng)文章的氣魄，使文氣磅礴有力

（四）語(yǔ)言理解曉暢，平實(shí)淺近，并且又精練準(zhǔn)確。

老子（前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯陽(yáng)

老子的“道”

1世界萬(wàn)物的本源是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。

2道是看別見(jiàn)、聽(tīng)別到、摸別著的，

3老子哲學(xué)的精髓是他樸素的辯證法思想。

老子的政治思想

“無(wú)為而治”的政治主張和“小國(guó)寡民”的社會(huì)理想。

第三節(jié)、《莊子》哲學(xué)思想的詩(shī)意表現(xiàn)

莊子（約前369--前286年），姓莊，名周，字子休，宋國(guó)蒙邑人

一、莊子的思想

莊子思想學(xué)講的核心是“道”，他以為“道”先乾坤生，無(wú)所別在，無(wú)所別包，表如今一切事物中。莊子的認(rèn)識(shí)論從相對(duì)主義走向虛無(wú)主義

1、在政治哲學(xué)上，進(jìn)展了老子“絕圣棄智”、“使民無(wú)知無(wú)欲”、“小國(guó)寡民”的主張

2、莊子的人一輩子哲學(xué)是追求絕對(duì)的精神自由和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的完全超脫

二、《莊子》的藝術(shù)成就

（一）寓言為主的創(chuàng)作辦法

1揭露社會(huì)黑暗的2、對(duì)理想盛世、理想人物的禮贊3、闡發(fā)莊子處世哲學(xué)（二）意出塵外、怪生筆端的想象和虛構(gòu)，顯現(xiàn)出恢恑憰怪的特點(diǎn)。

（三）語(yǔ)言汪洋恣肆，跌宕跳躍

第四節(jié)、《荀子》和《韓非子》的議論文

荀子和《荀子》

一、荀子的生平

荀子（約前313--前238），姓荀，名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿”，戰(zhàn)國(guó)階段趙國(guó)人。

二、荀子的思想

荀子的思想學(xué)講的理論基礎(chǔ)是“性惡論”

荀子在政管理論上主張以“禮治”為主，兼用“法治”。

三、《荀子》的藝術(shù)特XXX

（一）論證嚴(yán)謹(jǐn)詳密

（二）善用譬喻

韓非和《韓非子》

一、韓非的生平

韓非（約公元前280--公元前233年），是先秦法家的集大成者。

二、韓非子的思想

政治思想方面，建立了以“法”治為中心的法，術(shù)、勢(shì)三者相結(jié)合的封建XXX的政管理論?！胺ā保捶?，是指維護(hù)封建政權(quán)利益的政策、法令；“術(shù)”，即權(quán)術(shù)，是指君主據(jù)“法”以操縱群臣的手段和辦法；“勢(shì)”，即權(quán)勢(shì)，是指君主據(jù)“法”以統(tǒng)治人民的權(quán)力--政權(quán)。三、《韓非子》的藝術(shù)特XXX

（一）犀利峭刻的議論

（二）根植現(xiàn)實(shí)的寓言

第五章、屈原與楚辭

第一節(jié)、楚辭產(chǎn)生的文化政治背景

秦國(guó)變法成功，由秦惠文王到秦昭王的鼎盛階段。楚國(guó)變法失敗，由楚懷王到頃襄王那個(gè)由強(qiáng)變?nèi)酢⒂墒⑥D(zhuǎn)衰的階段。

第二節(jié)、屈原的生平

屈原者，名平。懷王二十四年，秦昭王初立厚賂于楚，楚背齊親秦。屈原切諫別聽(tīng)，被流放于漢北。頃襄王即位將屈原趕出朝廷，屈原開始了長(zhǎng)期的江南流放日子。后自投汩羅以死?！俺o”的含義

楚辭普通包括詩(shī)體名和書名兩種意義：前者指詩(shī)歌的文學(xué)體制而言，是指戰(zhàn)國(guó)后期以楚國(guó)屈原為代表的詩(shī)人創(chuàng)作的一種帶有楚國(guó)地點(diǎn)特XXX的新的文學(xué)樣式。后者指詩(shī)歌總集

《離騷》的藝術(shù)成就

一、詩(shī)人制造性地運(yùn)用了積極浪漫主義手法，成功地塑造了一具堅(jiān)貞、高潔的主人公形象。

三、香草美人意象，美人的意象或比喻君王或是自喻。

四、在語(yǔ)言形式上突破了《詩(shī)經(jīng)》四言體的舊形式，制造了一種都是是六言或七言的靈便

自由而又富于表現(xiàn)力的XXX詩(shī)。它大量地汲取了楚地點(diǎn)言口語(yǔ)。

第四節(jié)、屈原的其他作品

一、《九歌》要緊是祭神，最多最動(dòng)人的是對(duì)人神情感的描寫。

二、《九歌》具有明顯的表演性，也即是歌、樂(lè)、舞三者合一的。

第五節(jié)、楚辭的流變與屈原的地位

宋玉《九辨》

悲哉秋之為氣也！——開悲秋之先河

第二編、秦漢文學(xué)

緒論

一、秦代文學(xué)：1文化專制2坑儒

“博士”最早是一種官名，始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)，負(fù)責(zé)保管文獻(xiàn)檔案，編撰著述，傳授學(xué)咨詢，培養(yǎng)人才。秦朝時(shí)，博士官掌管全國(guó)古今史事以及書籍典章。漢武帝時(shí)，還設(shè)立了五經(jīng)博士，博士成為特意傳授儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)官。唐朝，把對(duì)某一種職業(yè)有特意精通的人稱之為“博士”。宋朝，則對(duì)服務(wù)性行業(yè)的服務(wù)員也稱為“博士”。

二、漢代文學(xué)進(jìn)展

（一）漢初文學(xué)

黃老思想盛行——政論文，如賈誼《過(guò)秦論》，晁錯(cuò)《論貴肅疏》。

楚文化——XXX賦，如賈誼《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。

（二）西漢武帝到宣帝階段——兩漢文學(xué)的全盛期

1漢大賦，枚乘《七發(fā)》，司馬相如《子虛賦》、《上林賦》等。

2史傳散文——《史記》。

（三）西漢后期到東漢初——兩漢文學(xué)中興期

1漢大賦，揚(yáng)雄《蜀都賦》《長(zhǎng)楊賦》《羽獵賦》《河?xùn)|賦》，班固《兩都賦》等。

2史傳散文——《漢書》。

（四）東漢后期——漢代文學(xué)轉(zhuǎn)變期

1抒情小賦，張衡《歸田賦》、趙壹《刺世疾邪賦》、禰衡《鸚鵡賦》等。

2五言詩(shī)的最高成就——《古詩(shī)十九首》

漢代文學(xué)：

1辭賦——漢代文學(xué)的主流，包括XXX賦、漢大賦、抒情小賦。

2散文，政論文和史傳散文。

3詩(shī)歌，《古詩(shī)十九首》、漢樂(lè)府。

第一章、秦及西漢散文

第一節(jié)、《呂氏春秋》

一、《呂氏春秋》又名“呂覽”。成書于秦統(tǒng)一中國(guó)之前，主編者呂別韋。出于眾手，內(nèi)容駁雜，《漢志》列為“雜家”。

二、《呂氏春秋》的文學(xué)成就

1用事講理生動(dòng)

2寓言故事豐富多彩

第二節(jié)、李斯的散文——《諫逐客書》

第三節(jié)、賈誼等的政論文

一、陸賈《新語(yǔ)》

二、賈誼

年輕的思想家賈誼（前200－前168），把漢代政論體散文的創(chuàng)作推向一具新的高度。

作品大體可分為三類，一類是專題政論文，如《過(guò)秦論》；一類是就具體咨詢題所寫的疏牘文，如《陳政事疏》；還有一些是雜論。

三、晁錯(cuò)《論貴粟疏》

晁錯(cuò)（前200－前154）是比賈誼稍后的另一具較重要的漢初政論散文家。

第四節(jié)、《淮南子》及其他散文

一、淮南王劉安(約前179？～前122)，是漢高祖的孫子?！痘茨献印芬缘兰宜枷霝橹?，雜以陰陽(yáng)、道、儒、法、名家之講。

二、董仲舒《春秋繁露》

董仲舒潛心鉆研《公羊春秋》寫成《春秋繁露》?！洞呵锓甭丁沸麚P(yáng)“天人合一”、“天人感應(yīng)”的神學(xué)目的論。

三、劉向《講苑》《新序》

《講苑》、《新序》等書，雜舉前代群書軼聞瑣事編錄而成，寓以勸戒講教之意。

第二章、司馬相如與西漢辭賦

漢賦：賦是漢代文學(xué)最具代表性的樣式，它介于詩(shī)歌和散文之間，韻散兼行，能夠講是詩(shī)的散文化、散文的詩(shī)化。漢賦對(duì)諸種文體兼收并蓄，形成新的體制。

第一節(jié)、XXX賦及“九體”

XXX賦：在內(nèi)容上，XXX賦繼承了《楚辭》的“怨刺”傳統(tǒng)，抒寫朝廷忠奸別分，賢人失志；在句型上大抵保持了《楚辭》于整飭中見(jiàn)變化，情與辭相宛轉(zhuǎn)的特點(diǎn)。

賈誼，又稱賈太傅、賈長(zhǎng)沙、賈生?！兜跚x》《鵩鳥賦》

司馬相如《長(zhǎng)門賦》

（一）《七發(fā)》（枚乘）的藝術(shù)特點(diǎn)

1逐步盤升手法

2移步換形和鋪夸手法

（二）《七發(fā)》的地位和作用

1《七發(fā)》標(biāo)志著漢大賦體制的形成

2標(biāo)志著以地點(diǎn)為中心的漢賦創(chuàng)作時(shí)代的終結(jié)和以京都為中心創(chuàng)作時(shí)代的到來(lái)

（三）《七發(fā)》的妨礙——七體

第三節(jié)、司馬相如的天子游獵賦

第四節(jié)、揚(yáng)雄四賦

一、前期四賦：《羽獵賦》《長(zhǎng)楊賦》《河?xùn)|賦》《甘泉賦》

二、后期賦作

《解嘲》、《逐貧賦》寫他惆悵失志，“呼貧與語(yǔ)”。《酒賦》是一篇詠物賦

第五節(jié)、西漢其他賦家的創(chuàng)作

一、東方朔《答客難》

二、王褒《洞簫賦》

第三章司馬遷與《史記》

《史記》是作為正史的二十四史中的第一部，魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。全書由十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳組成。

第一節(jié)司馬遷的生平與《史記》的成書

司馬遷生平：司馬遷（前１４５－？），字子長(zhǎng)，生于夏陽(yáng)龍門（今陜西韓城）。近人王國(guó)維《太史公行年考》以為司馬遷生于漢景帝中元五年（前145年)，大約卒于漢昭帝始元元年（前86年）。

1、20歲往?！收妗⒆杂?、宏大?！澳晔畾q，則誦古文”（《太史公自序》）

2、入仕為官——昂揚(yáng)、深沉、發(fā)奮?！钍刮髡靼褪?，參加封禪大典，38歲繼任太史令。（元封三年，前108）

3、遭遇宮刑——痛苦、自卑、憂憤?！?2歲參加制定太初歷，并開始著述《史記》。47歲遭遇李陵事件。50歲出任中書令。約53歲著成《史記》。近60歲去世。

第二節(jié)、《史記》的敘事藝術(shù)

一、溝連天人、貫穿古今的結(jié)構(gòu)框架

在綜合前代史書體例的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了紀(jì)傳體通史。從歷史事件的因果關(guān)系中去尋求某些規(guī)律性的東西。這既突出了司馬遷對(duì)治亂興衰規(guī)律的總結(jié)，也表現(xiàn)出他進(jìn)步的政治思想。

二、在編排人物傳記時(shí)生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。

三、因果關(guān)系的探究展示

四、對(duì)復(fù)雜事件和宏大場(chǎng)面的駕馭

第三節(jié)、《史記》的人物刻畫

一、閭巷之人入傳

二、人物個(gè)性與共性的展現(xiàn)

三、多維透視法和互見(jiàn)法

第四節(jié)、《史記》的人物刻畫手法

1、能準(zhǔn)確地把握表現(xiàn)對(duì)象的基本特征加以渲染，使許多人物形象的個(gè)性很突出。

2、能充分注意到他們的家庭出身、文化教養(yǎng)、社會(huì)記憶等各方面的因素，給以恰如其分的表現(xiàn)，別但展現(xiàn)出人物的個(gè)性特征，而且對(duì)形成人物個(gè)性特征的緣故也有或明或暗的顯示。

3、采納多維透視的辦法，使人物具有多方面的性格特征，生動(dòng)豐滿。

4、采納旁見(jiàn)側(cè)出的辦法，經(jīng)過(guò)多篇傳記完成對(duì)某個(gè)人物形象的塑造。

第四章、兩漢樂(lè)府詩(shī)

第一節(jié)、樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)

采詩(shī)的目的：

一、是“觀風(fēng)俗，知厚薄”（《漢書·藝文志》）。

二、是為豐富樂(lè)府的樂(lè)章，以供朝廷朝會(huì)、宴飲、祭祀等典禮以及娛樂(lè)之用。

第二節(jié)、豐富多彩的藝術(shù)畫面

一、上層社會(huì)的富貴奢華

二、愛(ài)情婚姻題材的作品占有較大比重，且顯得大膽潑辣，毫別掩飾。

三、表達(dá)強(qiáng)烈的樂(lè)生惡死愿望

第三節(jié)、漢樂(lè)府的敘事手法

一、感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)的現(xiàn)實(shí)主義精神

二、日子鏡頭的選取

三、故情況節(jié)的完整蜿蜒

四、人物形象各具特群

《孔雀東南飛》藝術(shù)上取得了高度成就：

（1）作品成功地刻畫了男女主人公的鮮亮形象

（2）成功地運(yùn)用了多種藝術(shù)表現(xiàn)手法。

（3）作品敘事按事件的時(shí)空順序展開，結(jié)構(gòu)完整緊湊、情節(jié)起伏跌宕。

（4）作品的語(yǔ)言，質(zhì)樸自然、生動(dòng)流暢，但“質(zhì)而別俚”

五、寓言詩(shī)的創(chuàng)作

1假托動(dòng)植物之口舉行自述

2植物與人的對(duì)話

六、漢樂(lè)府實(shí)現(xiàn)了由四言詩(shī)向雜言詩(shī)和五言詩(shī)的過(guò)渡。

第五章、東漢辭賦

第一節(jié)、班固、張衡的京都賦

由于文人身份的變化，從西漢后期到東漢前期，辭賦順應(yīng)統(tǒng)治者需要的并且又較多反映了作者自身的日子內(nèi)容和人一輩子情懷，別同于前一時(shí)期宮廷文人大體是迎合君主的喜好創(chuàng)作。在新起的題材中，京都賦和述行賦最為突出。

《兩都賦》在藝術(shù)上的突破：

1打破了“勸百諷一”的結(jié)構(gòu)模式，形成了勸和諷均衡的布局。

2詳略有致，不具匠心，上篇要緊