一、名詞解釋：前七子：指明代中期〔弘治、正德年間，以李夢陽、何景明、王九思、邊貢、康海、徐禎卿、王廷相這七個(gè)成員為代表的文學(xué)流派，其中以李、何二人的成就最高，該流派明確提出復(fù)古主見，主見散文要學(xué)習(xí)先秦兩漢為主，詩歌要學(xué)習(xí)盛唐，因區(qū)分于李攀龍、王世貞為代表的后七子，故名。后七子：指明代中期，以李攀龍、王世貞、謝榛、吳國倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)為代表的文學(xué)流派，因區(qū)分于李夢陽為代表的前七子，故名。他們也提出復(fù)古，其中以李、王成就最高。唐宋派：嘉靖年間，以歸有光、王慎中、唐順之、茅坤為代表的文學(xué)復(fù)古流派，其中文學(xué)成就較高的首推歸有光，他們反對前七子“文必秦漢，詩必盛唐”的主見，提倡唐宋文風(fēng)，反對模擬、抄襲，主張讀書性情，謂之唐宋派。公安派：指明朝晚期的一個(gè)具有相當(dāng)影響的文學(xué)流派，代表人物有袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟，其中袁宏道的影響尤為突出，是公安派的首要人物。因他們是湖北公安人，故名。他們提出了一系列性靈說:性靈說是袁枚提出來的，主見詩歌以性情為主，宣揚(yáng)性情至上，確定情欲合理，在性與請上，拈來，矜斗捷，不盡遵軌范，而是清靈雋廟的特點(diǎn)。風(fēng)格說：風(fēng)格說是清代中葉沈德潛提出的詩歌理論學(xué)說。所謂格指的是作詩的體裁、格式、體制等，所謂調(diào)指的是詩歌的聲律，內(nèi)容上要求貫徹封建倫理道德，作為封建統(tǒng)治的工具。在形式上要求講究詩體、詩格、章法、詩律等。桐城派：是清代中葉影響最大、勢力最大、持續(xù)時(shí)間最長的一個(gè)散文流派。代表人物主要有方苞、劉大櫆、姚鼐、戴名世等，因其奠基人方苞是安徽桐城人，故名。桐城派的幾位大家分別提出了“義法”擬話本：明代中后期，主要供案頭閱讀的，由文人仿照話本而獨(dú)立創(chuàng)作的白話短篇小說，叫擬話本?！裁鞔腥~以后，隨著話本小說的流行，一些文人在潤色、加工宋元明舊篇的同時(shí)，開頭有意識地模〕章回體：是我國古典小說的唯一形式，是指在宋元講史話本的根底上進(jìn)展而來的，分章分回?cái)⑹碌囊环N小說式樣，在每一個(gè)單元的開頭一般用“話說”、“且說”等套話開頭，在每一個(gè)單元的結(jié)尾均在關(guān)鍵處打住，用“且聽下回分解”等語作結(jié)?；ú浚焊鞯胤脚d起的地方戲，用各地的語言，各地的語音來表現(xiàn)的一種戲劇形式，語言平易，語調(diào)質(zhì)樸，形式敏捷。雅部：即為昆山腔昆山腔：是指元末明初流行于江蘇昆山一帶的地方聲腔，又稱昆曲、昆劇，它的曲調(diào)輕柔、動(dòng)聽、悠揚(yáng)細(xì)膩，兼用笛、蕭、笙伴奏，且富有舞蹈性。昆山腔也是四大聲腔中聲勢最大的一種，雄踞中國劇壇榜首近三百年之久。13.梅村體：“梅村體”是明末清初詩人吳偉業(yè)的一種詩歌體裁，因吳偉業(yè)號，故名?！裁反弩w的特點(diǎn)：13.梅村體：“梅村體”是明末清初詩人吳偉業(yè)的一種詩歌體裁，因吳偉業(yè)號，故名?！裁反弩w的特點(diǎn)：〔1〕梅村體的題材、格式、語言情調(diào)、風(fēng)格、韻味等具有相對穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)，以愴懷故國和感慨身世榮辱為主；〔2〕突出敘事寫人，多了情節(jié)的傳奇化；〔3〕它以人物命運(yùn)浮沉為線索，續(xù)寫實(shí)事，映照興衰，組織構(gòu)造，設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，極盡俯仰生姿之能事。〕二、指出下面作品的作家和朝代：1三、1.源記》2.3.4.

指出以下作家的朝代及相關(guān)作品：劉基：明代〕的《一笠庵四種李漁：清代樓》傳》

書說》四、簡答：分析杜麗娘形象;〔1〕〔心細(xì)如絲的分析力量和讀到的見解等都表達(dá)了該點(diǎn)；敢于抵抗封建禮教，敢于追求真愛。是個(gè)敢于追求真感情的女子。2.《水滸傳》的成書過程；〔1〕宋江起義的故事源于歷史真實(shí)；宋末元初人龔開作《宋江三十六人贊》已完整的記錄了36人的姓名和外號；宋末羅燁的《醉翁談錄》已著錄了如“石頭孫立、征方臘、宋江受風(fēng)節(jié)度使等，筆墨雖然簡單，但以把水滸故事連綴起來，呈現(xiàn)了《水滸傳》的原始面貌。元代消滅大批“水滸戲”經(jīng)施耐庵與羅貫中編修訂加工而成。《三國演義》和《水滸傳》在寫人物的手法上的不同：答：(1).《三國演義》相對《水滸傳》在人物描寫上更加留意史實(shí)。(2).《三國演義》留意共性突出的類型化人物塑造，突出夸大人物的主要性格；如奸詐雄豪的曹操、忠義勇武的關(guān)羽、仁愛寬厚的劉備、謀略超人的諸葛亮等。而《水滸傳》的人物形象就要簡單的多，最突出的是寫英雄人物而不避諱寫他們的缺點(diǎn)，寫缺點(diǎn)卻又不影響將他們塑造成高大的英雄形象，相反卻顯得更加真實(shí)，更加血肉飽滿。人物的性格不僅具有抱負(fù)化、帶有傳奇顏色的一面，更有貼近生承受?！度龂萘x》擅長在戰(zhàn)斗中描寫人物性格，如在赤壁慘敗這個(gè)特定情境中表現(xiàn)出了曹操奸詐的性格特征；而《水滸傳》中人物性格不是一層不變的，而是隨著環(huán)境的變化而變化的，林沖、武松等人都是如此。《三國演義》寫人時(shí)多具體到寫人物動(dòng)作的描寫，通過動(dòng)作表現(xiàn)出人物當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)。而《水滸傳》的寫人多是參雜了對人物心理的描寫并對神態(tài)伴有具體介紹，通過心理和神態(tài)的描寫將人物呈現(xiàn)在紙面上，使人物形象更加生動(dòng)，活敏捷現(xiàn)。《三國演義》在人物描寫上承受了反復(fù)皴染的手法，圍繞性格的主要特征，多角度，多層次的強(qiáng)化、深化，使其性格在單一中呈現(xiàn)出豐富性、簡單性；如寫曹操的殘忍，連續(xù)寫了他夢中，殺呂伯奢一家，殺糧官以欺全軍等。而《水滸傳》留意多層次地刻畫人物性格，擅長從階級意識、身份、地位和經(jīng)受來描寫人物，如李逵莽撞，有時(shí)候也寫他真率，寫他蠻橫等。用比照、襯托的手法，如寫劉備之“仁”就是在與曹操之奸的比照中進(jìn)展刻畫的。而《水滸傳》描寫人物類型一樣，但讓人感覺絕不雷同，如武松與李逵打虎的不同以及潘金蓮與潘巧云偷情的不同等?！?〕跌宕有致，雄豪奔放的氣概中夾雜著幾分悲涼的意味。詩人登上金陵雨花臺(tái)遠(yuǎn)眺長江，又俯視金陵景貌詩人懷古的思緒聯(lián)翩不斷，眼前的金陵舊城為形勝之地，佳氣蔥蔥，古金陵幾度廢興的往事如在眼前，從前三國吳和南朝曾建都于此，企圖恃長江天塹固守割據(jù)局面，都沒能逃脫覆亡的命運(yùn)，接著詩人從對歷史的感慨回到對時(shí)局的談?wù)摗暗渷y初平事詩人自然傾向于眼下沒有戰(zhàn)禍，躬逢盛世，相對安定的生活，歌頌了明朝開國君主朱元璋平定天下，一統(tǒng)江山的雄偉。居安思危，建起來的明朝會(huì)不會(huì)重蹈歷史覆轍呢？在歡快中夾雜一絲沉郁的感情，既豪放偉岸，又沉郁頓挫。詩歌開頭寫景，發(fā)出感慨，后又回到現(xiàn)實(shí)。5.《桃花扇》是如何借離合之情寫興亡之感的？〔1〕示弘光小王朝的興亡之跡，是歷史興亡的見證；構(gòu)思穎，將歷史興衰融合到愛情故事，又將愛情故事融合到一把扇子中寫，是忠貞愛情和高尚情操的見證;這把桃花扇使整個(gè)故事有了悲劇之美；劇作通過復(fù)社名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事反映南明王朝旋立旋亡的歷史日，即是家亡之時(shí)。劇中侯李愛情從一開頭就染上了政治顏色，隨著南明政治風(fēng)云變幻而曲折不斷。”〔《桃花扇考據(jù)》〕。離合之情由興亡所致，興亡之感由離合所生，歷盡千辛萬苦，有情人最終會(huì)面。但孔尚由于他實(shí)〕〔1〕山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行〔山一程，水一程，隱含性循環(huán)句式，形成“行行復(fù)〔山海關(guān)夜深千帳燈〔然而這不是生疏的家園的夜晚，怎能不惹起作者猛烈的思?xì)w之情呢？〕風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成〔作者多么期望能在夢中返回故園，但是帳外風(fēng)雪交加的咆哮聲使他難以入睡，這小小的愿望也無法實(shí)現(xiàn)了。輾轉(zhuǎn)反側(cè)的他怎能不埋怨這聒耳的風(fēng)雪聲呢？〔豐富的聯(lián)想……〕通過多層比照，造成猛烈的時(shí)空差異感。空間比照：景物比照：塞外風(fēng)雪—故園無此聲；虛實(shí)比照：榆關(guān)景物—夢中故園〔眼前景〕〔心中情〕選取極尋常的景物，營造凄婉氣氛。語言淺近，情感深摯，回味無窮?！掣瓣P(guān)外盛京〔沈陽〕途中，抒寫詞人羈旅關(guān)外，思念家鄉(xiāng)的情懷，柔婉纏綿中見大方沉雄。整首詞，無一句寫思鄉(xiāng)，卻句句滲透著對家鄉(xiāng)的思念?？偟膩碚f，上闋寫面、寫外，鋪陳壯麗；下闋寫點(diǎn)、寫內(nèi)，曲描心情。選取的都是平凡的事物，如山水風(fēng)雪、燈火聲音。又承受短小精悍而通俗易懂的語句，輕松排列，對應(yīng)整齊。信雪等大的物像，來寄予細(xì)膩的情感思緒。纏綿而不頹廢，柔情之中露出男兒鎮(zhèn)守邊塞的大方報(bào)國之志。沒有一般邊塞詩的大氣、沉痛、悲涼、雄壯，而是風(fēng)格婉約，筆調(diào)纏綿，少了抑揚(yáng)頓挫的沉雄，多了小女兒的纏綿情態(tài)。五、1.分析《儒林外史》的藝術(shù)特色；答：①承受了挖苦的手法去抨擊現(xiàn)實(shí)〔a.挖苦的生命是真實(shí)。如嚴(yán)貢生語言的前后不一，提醒嚴(yán)貢生欺詐無奈的行徑b.針對封建社會(huì)c.合理的夸大，如嚴(yán)監(jiān)生d.超群的挖苦技巧，如運(yùn)用漫畫式的手法進(jìn)展外貌描寫，通過人物自相沖突的語言來到達(dá)挖苦，比照的手法e.有意安排意外的場景或細(xì)節(jié)場f.g.通過不和諧的人或事進(jìn)展婉曲而又銳利的挖苦，如：五河縣鹽商送老太太入節(jié)孝祠〕串聯(lián)生活閱歷，制造了一種“全書無主干。緊驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖,雖云長篇，頗同短制”的獨(dú)特形式。③獨(dú)特的人物塑造手法〔a.《儒林外史》擺脫了傳統(tǒng)小說的傳奇性，淡化故事情節(jié)，也不靠劇烈的沖突沖突來刻畫人物，而是敬重客觀再現(xiàn)，用尋常細(xì)事，通過精細(xì)的白描來再現(xiàn)生活，塑造人物，如馬二先生游西湖，沒有驚異的情節(jié)，沒有沖突沖突，只是依據(jù)馬二先生游西湖的路線，所見所聞，淡淡b.人物性格也擺脫了類型化，而有豐富的共性，如嚴(yán)監(jiān)生是個(gè)有十多萬銀子的財(cái)主，臨死C.寫出了人物內(nèi)心的簡單性。如第一回多層次的提醒了時(shí)知〕④運(yùn)用口語化的散文，對客觀景物作準(zhǔn)確的、不落俗套的描寫。如三十三回，杜少卿和幾位好友在江⑤具有悲喜交融的美學(xué)風(fēng)格。分析《紅樓夢》的藝術(shù)成就：答：①《后樓夢》文學(xué)創(chuàng)作上的境地和巨大成功，突出的表現(xiàn)在塑造出了成群的性格鮮亮而又富有社說人物類型化、性格簡潔化的寫法，一些主要人物性格有著多個(gè)側(cè)面的，乃至是美丑互滲的表現(xiàn)，成為小說中的“圓型人物C.發(fā)出更為豐富、深刻地意思。D.突出人物的心理描寫〕〔a.他既不借助于任何歷史故事，也不以任何民間創(chuàng)作為根底，而是直接取材于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，是“字字看來皆是血b〕③比較徹底地突破了中國古代小說單線構(gòu)造的方式，實(shí)行了多條線索齊頭并進(jìn)，交相連接又相互制約的網(wǎng)狀構(gòu)造。④制造的虛擬化以至角色化的表達(dá)人來敘事，在中國小說史上第一次用了頗有現(xiàn)代意味的表達(dá)人敘事方式。⑤《紅樓夢》以北方口語為根底，融匯了古典書面語言的精粹，經(jīng)過作家高度提煉加工，形成生動(dòng)形象，準(zhǔn)確精練，自然流暢，有生活氣息和感染力的文學(xué)語言；《紅樓夢》的表達(dá)語言是接近口語的通俗淺顯的北方官話，它用詞準(zhǔn)確生動(dòng)、穎傳神，富有立體感。《紅樓夢》的影響：②《紅樓夢》倍受社會(huì)歡送，所以便間續(xù)有人將其搬上舞臺(tái)；④《紅樓夢》被翻譯成多國文字；⑤《紅樓夢》問世后，引起了人們對它評論和爭論的興趣，并形成一種特地的學(xué)問——紅學(xué)。為什么說《紅樓夢》到達(dá)了古代小說藝術(shù)的巔峰？〔1《紅樓夢》使世情小說的寫實(shí)精神到達(dá)了最高境地。繼承了《金瓶梅》的寫實(shí)傳統(tǒng)而又突破了規(guī)律，以生活中可能有和實(shí)際有的方式去描寫，為其人物塑造和主題表達(dá)都奠定了堅(jiān)實(shí)的根底?！都t樓夢》的人物塑造到達(dá)了人物共性與共性高度統(tǒng)一的典型高度。如成功塑造了王熙鳳這個(gè)典型人物。《紅樓夢》到達(dá)了中國古代敘事藝術(shù)的最高成就深度到達(dá)較高的程度：無論是情節(jié)場面的進(jìn)展，還是人物的性格交代了限知敘事的方式。如以幾個(gè)不同人物的視線來觀看同一事物或人物，使讀者獲得更立體的印象，讓讀者自己去感受和評價(jià)。在處理全知和限知敘事的關(guān)系上，精彩地以局部的全知敘事與整體的限知敘事完善地統(tǒng)一起來。如作品的心理描寫：主要人物用全知心理描寫，眾多一般的人物用限知心理交代，兩者合理地編織在一起，成了互通有無、水乳交融的藝術(shù)組合。《紅樓夢》呈現(xiàn)了精巧絕倫的構(gòu)造藝術(shù)。以賈府這樣一個(gè)具有深刻典型性的封建家族為圓心，從縱上下左右聯(lián)系形成一條條經(jīng)線。橫的方面，以寶黛的愛情悲劇為軸線，金陵十二釵及其他諸多女子的愛情婚姻悲劇和命運(yùn)悲劇則構(gòu)成一條條緯線。經(jīng)線和緯線縱橫穿插，相互關(guān)聯(lián)，每一大事和人物如同經(jīng)線和緯線的穿插點(diǎn)，聯(lián)系著各種沖突和人物。分析《紅樓夢》如何提醒以家族悲劇為代表的社會(huì)悲劇的？1命運(yùn)。預(yù)示出官僚政治從腐敗到衰敗的必定結(jié)局。崩潰的結(jié)局。白費(fèi)和荒淫又是難解難分的，賈府上下的淫亂無恥已經(jīng)到了的地步。個(gè)人無抑制、無止境的欲求又必定導(dǎo)致相互之間的你爭我奪、勾心斗角。6.簡述賈寶玉的悲劇形象在賈府社會(huì)悲劇進(jìn)展過程中的特別意義。人的象征。初樂觀用世的奇特愿望也就成了虛幻的泡影。歸有光《寒花葬志》歸有光《寒花葬志》第一，歸有光擅長選材。這篇文章寫寒花只用了三件小事,初來時(shí)垂鬟著綠布裳,不讓歸有光吃她削的荸薺,吃飯的時(shí)候目眶冉冉動(dòng),活現(xiàn)出一個(gè)稚氣未脫的小姑娘形象。寥寥數(shù)筆，將三件小事串聯(lián)起來，卻毫無突兀之感，只感清爽自然，令人不禁莞爾。然而這么一個(gè)得意的小姑娘卻早早地死了 ,而且奄忽就是十年,讓人又不禁輕嘆：豈不悲哉!生命如此脆弱,時(shí)間如此快迅,人生際遇如此不行捉摸！這正是作者奇異地選取生活中毫不起眼的小事，拉近了讀者與作者之間的距離，更拉近了讀者與所描繪人物之間的距離，才使得這小小一篇散文給人的啟發(fā)如此豐富 ,真可謂大手筆。其次，歸有光獨(dú)特的寫作手法。歸有光描寫事物，往往從側(cè)面偏出，不直接寫明，其次，歸有光獨(dú)特的寫作手法。歸有光描寫事物，往往從側(cè)面偏出，不直接寫明，顯得曲婉含蓄、幽謐動(dòng)人。這篇《寒花葬志》，以寫婢女寒花之名，實(shí)則字里行間，流露的盡是對自己妻子的無限思念。作者借寫婢女稚氣地不讓自己吃荸薺，妻子笑之，又寫寒花目眶冉冉動(dòng)，妻子指與己看，又是相笑一番，兩人脈脈溫情、鶼鰈情深盡顯其中，這也說明，作者記著亡妻的一顰一笑，記著兩人之間值得玩味的一件件小事，真真紓徐平淡，誠切感人。第三，歸有光細(xì)膩樸實(shí)、清爽自然的筆調(diào)。這也是古往今來歸氏最得贊譽(yù)的一點(diǎn)。在《寒花葬志》這千古名篇中，作者鎖定角度，精選細(xì)節(jié)，白描深畫，寥寥幾筆，寫稚嫩活潑的寒花“曳深綠布裳”的輕快步態(tài)，寫她削荸薺卻“持去，不與”作者的調(diào)皮舉動(dòng)，寫她“即飯，目眶冉冉動(dòng)”的憨然之態(tài)，然文末“回思是時(shí)，奄忽便已十年。吁,可悲也已！”便戛然而止，涵蓋了生的意趣和死的無情。這種對奇特的刻畫愈細(xì)愈小，對于消逝的哀痛就愈痛愈慟，給讀者無限的感發(fā)空間。1537年〔嘉慶十六年〕五月四日，歸有光家中的陪嫁丫頭寒花死了，歸有光為她寫下了這篇葬志。為地位低下的一般侍女寫墓志銘，歸有光首開先例。然而，才一百多字的一篇葬志，卻一連三次提到了自己妻子魏孺人。結(jié)合歸有光的生平可知，這篇葬志更深刻的創(chuàng)作動(dòng)因是思念魏孺人。寒花是魏孺人的陪嫁丫頭，剛到歸家時(shí)年僅十歲，魏孺人是歸有光的第一位妻子，據(jù)歸有光《請敕命事略》，其父為光祿寺典簿，伯父是“當(dāng)世名儒”莊渠先生。魏孺人“少長貴重家”，而歸氏家道中落，物質(zhì)生活比較清貧，但魏孺人從未有怨言，而是“甘淡薄，親自操作”，就連回娘家探望父母時(shí)，也從不向娘家提起自己的困難，直到生了病，娘家派人來探視，才驚異地覺察歸家“基貧之如此也”。魏孺人生性賢惠，對下人格外和氣，從不擺仆人的架子，從她對寒花的態(tài)度就可以知道。寒花不給歸有光吃荸薺，可以說是對仆人不敬，但魏孺人知道這是由于寒花自小隨侍，心目中只把自己當(dāng)成仆人，而不懂得要敬重自己的丈夫，她更覺得寒花稚氣得意，于是指以為笑。而吃飯的時(shí)候，她又特意把寒花留在身邊的小幾旁，可以說是對小寒花的的額外照看。從寒花對魏孺人的誠意回護(hù)，以及魏孺人對寒花的態(tài)度看來，主仆之間的感情格外融洽，沒有半點(diǎn)隔膜。因此歸有光盛贊她是“閨門內(nèi)外大小之人，無不得其歡”。這篇短短的葬志表現(xiàn)出歸有光與魏孺人夫妻之間的感情是格外真摯深篤的。魏儒人除了格外賢惠，更由于家學(xué)淵源，頗通文字，也格外好學(xué)。據(jù)《 項(xiàng)脊軒志》所載，魏孺人“時(shí)至軒中從余問古事，或憑幾學(xué)書”，回娘家時(shí)，跟家中姐妹時(shí)時(shí)談起的，也不是生活的困惑，而是丈夫讀書的“閣子”項(xiàng)脊軒。她自己不以生活的艱辛為苦，還時(shí)時(shí)鼓勵(lì)歸有光：“吾日觀君，殆非今世人。丈夫當(dāng)獨(dú)立，何憂目前貧困乎？”《請敕命事略》〕在封建社會(huì)中，婚姻都是由“父母之命，媒妁之言”打算的，娶一個(gè)三從四德，相敬如賓的妻子并不難，難的卻是心靈相通的知已。魏孺人不但德才兼?zhèn)?，更有良好的文學(xué)素養(yǎng)，與歸有光珠聯(lián)璧合，相得益彰。他們之間不止舉案齊眉，更是琴瑟如鳴。所以每當(dāng)寒花做出稚氣可笑的舉動(dòng)時(shí)，魏孺人就會(huì)趕忙指給歸有光看，這正是一幕少年夫妻情深意篤的畫面。歸有光少年喪母，兩次喪妻，兒女或早夭，或長成之際猝然離世，使他在人生中體會(huì)到了太多的無奈與悲涼，所以他有時(shí)候會(huì)對千百年來為人們深信不疑的“天命”產(chǎn)生疑心，對天發(fā)出痛切悲愴的呼號。但更多時(shí)候，作為深受儒家傳統(tǒng)思想影響的正統(tǒng)文人，他把這種種對人世的不公的憤怒與無奈化為了一種哀而不傷的淡淡筆觸，向人們娓娓道來。如《寒花葬志》，便是明寫寒花，暗寫魏孺人。這種看似一帶而過的閑筆與淡筆，正是歸有光散文突出的特點(diǎn)。這種寫法，外表上簡潔被人無視，但在這閑筆與淡筆，正是歸有光散文突出的特點(diǎn)。這種寫法，外表上簡潔被人無視，但在這種刻意的淡化與壓抑之中，包含了作者深摯沉痛的情感和細(xì)膩豐富的心靈。[2]表達(dá)作者對寒花凄慘命運(yùn)的悲憫和憐憫,同時(shí)也是作者自身的象征,表達(dá)了作者的身世浮沉。文章雖僅112字，但作者捕獲了日常生活中最能表現(xiàn)人物性格、心理的細(xì)節(jié)特征，細(xì)致入微而又生動(dòng)傳神地刻畫出一個(gè)天真無邪布滿稚氣的小女孩的嬌憨之態(tài)，表達(dá)出作者濃郁真誠的情感。寒花是個(gè)天真無邪的小女仆，顰蹙間皆透著不明世事的純真。歸有光肯定格外寵愛她，或?qū)檺鬯娜菝玻驅(qū)檺鬯男牡?，或二者皆是。在此文中，寒花的形態(tài)，情態(tài)，神態(tài)，家庭情趣，情味，心情，使得作者回憶所至，恍假設(shè)在即。疏淡幾筆，表現(xiàn)具足。只是文字換節(jié)后，文情意緒猛遇峭崖，遂成瀑流：“回思是時(shí)，奄忽便已十年。吁！可悲也已！”十年，又是十年。這似乎類似于蘇軾：“十年生死兩茫茫，不思考，自難忘”的傷痛。也類似于納蘭容假設(shè)：“十年蹤跡十年心”的無奈與酸澀。而歸有光這一心情的噴發(fā)，是在前面深情回思的根底上進(jìn)展的，經(jīng)過起落和跌宕，就格外感人。如同夢幻，往事回憶，越是逼真，動(dòng)人，則夢醒后就越覺惆悵，空虛，繾綣不盡。歲月忽忽，光景如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬已有十個(gè)春秋。而今，愛妻病故，嬌仆早夭，大有人去樓空之感。短短十字蘊(yùn)含這難以排解的空虛感，難以申說的沉痛感。經(jīng)過蘊(yùn)蓄遂形成的噴發(fā)，一聲聲腔悠長的“吁”，有多少歲月和人生的感傷情調(diào)。拖長的語調(diào)尚盤旋在紙面，頃刻便分散成“可悲也已”的哽咽吞聲和擲筆長嘆。其實(shí)是借寫婢女寒花，來寫他的妻子，魏孺人。的典型細(xì)節(jié)，寥寥數(shù)筆，人物形神畢肖。文字淡雅，風(fēng)格樸實(shí)，感情真摯。與作者的另一名篇《項(xiàng)脊軒志》一樣，寫的雖都是些身邊小事，但都發(fā)諸真情，感人至深。正如王錫爵所評論的那樣，“無意于感人”，“而歡愉慘惻之思，溢于言語之外”。袁枚《黃生借書說》正反比照論證以及舉例論證先以帝王、富貴人家全都藏書豐富，卻沒有幾個(gè)讀書人，以及祖父輩盡心藏書而子孫輩隨便毀棄書這三種常見的事實(shí)，來作初步證明；再用類比推理，以人們對于借來的東西和屬于自己的東西所實(shí)行的不同態(tài)度，來說明這個(gè)論斷是有普遍意義的。作者從那常見的現(xiàn)象中推究出其緣由——“慮人逼取”，這種外來的壓力，會(huì)化為鞭策自己的動(dòng)力，有力地證明白“書非借不能讀”的觀點(diǎn)。接著，作者又拿自己年少時(shí)借書之難、讀書認(rèn)真之專和做官后有了大量的書籍卻不再讀書等切身經(jīng)受，從正反兩個(gè)方面做進(jìn)一步的論證。最終，在上述分析說明的根底上，緊扣“借書”一事，指出黃生有幸而遇肯“公書”的人，鼓勵(lì)他應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)機(jī)，勤奮學(xué)習(xí)。課文多處運(yùn)用比照方法，從正反兩方面去說明事理。如以“非夫人之物”與“假設(shè)業(yè)為吾有”作比照；以“余幼好書，家貧難致”的勤學(xué)與“通籍后，俸去書來”的疏懶作比照；以“予之公書”與“張氏之吝書”作比照；以自身的“不幸”與黃生的有“幸”作比照，等等。這樣，能夠鮮亮地闡述觀點(diǎn)，加深讀者的理解，增加文章的說服力。這篇“說”就青年黃允修向作者借書一事發(fā)表談?wù)摚岢觥皶墙璨荒茏x”的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)青年應(yīng)當(dāng)化弊為利，努力為自己制造學(xué)習(xí)條件，發(fā)奮求學(xué)。課文圍繞中心，夾敘夾議，層次清楚地說明事理。文章一開頭就提出了“書非借不能讀”的觀點(diǎn)，出人意表，引人深思，隨后圍圍著這個(gè)中心，逐層開放闡述。先以帝王、富貴人家全都藏書豐富，卻沒有幾個(gè)讀書人，以及祖父輩盡心藏書而子孫輩