2022-2023學(xué)年度第二學(xué)期高一年級(jí)開(kāi)學(xué)考語(yǔ)

文考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線(xiàn)內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國(guó)人禮治的理念始于3000年前的殷周之際。有鑒于商紂王腐敗失德而亡國(guó)的教訓(xùn)，周公提出了勤政愛(ài)民的“德治”綱領(lǐng)，并將它轉(zhuǎn)換為可操作的制度體系，從而有效地將德治思想落實(shí)到社會(huì)的各個(gè)層面，這一劃時(shí)代的偉大事件，史稱(chēng)“周公制禮作樂(lè)”。其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚(yáng)和完善，禮樂(lè)成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化和歷史的影響極之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂(lè)文化成為東方文明的重要特色?！抖Y記》說(shuō)：“禮也者，理也?！倍Y就是按照道德理性的要求制定的社會(huì)生活規(guī)范，大到政府的典章制度，小到人際交往的規(guī)矩、個(gè)人修身養(yǎng)性的法則，乃至人與自然的相處之道，無(wú)不在禮的范疇之中。儒家禮樂(lè)文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會(huì)的所有領(lǐng)域，略舉數(shù)端如下：在理論層面提出禮是人類(lèi)自別于禽獸的標(biāo)志。孔子最早提出“鳥(niǎo)獸不可與同群”的命題，七十子接著展開(kāi)深入討論，人與禽獸的根本區(qū)別不是有沒(méi)有語(yǔ)言能力，而是能否按照禮的要求在生活?！抖Y記·冠義》說(shuō)：“凡人之所以為人者，禮義也?！薄抖Y記·曲禮》說(shuō)：“鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo)。猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”因此圣人“為禮以教人，知自別于禽獸。”懂得“自別于禽獸”，就是有了文化自覺(jué)。為了喚醒人的文化自覺(jué)，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志。相傳孔子作《春秋》，以為萬(wàn)世龜鑒。儒家提出“天人合一”的理論，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)是自然的一部分。儒家認(rèn)為人類(lèi)與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類(lèi)社會(huì)的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計(jì)上，處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的根據(jù)?！抖Y記》說(shuō)：“大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！薄蹲髠鳌氛f(shuō)：“禮以順天，天之道也?！倍Y是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是中國(guó)人高雅的生活方式。古代在人際交往中，通過(guò)在稱(chēng)謂、站位、迎送、宴飲等環(huán)節(jié)上精心設(shè)計(jì)的各種儀節(jié)，體現(xiàn)尊老敬長(zhǎng)、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念。即使是由于空間阻隔，雙方只能用書(shū)信交流時(shí)，也有特殊的禮貌用語(yǔ)。人們?cè)谛卸Y過(guò)程中體味崇高、莊重、肅穆、威武、豪邁、仁愛(ài)、和樂(lè)等多種情感。（摘編自彭林《禮儀之邦如何重振中華之禮？》）材料二一提起禮樂(lè)文化，一些人可能會(huì)想到封建禮教，如“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊薄＿@些都是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中的消極內(nèi)容。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚(yáng)棄。比如，古代的禮制，過(guò)于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)差別，具有服從、統(tǒng)一、強(qiáng)制等特點(diǎn)，這在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，也不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中“平等”的理念。總之，為滿(mǎn)足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在宏觀(guān)層面，我們應(yīng)有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國(guó)旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。在古代，禮樂(lè)文化是廟堂之上的“陽(yáng)春白雪”，普通老百姓只能對(duì)其“敬而遠(yuǎn)之”。現(xiàn)代社會(huì)，禮樂(lè)文化要想在和諧社會(huì)關(guān)系、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同等方面發(fā)揮實(shí)際作用，需要在微觀(guān)層面，引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心、外化于行。在推廣普及禮樂(lè)文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用。近些年，一些大學(xué)圍繞培育和弘揚(yáng)禮儀文化，開(kāi)發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會(huì)人士的熱烈歡迎。比如，湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開(kāi)課，開(kāi)課7個(gè)學(xué)期，就有近70萬(wàn)人次選修。很多中小學(xué)把禮儀文化教育融入“立德樹(shù)人”的全過(guò)程，持續(xù)在日常生活中幫助學(xué)生確立符合禮儀文化規(guī)范的行為方式。這些年，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)也在持續(xù)開(kāi)展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操。無(wú)論是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相契合?！吨袊?guó)禮中國(guó)樂(lè)》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國(guó)，講到排爆英雄張保國(guó)的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛(ài)國(guó)敬業(yè)”等價(jià)值觀(guān)念從古至今其實(shí)一直是貫通的。（摘編自殷慧《今天我們需要什么樣的禮樂(lè)文化》）1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

禮樂(lè)是周公在吸取歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，經(jīng)過(guò)孔子、孟子等人弘揚(yáng)與完善后成為儒家文化的核心。B.

作為一種社會(huì)生活規(guī)范，禮按照道德理性的要求制定，其范圍廣泛，甚至包括人與自然的相處之道。C.

儒家認(rèn)為，禮是自然法則在人類(lèi)社會(huì)的體現(xiàn)，因此設(shè)計(jì)時(shí)依仿自然，重視形而上的天道而輕視人道。D.

封建禮教中的“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊钡认麡O落后的觀(guān)念，在當(dāng)今時(shí)代要予以揚(yáng)棄。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

在儒家看來(lái)，禮是人類(lèi)與禽獸、文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志，人應(yīng)該按照禮的要求生活。B.

禮是社會(huì)活動(dòng)的準(zhǔn)則，古人在人際交往中很注重禮儀，如姚鼐稱(chēng)朱孝純?yōu)椤白訚}”。C.

我們要全面分析研究傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，整理、挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源。D.

傳統(tǒng)禮樂(lè)文化只要適應(yīng)現(xiàn)代生活，契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，就能在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)興。3.

下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.

古人見(jiàn)面、告別時(shí)要“三請(qǐng)三辭”，這些繁文縟節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)容易讓人望而生畏。B.

湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開(kāi)課，開(kāi)課7個(gè)學(xué)期，就有近70萬(wàn)人次選修。C.

史學(xué)大師錢(qián)穆說(shuō)：“要了解中國(guó)文化，必須站到更高來(lái)看中國(guó)文化之心。中國(guó)文化之心就是‘禮’?！盌.

宋代的成人禮源于《儀禮·士冠禮》，但象征成人的三加之冠，由周代的緇布冠、皮弁、雀弁改為冠巾、帽子、幞頭。4.

關(guān)于禮樂(lè)文化，材料一和材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.

如何推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C

2.D

3.C

4.

①材料一立足于歷史論述禮樂(lè)文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，其中著重闡述禮樂(lè)文化的內(nèi)涵；②材料二立足于現(xiàn)實(shí)論述如何對(duì)待禮樂(lè)文化，其中著重論述怎樣推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

5.

①有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。②引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心、外化于行。③學(xué)校和媒體要積極推廣普及禮樂(lè)文化。④努力使傳統(tǒng)禮樂(lè)文化與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相契合?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“輕視人道”于文無(wú)據(jù)。原文“儒家認(rèn)為人類(lèi)與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類(lèi)社會(huì)的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計(jì)上，處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的根據(jù)”可知原文并無(wú)與人道的關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“只要……就能……”充分條件不成立，表述過(guò)于絕對(duì)；且“復(fù)興”的說(shuō)法也不合文意，材料二說(shuō)“在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相契合”可知說(shuō)的是“適應(yīng)”和“契合”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要論述了中國(guó)禮樂(lè)文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵。A.表明古代某些禮儀不適合現(xiàn)代社會(huì)。B.表明現(xiàn)代禮儀頗受歡迎。C.表明中國(guó)文化的源頭與核心是“禮”。D.表明禮與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由材料一“中國(guó)人禮治的理念始于3000年前的殷周之際”“……這一劃時(shí)代的偉大事件，史稱(chēng)‘周公制禮作樂(lè)’”“其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚(yáng)和完善，禮樂(lè)成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化和歷史的影響極之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂(lè)文化成為東方文明的重要特色”“儒家禮樂(lè)文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會(huì)的所有領(lǐng)域”“在理論層面提出禮……”“為了喚醒人的文化自覺(jué)，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志”“禮是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是中國(guó)人高雅的生活方式”可知，材料一立足于歷史論述禮樂(lè)文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，其中著重闡述禮樂(lè)文化的內(nèi)涵。由材料二“這些都是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中的消極內(nèi)容。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚(yáng)棄”“無(wú)論是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相契合”可知，材料二立足于現(xiàn)實(shí)論述如何對(duì)待禮樂(lè)文化，其中著重論述怎樣推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。由原文“在宏觀(guān)層面，我們應(yīng)有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國(guó)旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”可知，有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。由原文“現(xiàn)代社會(huì)，禮樂(lè)文化要想在和諧社會(huì)關(guān)系、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同等方面發(fā)揮實(shí)際作用，需要在微觀(guān)層面，引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心、外化于行”可知，引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心、外化于行。由原文“在推廣普及禮樂(lè)文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用?！@些年，‘高雅藝術(shù)進(jìn)校園’活動(dòng)也在持續(xù)開(kāi)展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操”可知，學(xué)校和媒體要積極推廣普及禮樂(lè)文化。由原文“無(wú)論是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相契合?！吨袊?guó)禮中國(guó)樂(lè)》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國(guó)，講到排爆英雄張保國(guó)的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到‘愛(ài)國(guó)敬業(yè)’等價(jià)值觀(guān)念從古至今其實(shí)一直是貫通的”可知，努力使傳統(tǒng)禮樂(lè)文化與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相契合。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鴨

子韓映山“你這就去嗎？”娘在屋里問(wèn)，“早些回來(lái)，記著趕鴨子?！敝星锎饝?yīng)著出來(lái)，把鴨子趕到淀沿上，鴨子“噗隆隆”地飛到水里去了。中秋像囑咐小孩兒似的說(shuō)：“別老在水里玩！傍晚我撐船趕你們。大凸頭再調(diào)皮，八月十五就殺肉吃?！兵喿雍孟駴](méi)理會(huì)，扎著猛子跑了。淀邊有一只漂在水里的小船，油光锃亮。中秋提了錨，登上小船，小船輕輕一歪。他點(diǎn)了一篙，小船翹著頭離開(kāi)岸。這個(gè)小村，在白洋淀的東南岸。潴瀧河的水流到這兒，向西一拐，注入白洋淀。村東是河套，種著滿(mǎn)洼的高粱、棒子。閑時(shí)，淀里可以搞副業(yè)。別看中秋只有十八歲，擺弄小船是他的拿手戲，他撐的小船不偏不斜不晃。小船前頭的水，涌得嘩嘩響。這只小船，是他父親親手制造的。中秋小時(shí)受窮，全家就靠它擺腳度日。沒(méi)腳擺，便到北淀摘菱角賣(mài)錢(qián)。父親臨死，把船遺留給他，囑咐他好好珍重，說(shuō)這是他們的“傳家寶”。中秋記住父親的遺言，小心地使用，不讓小船磕著碰著，每年都刷一次油。小船穿過(guò)一片葦塘，來(lái)到河門(mén)，河門(mén)處，有一個(gè)人在打魚(yú)，戴個(gè)大草帽。他知道這是支書(shū)李光月。“叫嘛嚇住了？把網(wǎng)拉得那么慢?！敝星镄χ鴨?wèn)。支書(shū)抬起頭來(lái)，笑著說(shuō)：“緊打魚(yú)，慢拉網(wǎng)——拉快了，有魚(yú)也得跳嘍。你這是干嗎去呀？”“去看看河岸上那高粱?！蛄硕嗌亵~(yú)了？”中秋近前看了看，笑了，指著簍里那條小黃瓜魚(yú)說(shuō)，“這條魚(yú)有好幾斤，可是得讓它再活個(gè)百兒八十年的?！敝?shū)也笑了，說(shuō)：“打了一早上，就那么一個(gè)。誰(shuí)知道為什么沒(méi)魚(yú)？”他沉下臉去，“莫非河里又要發(fā)水？魚(yú)們等著接水頭？”“不會(huì)吧。”中秋說(shuō)，“魚(yú)知道嗎？”“這是打魚(yú)的經(jīng)驗(yàn)，一沒(méi)魚(yú)，河里就要來(lái)水。常說(shuō)：魚(yú)知萬(wàn)里江洪。你沒(méi)見(jiàn)前兩天那場(chǎng)大雨澆山來(lái)？我們要防備著?！敝星飺沃〈?，看著前邊的河岸，心里想：莊稼快要豐收了，要是再來(lái)了水……不會(huì)的，就是來(lái)了也不怕。他想著，小船入了河門(mén)，順著河往南撐。河里水很平靜，金黃色的蜻蜓，一群群地，在河面上空飛舞。小船又走一段路，靠了岸。中秋跳下來(lái)，拴好船，上了河岸，來(lái)到高粱地。高粱正曬紅米，沉甸甸的大穗頭，左播右擺。那邊地里的棒子，一棵上長(zhǎng)兩三個(gè)。花紅線(xiàn)兒在微風(fēng)中飄抖。有兩棵叫風(fēng)吹倒了，他趕緊過(guò)去扶好。又揀著腳兒走，生怕踩了壟間種植的豆叢。他鉆進(jìn)高粱地去做活兒。傍晌，西北上起了風(fēng)，高粱葉子嘩嘩地響，一低一揚(yáng)，高粱稈子亂搖擺，直攪中秋的身子。中秋急忙出了高粱地，看見(jiàn)西北天際，一大片黑云，像野馬一樣，四面奔馳，一會(huì)兒布滿(mǎn)天空。他擔(dān)心地跑上河岸。“呀！”他驚叫了出來(lái)，“河里漲了水了！”水勢(shì)非常洶涌，河中心漂著一片片的白沫，水渾得像泥粥，滾滾地打著漩渦流向下邊去。小船被水沖得打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，原先拴船的地方，現(xiàn)在滿(mǎn)是水了，看著將要平槽。中秋把船靠攏岸，跳了上去，小船自己就開(kāi)了。他趕緊把錨提上船，點(diǎn)起一篙，小船順流下去。他要急忙告訴村里去，叫大伙兒來(lái)護(hù)險(xiǎn)——保護(hù)一年來(lái)辛勤勞累所種植的果實(shí)。中秋撐的小船，離開(kāi)了水皮，像要飛起來(lái)。兩岸的土塊，“劈劈啦啦”地塌下來(lái)。“嘩嘩嘩嘩”——這是流水的聲音。中秋細(xì)聽(tīng)，有人喊：“快堵！我去尋秫秸?！薄拔铱床恍辛?，我去叫人！”他順著聲音，來(lái)到近前，支書(shū)李光月正領(lǐng)著三個(gè)人，慌慌張張地堵口子。支書(shū)向他喊：“快些！幫幫忙。河岸開(kāi)了！”中秋使勁兒撐了一篙，小船靠了岸。他緊忙地拴好船，跳上岸，抓過(guò)別人的一只锨，往口子里填土?？谧釉介_(kāi)越大，填上的土，都被水沖走了。天上又掉下雨來(lái)，支書(shū)急忙縱身一躍，跳到口子里；中秋緊跟著也下去，一面招呼那兩個(gè)人：“我們擋著水，你倆趕快往我們身后填土，這樣水流慢些?！敝?shū)又說(shuō)：“趕緊拿過(guò)我那網(wǎng)來(lái)堵上口子！”雨越下越大，兩只鍬不頂事，放上的土，還沒(méi)沖走的多?？谧釉介_(kāi)越寬，看看將有一丈多寬了。中秋看看滿(mǎn)洼的莊稼，又看看支書(shū)。他突地從水中跳上來(lái)說(shuō)：“光月叔！你也上來(lái)。”他三步兩步走到船上。對(duì)于他的舉動(dòng)誰(shuí)也不明白。只見(jiàn)他把小船用力一撐，左邊一篙，小船橫在口子里，大聲招呼兩個(gè)拿鍬的人：“快動(dòng)手！往船艙里填土，把小船壓沉，口子便堵住了。”兩個(gè)人看看油光锃亮的小船，有點(diǎn)猶豫。支書(shū)說(shuō)：“只有這樣了！填吧?！毙〈叵鲁?，冒了一陣泡兒，沉入水底，堵塞住口子。中秋輕松地噓了口氣，支書(shū)也微微一笑。村里趕來(lái)好多人，知道了這件事，都受了很大感動(dòng)。雨漸漸停了，中秋脫下濕透的衣服，擰了擰又穿上。他忽地想起淀里的鴨子還沒(méi)往家趕呢。水來(lái)了，不往家趕，就會(huì)把它們沖跑的。他急忙要去趕鴨子。有一個(gè)人說(shuō)：“兩只鴨子值什么？這樣的小船都不要了呢！算了。”中秋說(shuō)：“小船不要了倒是有價(jià)值，鴨子不要了是不必要的損失呀！”支書(shū)點(diǎn)點(diǎn)頭，笑了笑。中秋順著河沿跑下去了。（原載《天津日?qǐng)?bào)》1952年10月6日，有刪改）6.

下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“不讓小船磕著碰著，每年都刷一次油”充分體現(xiàn)了中秋對(duì)這個(gè)“傳家寶”的愛(ài)惜，這也是對(duì)父親遺言的遵從。B.

支書(shū)李光月由打魚(yú)的情況聯(lián)想到河里可能要發(fā)水并表示“要防備著”，顯示出豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和高度的責(zé)任感。C.

中秋在回村叫大伙兒來(lái)護(hù)險(xiǎn)途中把小船撐得“像要飛起來(lái)”，以致震塌河岸的土塊，可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)心情何等急迫。D.

看見(jiàn)小船沉入水底堵住口子，“中秋輕松地噓了口氣”，這一細(xì)節(jié)表明他一心只想護(hù)岸保糧，完全不計(jì)個(gè)人損失。7.

下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)中秋對(duì)鴨子說(shuō)的一番話(huà)，就像囑咐小孩子似的，情趣盎然，讀之令人忍俊不禁，生動(dòng)地展現(xiàn)出這個(gè)十八歲青年天真純樸的一面。B.

小說(shuō)中巧妙運(yùn)用插敘手法，交代小船的來(lái)歷及其對(duì)于中秋一家的重要意義，這樣更能彰顯后文中秋為保護(hù)河岸而舍棄小船的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。C.

小說(shuō)敘述中秋一天之內(nèi)的經(jīng)歷，時(shí)間集中，情節(jié)緊湊，故事簡(jiǎn)單但寫(xiě)得曲折有致，引人入勝，主人公中秋的形象隨著情節(jié)發(fā)展愈來(lái)愈豐滿(mǎn)。D.

小說(shuō)將清麗幽靜的水鄉(xiāng)風(fēng)景與純樸善良的美好人性有機(jī)結(jié)合，相得益彰，創(chuàng)造出一個(gè)情景交融、天人合一的美學(xué)境界，非常富有詩(shī)情畫(huà)意。8.

請(qǐng)以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言梳理小說(shuō)的主要情節(jié)。9.

小說(shuō)中兩次寫(xiě)到支書(shū)“笑”，請(qǐng)分析“笑”中所包含的支書(shū)心理以及這樣寫(xiě)的作用?！敬鸢浮?.C

7.D

8.

①中秋趕鴨子進(jìn)淀，乘船去高粱地；②路遇支書(shū)，擔(dān)心河里發(fā)水；③進(jìn)高粱地做活，發(fā)現(xiàn)河里漲水；④回村叫人護(hù)險(xiǎn)，被支書(shū)喊住幫忙；⑤沉下小船，堵住口子；⑥想起淀里鴨子，急忙跑去趕鴨。

9.

心理：①第一次“笑”是為中秋舍棄小船并成功地堵塞住河岸口子而感到輕松、高興；②第二次“笑”是對(duì)中秋的觀(guān)點(diǎn)表示贊成，為他小小年紀(jì)就有如此見(jiàn)識(shí)感到欣慰。作用：從側(cè)面襯托了中秋機(jī)智果斷、大公無(wú)私而又愛(ài)惜財(cái)物的美好形象，有助于表現(xiàn)文章的主旨。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“把小船撐得‘像要飛起來(lái)’，以致震塌河岸的土塊”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中只說(shuō)“兩岸的土塊，‘劈劈啦啦’地塌下來(lái)”，這更有可能是由于河水浸泡而塌下來(lái)的。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“小說(shuō)將清麗幽靜的水鄉(xiāng)風(fēng)景與純樸善良的美好人性有機(jī)結(jié)合”中“清麗幽靜”說(shuō)法錯(cuò)誤，小說(shuō)中的景物特點(diǎn)應(yīng)是熱烈、絢麗、生機(jī)勃勃的；“天人合一”也不妥當(dāng)，大家眾志成城，用小船堵住缺口，體現(xiàn)了人定勝天。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生梳理文章內(nèi)容的能力。小說(shuō)的開(kāi)頭，從“中秋答應(yīng)著出來(lái)，把鴨子趕到淀沿上……”“去看看河岸上那高粱?！蛄硕嗌亵~(yú)了？”可知，中秋趕鴨子進(jìn)淀，乘船去高粱地。接著，從“打了一早上，就那么一個(gè)。誰(shuí)知道為什么沒(méi)魚(yú)？”他沉下臉去，“莫非河里又要發(fā)水？魚(yú)們等著接水頭？”“心里想：莊稼快要豐收了，要是再來(lái)了水……不會(huì)的，就是來(lái)了也不怕”可知，中秋路遇支書(shū)，擔(dān)心河里發(fā)水。從“鉆進(jìn)高粱地去做活兒。傍晌，西北上起了風(fēng)，高粱葉子嘩嘩地響，一低一揚(yáng)，高粱稈子亂搖擺，直攪中秋的身子”“‘呀！’他驚叫了出來(lái)，‘河里漲了水了！’”等內(nèi)容可知，中秋進(jìn)高粱地做活，發(fā)現(xiàn)河里漲水。從“我看不行了，我去叫人！”“支書(shū)向他喊：‘快些！幫幫忙。河岸開(kāi)了！’”可知，中秋回村叫人護(hù)險(xiǎn)，被支書(shū)喊住幫忙。從“只見(jiàn)他把小船用力一撐，左邊一篙，小船橫在口子里，大聲招呼兩個(gè)拿鍬的人：‘快動(dòng)手！往船艙里填土，把小船壓沉，口子便堵住了?！笨芍?，中秋沉下小船，堵住口子。最后，從“他忽地想起淀里的鴨子還沒(méi)往家趕呢。水來(lái)了，不往家趕，就會(huì)把它們沖跑的。他急忙要去趕鴨子”“小船不要了倒是有價(jià)值，鴨子不要了是不必要的損失呀！”可知，中秋想起淀里鴨子，急忙跑去趕鴨?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。支書(shū)第一次“笑”，“小船慢慢地下沉，冒了一陣泡兒，沉入水底，堵塞住口子。中秋輕松地噓了口氣，支書(shū)也微微一笑”，此處支書(shū)笑了，是因?yàn)榻?jīng)歷剛才的險(xiǎn)情，如果不是中秋大公無(wú)私的舍棄小船，缺口就會(huì)越來(lái)越大，莊稼可能就會(huì)受災(zāi)。所以此處的笑是支書(shū)因中秋舍棄小船并成功地堵塞住河岸口子而感到輕松、高興。支書(shū)第二次“笑”，“有一個(gè)人說(shuō)：‘兩只鴨子值什么？這樣的小船都不要了呢！算了?！星镎f(shuō)：‘小船不要了倒是有價(jià)值，鴨子不要了是不必要的損失呀！’”支書(shū)點(diǎn)點(diǎn)頭，笑了笑”，此處支書(shū)的“笑”以及“點(diǎn)頭”，表明支書(shū)對(duì)中秋的觀(guān)點(diǎn)表示贊成，中秋年齡不大，卻對(duì)事物看得如此通透，從中也可以看出中秋大公無(wú)私和愛(ài)惜財(cái)物的品格。支書(shū)是感到欣慰的“笑”。兩次“笑”的描寫(xiě)，都是為了塑造中秋這一人物形象，點(diǎn)明小說(shuō)的主旨。因?yàn)橹星锎蠊珶o(wú)私的行為，為了集體的莊稼不受水災(zāi)，他舍棄了自己鐘愛(ài)的小船，但他又對(duì)財(cái)產(chǎn)非常愛(ài)惜，不愿讓財(cái)產(chǎn)無(wú)端受到損失。所以，對(duì)支書(shū)兩次“笑”的描寫(xiě)，側(cè)面襯托了中秋機(jī)智果斷、大公無(wú)私而又愛(ài)惜財(cái)物的美好形象，有助于表現(xiàn)文章的主旨。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。王忠嗣，華州鄭人。父海賓，太子右衛(wèi)率、豐安軍使。開(kāi)元二年，吐蕃寇隴右，詔隴右防御使薛訥御之，以海賓為先鋒。進(jìn)戰(zhàn)長(zhǎng)城堡，諸將媚其功，按兵顧望，海賓戰(zhàn)死。忠嗣時(shí)年九歲，始名訓(xùn)，授尚輦奉御。入見(jiàn)帝，伏地號(hào)泣，帝撫之曰：“此去病孤也，須壯而將之?！备n今名，養(yǎng)禁中。及長(zhǎng)，雄毅寡言，有武略，上與論兵，應(yīng)對(duì)蜂起，帝器之，曰：“后日爾為良將。”蕭嵩出河西，數(shù)引為麾下。嵩入朝，忠嗣曰：“從公三年，無(wú)以歸報(bào)天子?！蹦苏?qǐng)精銳數(shù)百襲虜。會(huì)贊普大首閱武郁標(biāo)川，其下欲還，忠嗣不從，提刀略陣，斬?cái)?shù)千人，獲羊馬萬(wàn)計(jì)。嵩上其功，帝大悅。天寶元年，北討奚怒皆，戰(zhàn)桑干河，三遇三克，耀武漠北，高會(huì)而還。時(shí)突厥新有難，忠嗣進(jìn)軍磧口經(jīng)略之。烏蘇米施可汗請(qǐng)降，忠嗣以其方強(qiáng)，特文降耳，乃營(yíng)木刺、蘭山，諜虛實(shí)。因上平戎十八策，縱反間于拔悉密與葛邏祿、回紇三部，斬米施可汗。筑大同、靜邊二城，徙清塞、橫野軍實(shí)之，自是虜不敢盜塞。忠嗣本負(fù)勇敢，及為將，乃能持重安邊，不生事，嘗曰：“平世為將，撫眾而已。吾不欲竭中國(guó)力以幸功名?！惫视?xùn)練士馬，隨缺繕補(bǔ)。軍中士氣盛，日夜思戰(zhàn)，忠嗣縱詭間，伺虜隙，時(shí)時(shí)出奇兵襲敵，所向無(wú)不克，故士亦樂(lè)為用。軍每出，召屬長(zhǎng)付以兵，使授士卒，雖弓矢亦志姓名其上。軍還，遺弦亡鏃，皆按名第罪，以是部下人自勸，器甲充物。帝方事石堡城，詔問(wèn)攻取計(jì)，忠嗣奏言吐蕃舉國(guó)守之若頓兵堅(jiān)城下費(fèi)士數(shù)萬(wàn)然后可圖恐所得不讎所失請(qǐng)厲兵馬待釁取之后哥舒翰引兵攻石堡，拔之，死亡略盡，如忠嗣言。故當(dāng)世號(hào)為名將。（節(jié)選自《新唐書(shū)·王忠嗣傳》）10.

下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.

忠嗣奏言/吐蕃舉國(guó)守之/若頓兵堅(jiān)城/下費(fèi)士數(shù)萬(wàn)/然后可圖恐/所得不讎所失/請(qǐng)厲兵馬/待釁取之/B

忠嗣奏言/吐蕃舉國(guó)守之/若頓兵堅(jiān)城下/費(fèi)士數(shù)萬(wàn)/然后可圖/恐所得不讎所失/請(qǐng)厲兵馬/待釁取之/C.

忠嗣奏言/吐蕃舉國(guó)守之/若頓兵堅(jiān)城/下費(fèi)士數(shù)萬(wàn)/然后可圖/恐所得不讎所失/請(qǐng)厲兵馬/待釁取之/D.

忠嗣奏言/吐蕃舉國(guó)守之/若頓兵堅(jiān)城下/費(fèi)士數(shù)萬(wàn)/然后可圖恐/所得不讎所失/請(qǐng)厲兵馬/待釁取之/11.

下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“后日爾為良將”與“問(wèn)君何能爾”（《飲酒》）兩句中“爾”字含義不同。B.

“忠嗣以其方強(qiáng)”與“方其破荊州”（《赤壁賦》）兩句中“方”字含義不同。C.

“遺弦亡鏃”與“小學(xué)而大遺”（《師說(shuō)》）兩句中“遺”字含義不同。D.

“以是部下人自勸”與“勸學(xué)”（《勸學(xué)》）兩句中“勸”字含義相同。12.

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.

王忠嗣為將門(mén)之后，父親王海賓也是唐朝將領(lǐng)，開(kāi)元二年吐蕃入侵，在長(zhǎng)城堡一役中，由于其他將領(lǐng)不配合，其父不幸戰(zhàn)死。B.

王忠嗣多次擔(dān)任蕭嵩部下，三年內(nèi)一直沒(méi)有立功。在蕭嵩入朝那年，他率領(lǐng)幾百精兵，襲擊吐蕃贊普，沖進(jìn)敵陣，殺敵數(shù)千。C.

王忠嗣認(rèn)為，烏蘇米施可汗實(shí)力強(qiáng)盛，不是真心投降，于是構(gòu)結(jié)營(yíng)寨，修筑城池，充實(shí)邊防，運(yùn)用計(jì)謀，最終殺掉米施可汗。D.

王忠嗣本來(lái)以勇敢自負(fù)，但等到他做將軍時(shí)，卻很穩(wěn)重謹(jǐn)慎，不生事端。他的軍隊(duì)訓(xùn)練有素，士氣旺盛，作戰(zhàn)勇敢，紀(jì)律嚴(yán)明。13.

把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）軍每出，召屬長(zhǎng)付以兵，使授士卒，雖弓矢亦志姓名其上。（2）后哥舒翰引兵攻石堡，拔之，死亡略盡，如忠嗣言。14.

王忠嗣的名字是怎樣得來(lái)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明其得名經(jīng)過(guò)。【答案】10.B

11.C

12.C

13.

（1）每當(dāng)軍隊(duì)出動(dòng)，就召來(lái)各部長(zhǎng)官，交給他們兵器，讓他們授予士兵，即使弓箭也在上面寫(xiě)上姓名。（2）后來(lái)哥舒翰率兵攻打石堡城，攻下它，士兵差不多死光，正像忠嗣所說(shuō)的那樣。

14.

王忠嗣本名王訓(xùn)，其父戰(zhàn)死后，他拜見(jiàn)皇帝，伏地哭泣，皇帝撫摸著他，說(shuō)他就像霍去病的遺孤一樣，要將他養(yǎng)大做將軍，并賜予他“忠嗣”這個(gè)名字。（意思對(duì)即可）【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：忠嗣上奏說(shuō)：“吐蕃全國(guó)守衛(wèi)石堡城，如果在堅(jiān)固的城池下屯集軍隊(duì)，損失幾萬(wàn)士兵，然后才可以圖謀，我擔(dān)心所得不能相抵所失，請(qǐng)求做好準(zhǔn)備，窺伺敵人的瑕隙來(lái)攻取它?！薄俺窍隆睘橐粋€(gè)完整的詞語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AC；“所得不讎所失”為“恐”的賓語(yǔ)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)中間不能斷開(kāi)，排除D。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“爾”，人稱(chēng)代詞，你/指示代詞，這樣。句意：以后你會(huì)是良將/問(wèn)我為何能這樣。B.“方”，副詞，正/介詞，當(dāng)……時(shí)。句意：忠嗣認(rèn)為他的實(shí)力正當(dāng)強(qiáng)盛/當(dāng)時(shí)正好攻破荊州。C.“含義不同”錯(cuò)?！斑z”，兩者均解釋為“丟失”。句意：遺失了弓箭/小的方面則要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄。D.“勸”，兩者均解釋為“鼓勵(lì)、勉勵(lì)”。句意：因此部下人人自我勉勵(lì)/鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“修筑城池，充實(shí)邊防，運(yùn)用計(jì)謀，最終殺掉米施可汗”錯(cuò)。根據(jù)原文“烏蘇米施可汗請(qǐng)降，忠嗣以其方強(qiáng)，特文降耳，乃營(yíng)木刺、蘭山，諜虛實(shí)。因上平戎十八策，縱反間于拔悉密與葛邏祿、回紇三部，斬米施可汗。筑大同、靜邊二城，徙清塞、橫野軍實(shí)之，自是虜不敢盜塞”可知，“修筑城池，充實(shí)邊防”是在殺掉米施可汗之后。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“付”，交給；“兵”，兵器；“志”，做標(biāo)志。（2）“引”，率領(lǐng)；“拔”，攻占；“略”，大致，差不多。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由原文“開(kāi)元二年，吐蕃寇隴右，詔隴右防御使薛訥御之，以海賓為先鋒。進(jìn)戰(zhàn)長(zhǎng)城堡，諸將媚其功，按兵顧望，海賓戰(zhàn)死。忠嗣時(shí)年九歲，始名訓(xùn)，授尚輦奉御。入見(jiàn)帝，伏地號(hào)泣，帝撫之曰：‘此去病孤也，須壯而將之?！n今名，養(yǎng)禁中”可知，王忠嗣本名王訓(xùn)，其父戰(zhàn)死后，他拜見(jiàn)皇帝，伏地哭泣，皇帝撫摸著他，說(shuō)他就像霍去病的遺孤一樣，要將他養(yǎng)大做將軍，并賜予他“忠嗣”這個(gè)名字。參考譯文：王忠嗣，華州鄭縣人。父親王海賓，擔(dān)任太子右衛(wèi)率、豐安軍使。開(kāi)元二年，吐蕃侵略隴右，皇上詔令隴右防御使薛訥抵擋，任命海賓做先鋒。進(jìn)兵長(zhǎng)城堡，眾將嫉妒他的功勞，按兵不動(dòng)進(jìn)行觀(guān)望，海賓戰(zhàn)死。忠嗣當(dāng)時(shí)年齡九歲，當(dāng)初取名為訓(xùn)，授予尚輦奉御。入朝拜見(jiàn)皇帝，趴在地上大哭，皇帝撫摸著他說(shuō)：“這是霍去病的遺孤啊，一定要養(yǎng)大他，讓他做將軍。”并賜給現(xiàn)在的名字，在皇宮中撫養(yǎng)。等到長(zhǎng)大后，他勇武剛毅沉默少言，有用兵謀略，皇上和他談?wù)撥娛?，他?duì)答如流，皇帝器重他，說(shuō)：“以后你會(huì)是良將。”蕭嵩出兵河西，多次任用他為部下。蕭嵩將要入朝，忠嗣說(shuō)：“跟著您多年，沒(méi)有什么回朝報(bào)答天子?！庇谑钦?qǐng)求幾百精兵襲擊敵人。正趕上吐蕃大頭領(lǐng)贊普在武郁標(biāo)川閱兵，部下想撤軍，王忠嗣不聽(tīng)，提刀攻入敵陣，斬殺幾千人，繳獲羊馬數(shù)以萬(wàn)計(jì)。蕭嵩上奏了他的功勞，皇帝非常高興。天寶元年，向北征討奚怒皆，在桑干河一帶作戰(zhàn)，三次遭遇敵人三次取得勝利，在漠北炫耀武力，大舉盛會(huì)而回。當(dāng)時(shí)突厥剛剛發(fā)生內(nèi)難，王忠嗣進(jìn)軍磧口籌劃防備它。烏蘇米施可汗請(qǐng)求投降，忠嗣認(rèn)為他的實(shí)力正當(dāng)強(qiáng)盛，只是假裝投降，于是在木刺、蘭山結(jié)營(yíng)，刺探虛實(shí)。隨后又進(jìn)獻(xiàn)《平戎十八策》，在拔悉密與葛邏祿、回紇三部中施行反間計(jì)，斬殺米施可汗，修筑大同、靜邊兩座城池，遷調(diào)清塞、橫野的軍隊(duì)充實(shí)邊防，從此敵軍不敢侵犯邊塞。忠嗣本來(lái)以勇敢自負(fù)，等到擔(dān)任將軍，卻能謹(jǐn)慎穩(wěn)重安守邊疆，不生事端，曾經(jīng)說(shuō)：“太平時(shí)代擔(dān)任將軍，安撫人民罷了。我不想竭盡國(guó)家的實(shí)力來(lái)求取功勞和名聲?！彼杂?xùn)練兵馬，一旦缺損，隨時(shí)整治補(bǔ)充。軍中士氣旺盛，日夜思念作戰(zhàn)，忠嗣施行欺詐反間的計(jì)策，窺探敵人的空子，時(shí)常派出奇兵襲擊敵人，所向之處沒(méi)有不勝利的，所以士兵也樂(lè)意為他所用。每當(dāng)軍隊(duì)出動(dòng)，就召來(lái)各部長(zhǎng)官，交給他們兵器，讓他們授予士兵，即使弓箭也在上面寫(xiě)上姓名。軍隊(duì)回來(lái)，如果遺失了弓箭，都按名單評(píng)定罪責(zé)。因此部下人人自我勉勵(lì)，兵器、鎧甲充足。皇帝正要興兵攻打石堡城，下詔詢(xún)問(wèn)攻取的計(jì)策，忠嗣上奏說(shuō)：“吐蕃全國(guó)守衛(wèi)石堡城，如果在堅(jiān)固的城池下屯集軍隊(duì)，損失幾萬(wàn)士兵，然后才可以圖謀，我擔(dān)心所得不能相抵所失，請(qǐng)求做好準(zhǔn)備，窺伺敵人的瑕隙來(lái)攻取它?！焙髞?lái)哥舒翰率兵攻打石堡城，攻下它，士兵差不多死光了，正像忠嗣所說(shuō)的那樣。所以當(dāng)時(shí)稱(chēng)他為名將。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。跋子瞻和陶詩(shī)①黃庭堅(jiān)子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)。彭澤千載人，東坡百世士。出處雖不同，風(fēng)味乃相似?！咀ⅰ竣俦驹?shī)作于崇寧元年（1102）八月，上年七月子瞻（蘇軾字）已病逝于常州。15.

下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

首聯(lián)概括了蘇軾被貶的經(jīng)歷，飽含詩(shī)人對(duì)執(zhí)政者妒能嫉賢、殘酷打擊的無(wú)比憤慨。B.

蘇軾被貶后“飽吃飯”“細(xì)和詩(shī)”兩個(gè)生活細(xì)節(jié)生動(dòng)地表現(xiàn)了其曠達(dá)的精神境界。C.

第四句點(diǎn)題后并未具體褒贊和陶詩(shī)內(nèi)容，而是點(diǎn)到即止，然后借蘇軾人品贊淵明。D.

后四句是詩(shī)人對(duì)陶、蘇二人評(píng)價(jià)與贊美，字里行間洋溢著對(duì)蘇軾的憶念和崇敬。16.

蘇軾與陶淵明“出處雖不同，風(fēng)味乃相似”。請(qǐng)分析兩人的“不同”與“相似”之處?！敬鸢浮?5.C

16.

①不同：蘇軾與陶淵明時(shí)代不同，經(jīng)歷也不同，陶淵明短暫出仕后便辭官歸隱，而蘇軾一生都在宦海浮沉。②相似：兩人都不以貧富得失縈懷，任真率性而行，志趣脫俗，人品高尚，“千載”“百世”之后都為人所敬仰。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“然后借蘇軾人品贊淵明”說(shuō)法錯(cuò)誤。應(yīng)是然后借淵明人品贊蘇軾。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。對(duì)于蘇軾和陶淵明的不同點(diǎn)，通過(guò)平時(shí)對(duì)古代文學(xué)常識(shí)的積累，蘇軾是北宋人，而陶淵明是東晉南北朝時(shí)代的人。所以?xún)扇藭r(shí)代不同。二人在人生經(jīng)歷上也不同。陶淵明曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最后一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。陶淵明是田園詩(shī)人的代表，他在短暫出仕后便辭官歸隱，此后一直醉心田園生活。而蘇軾則是一生都在宦海浮沉，卷入北宋中期神宗朝的黨爭(zhēng)，是當(dāng)時(shí)舊黨的代表。二人的相似點(diǎn)，二人都是曠達(dá)的性格，都不以貧富得失縈懷。陶淵明的代表作《歸去來(lái)兮辭》《歸園田居》中都表達(dá)了對(duì)田園生活的熱愛(ài)，對(duì)官場(chǎng)的厭倦。其行事任真率性而行，志趣脫俗，人品高尚。蘇軾雖然在政治上屢經(jīng)打擊，但其不改放任曠達(dá)的性格。對(duì)貧富得失并不在意。如他的代表作《赤壁賦》《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》等都表達(dá)了對(duì)俗世生活的超越態(tài)度。所以，詩(shī)中所寫(xiě)“千載”“百世”表明兩人都為人所敬仰。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《勸學(xué)》中，荀子運(yùn)用對(duì)比手法，并借助自己的親身體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是“_____________，_____________”。（2）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“_____________，_____________”兩句運(yùn)用想象和夸張，極寫(xiě)熊與龍叫聲的震撼、恐怖，令人膽戰(zhàn)心驚。（3）“蛟（龍）”是古代傳說(shuō)中的一種龍，具有很強(qiáng)的神化色彩，在古詩(shī)文中也很常見(jiàn)，如“_____________，_____________”?！敬鸢浮?/p>

①.

吾嘗終日而思矣

②.

不如須臾之所學(xué)也

③.

熊咆龍吟殷巖泉

④.

栗深林兮驚層巔

⑤.

示例一：積水成淵

⑥.

蛟龍生焉

（示例二：舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦

示例三：水深波浪闊

無(wú)使蛟龍得）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫(xiě)名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：“臾”“殷”“巔”“蛟”“壑”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為中華民族寶貴的精神財(cái)富，古籍是堅(jiān)定文化自信的源泉，是推動(dòng)文化創(chuàng)新的基石，是開(kāi)展文化交流的寶庫(kù)。中華文化數(shù)千年延綿不絕，很大程度上是依靠一代又一代人進(jìn)行古籍整理而薪火相傳的?！队罉?lè)大典》、《四庫(kù)全書(shū)》等規(guī)模宏大的古籍整理工程影響深遠(yuǎn)，不僅彰顯中華民族熱愛(ài)文化、崇尚知識(shí)的精神底色，更在人類(lèi)文化傳承方面作出

①

的貢獻(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)古籍事業(yè)發(fā)展迅猛，從保護(hù)到整理、從研究到出版、從人才培養(yǎng)到大眾普及，都呈現(xiàn)出

②

的景象。目前，我國(guó)每年出版的古籍整理類(lèi)圖書(shū)有1800種左右。截至2021年底，全國(guó)累計(jì)完成古籍普查登記數(shù)據(jù)270余萬(wàn)部，累計(jì)修復(fù)古籍超過(guò)385萬(wàn)葉，培訓(xùn)古籍從業(yè)人員1萬(wàn)余人次，制定頒布古籍保護(hù)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)17項(xiàng)。古籍經(jīng)典里蘊(yùn)含的一些思想觀(guān)念，當(dāng)今時(shí)代仍具有高度契合性，需要進(jìn)行充分地轉(zhuǎn)化、闡釋。找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，采取人民群眾

③

、雅俗共賞的呈現(xiàn)方式，使之融入國(guó)民教育和日常生產(chǎn)生活，才能更好地挖掘古籍的當(dāng)代價(jià)值，為人民群眾提供更豐富的文化滋養(yǎng)。18.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.

文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用了哪些修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。20.

文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.

示例：①不可磨滅

②欣欣向榮

③喜聞樂(lè)見(jiàn)

19.

修辭手法：比喻、排比。表達(dá)效果：將古籍比作“堅(jiān)定文化自信的源泉”“推動(dòng)文化創(chuàng)新的基石”“開(kāi)展文化交流的寶庫(kù)”，構(gòu)成排比，從不同角度揭示古籍對(duì)于中華文化的重要意義，生動(dòng)形象，鮮明有力。

20.

示例：古籍經(jīng)典里蘊(yùn)含的一些思想觀(guān)念，和當(dāng)今時(shí)代仍具有高度契合性，需要進(jìn)行充分地闡釋、轉(zhuǎn)化?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，依據(jù)“《永樂(lè)大典》、《四庫(kù)全書(shū)》等規(guī)模宏大的古籍整理工程影響深遠(yuǎn)，不僅彰顯中華民族熱愛(ài)文化、崇尚知識(shí)的精神底色”可知語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)規(guī)模宏大的古籍整理工程在人類(lèi)文化傳承方面的貢獻(xiàn)巨大，因此可填寫(xiě)：不可磨滅。不可磨滅：形容永遠(yuǎn)不會(huì)消失，具有永久存在的價(jià)值。常指功業(yè)、功績(jī)、印象等不因時(shí)間的推移而消失。第二處，依據(jù)“我國(guó)古籍事業(yè)發(fā)展迅猛，從保護(hù)到整理、從研究到出版、從人才培養(yǎng)到大眾普及”和后文“我國(guó)每年出版的古籍整理類(lèi)圖書(shū)有1800種左右”“古籍普查登記數(shù)據(jù)270余萬(wàn)部，累計(jì)修復(fù)古籍超過(guò)385萬(wàn)葉，培訓(xùn)古籍從業(yè)人員1萬(wàn)余人次，制定頒布古籍保護(hù)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)17項(xiàng)”可知語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)古籍事業(yè)的蓬勃發(fā)展，因此可填寫(xiě)：欣欣向榮。欣欣向榮：原指草木長(zhǎng)的茂盛，生機(jī)勃勃的樣子；后用于比喻事業(yè)蓬勃發(fā)展，興旺昌盛的景象。第三處，依據(jù)“雅俗共賞的呈現(xiàn)方式，使之融入國(guó)民教育和日常生產(chǎn)生活”可知語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)要采取人民群眾喜歡聽(tīng)，樂(lè)意看的形式為人民群眾提供更豐富的文化滋養(yǎng)，因此可填寫(xiě)：喜聞樂(lè)見(jiàn)。喜聞樂(lè)見(jiàn)：形容適合人們興趣，很受歡迎。19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用了比喻、排比的修辭手法。將古籍比作“堅(jiān)定文化自信的源泉”“推動(dòng)文化創(chuàng)新的基石”“開(kāi)展文化交流的寶庫(kù)”，生動(dòng)形象，從不同角度揭示古籍對(duì)于中華文化的自信、創(chuàng)新、交流的重要意義。從形式上看，“堅(jiān)定文化自信的源泉”“推動(dòng)文化創(chuàng)新的基石”“開(kāi)展文化交流的寶庫(kù)”結(jié)構(gòu)一致，運(yùn)用排比修辭。從內(nèi)容上看，三個(gè)短語(yǔ)從不同角度揭示古籍對(duì)于中華文化的重要意義，層層推進(jìn)，條理分明，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，突出了古籍作為中華民族寶貴的精神財(cái)富的重要意義?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)?！爱?dāng)今時(shí)代仍具有高度契合性”成分殘缺，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“古籍經(jīng)典里蘊(yùn)含的一些思想觀(guān)念”和“當(dāng)今時(shí)代”具有“契合性”，因此，應(yīng)在“當(dāng)今時(shí)代”前添加介詞“和（同、與、跟）”；“轉(zhuǎn)化、闡釋”語(yǔ)序不當(dāng)，“轉(zhuǎn)化”意思是轉(zhuǎn)變，“闡釋”意思是闡明陳述并解釋。因此，應(yīng)改為“闡釋、轉(zhuǎn)化”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自然界中的植物很多都擁有著自己獨(dú)一無(wú)二的氣味，有的花朵芬芳，有的樹(shù)木馨香。說(shuō)到這里，

①

：為什么植物會(huì)散發(fā)氣味呢？植物散發(fā)的氣味可不是為了讓人類(lèi)嗅到而已，氣味是植物的一種語(yǔ)言，展示著它的狀態(tài)，體現(xiàn)著它的生長(zhǎng)智慧。植物的氣味大致上可以分為邀請(qǐng)語(yǔ)言、警告語(yǔ)言、求救語(yǔ)言和應(yīng)答語(yǔ)言等。我們依次介紹一下。首先是邀請(qǐng)語(yǔ)言，比如花的氣味，蟲(chóng)媒花會(huì)散發(fā)出特殊的氣味以吸引蜜蜂等昆蟲(chóng)。

②

，吸引到的昆蟲(chóng)也會(huì)有所不同，有喜芳香的，也有喜惡臭的。無(wú)獨(dú)有偶，植物的瓜果成熟了，也會(huì)散發(fā)出誘人的香味吸引鳥(niǎo)獸。當(dāng)鳥(niǎo)獸吃下果子，植物的種子就會(huì)隨其散播到各處。植物正是靠著自己的氣味完成了繁衍任務(wù)。其次是警告語(yǔ)言，這一般是植物為了防止自己被動(dòng)物啃食而出現(xiàn)的妙招，它們散發(fā)的氣味或許可以令某些動(dòng)物打消進(jìn)食念頭。還有就是求救語(yǔ)言和應(yīng)答語(yǔ)言，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)友好的過(guò)程，某些植物在遭到大量昆蟲(chóng)進(jìn)攻時(shí)，會(huì)向周?chē)耐N植物發(fā)出求救信號(hào)。

③

，即使自身未受侵犯，也發(fā)出驅(qū)趕氣味，使昆蟲(chóng)被迫退卻，這種未遭進(jìn)攻而發(fā)出的氣味叫應(yīng)答語(yǔ)言。21.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。22.

根據(jù)材料內(nèi)容，為“邀請(qǐng)語(yǔ)言”下一個(gè)定義。不超過(guò)45個(gè)字?！敬鸢浮?1.

示例：

①很多人會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)②不同植物散發(fā)氣味不同③周?chē)闹参锸盏角缶刃盘?hào)后

22.

示例：邀請(qǐng)語(yǔ)言是植物為了吸引昆蟲(chóng)或鳥(niǎo)獸以完成繁衍任務(wù)而使花或果實(shí)散發(fā)出某種氣味?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，從后文“為什么植物會(huì)散發(fā)氣味呢”可知，這是人們發(fā)出的疑問(wèn)，故可以填入“很多人會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)”。第二空，從后文“吸引到的昆蟲(chóng)也會(huì)有所不同，有喜芳香的，也有喜惡臭的”可知，填入內(nèi)容應(yīng)是和“吸引到的昆蟲(chóng)也會(huì)有所不同”相聯(lián)系的，應(yīng)是“散發(fā)氣味的不同”，不同的植物才會(huì)散發(fā)的氣味也的所不同，由此可知，可以填入“不同植物散發(fā)的氣味不同”。第三空，從后文“即使自身未受侵犯，也發(fā)出驅(qū)趕氣味，使昆蟲(chóng)被迫退卻”可知，這是在周?chē)闹参锸盏角缶刃盘?hào)后采取的行動(dòng)，所以應(yīng)該填入“周?chē)闹参锸盏角缶刃盘?hào)后”。【22題詳解】本題考查學(xué)生下定義的能力。從文中“植物的氣味大致上可以分為邀請(qǐng)語(yǔ)言、警告語(yǔ)言、求救語(yǔ)言和應(yīng)答語(yǔ)言等”可知，邀請(qǐng)語(yǔ)言是植物散發(fā)的某種氣味，因此就得到“邀請(qǐng)語(yǔ)言”的屬概念：植物散發(fā)的某種氣味?？傻镁涫綖椋貉?qǐng)語(yǔ)言是……散發(fā)出的某種氣味。又根據(jù)文中“蟲(chóng)媒花會(huì)散發(fā)出特殊的氣味以吸引蜜蜂等昆蟲(chóng)”“無(wú)獨(dú)有偶，植物的瓜果成熟了，也會(huì)散發(fā)出誘人的香味吸引鳥(niǎo)獸”“植物正是靠著自己的氣味完成了繁衍任務(wù)”可知，邀請(qǐng)語(yǔ)言的目的是吸引昆蟲(chóng)或鳥(niǎo)獸以完成繁衍任務(wù)。根據(jù)以上分析可以得出：邀請(qǐng)語(yǔ)言是植物為了吸引昆蟲(chóng)或鳥(niǎo)獸以完成繁衍任務(wù)而使花或果實(shí)散發(fā)出的某種氣味。四、寫(xiě)作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在同一個(gè)地方，有人感染，有人安全，這是機(jī)體免疫力不同。同樣隔離在家，有人讀書(shū)學(xué)習(xí)，有人鍛煉身體，非常自律，有人打麻將，玩垃圾游戲，混混沌沌過(guò)日子，這是價(jià)值免疫力不同。一樣的災(zāi)難，有人陽(yáng)光向上，勇往直前，有人怨天尤人，甚