第4課

歐洲文化的形成課標(biāo)：了解歐洲各主要區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性。

認(rèn)識歐洲各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。知識框架區(qū)域哲學(xué)、宗教文學(xué)雕塑、建筑史學(xué)法律歷法古希臘古羅馬中古西歐拜占庭俄羅斯蘇格拉底：探討人生哲理、社會倫理，他用對話形式提出哲學(xué)思想。柏拉圖：創(chuàng)建的“學(xué)園”，將哲學(xué)和數(shù)學(xué)融會貫通。亞里士多德：“百科全書式的學(xué)者”，創(chuàng)立邏輯學(xué)，對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)形成產(chǎn)生影響?！逗神R史詩》成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉

悲劇、喜劇米隆《擲鐵餅者》帕特農(nóng)神廟希羅多德《歷史》修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》《十二銅表法》公民法到萬民法儒略歷萬神殿大競技場塔西佗《編年史》李維《羅馬史》盧克菜修、西塞羅、維吉爾基督教：《圣經(jīng)》及神學(xué)，用形式邏輯論證基督教教義《圣經(jīng)》的重要影響騎士文學(xué)市民文學(xué)《羅馬民法大全》圣索菲亞大教堂羅馬式穹頂史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑東正教東正教請閱讀教材P21-24頁，完成填寫表格內(nèi)容托馬斯·阿奎那，著名神學(xué)家壹古典希臘文化與羅馬文化愛琴文明BC2000-BC12世紀(jì)：克里特文明、邁錫尼文明黑暗時(shí)代BC12-BC9世紀(jì)：也被稱為荷馬時(shí)代古風(fēng)時(shí)代BC8-BC6世紀(jì)：古希臘城邦形成和發(fā)展古典時(shí)代BC5C-BC4世紀(jì)上半葉：梭倫改革、克利斯提尼改革、伯利克里改革希臘化時(shí)代公元前337年：希臘被馬其頓征服公元前27-1453年：隸屬于羅馬帝國古典文明希臘化時(shí)代是指亞歷山大大帝東征后的三個(gè)世紀(jì)里，古希臘文明和小亞細(xì)亞、敘利亞、美索不達(dá)米亞、埃及以及印度的古老文明相融合的一種進(jìn)程。這一時(shí)期希臘文化廣泛向外傳播，被稱為希臘化時(shí)代。一、古典希臘文化古典時(shí)代與古典文明古典時(shí)代：（公元前5—4世紀(jì)中葉）指是古希臘歷史上的重要的歷史時(shí)代，分兩個(gè)時(shí)段，前期是民主城邦的繁榮昌盛時(shí)代，后期城邦制度則盛極而衰。古典文明：人們將希臘城邦時(shí)代至羅馬帝國時(shí)代創(chuàng)造的文明統(tǒng)稱為西方世界的“古典文明”，以區(qū)別于中古時(shí)期的西歐文明。BC8CBC594BC506BC443BC337BC4C上

BC27395476城邦形成梭倫改革克里斯提尼改革伯里克利改革希臘被馬其頓征服羅

馬

帝

國羅馬分裂西羅馬帝國滅亡古典時(shí)代古風(fēng)時(shí)代古典文明一、古典希臘文化一、古典希臘文化概念：以巴爾干半島南部為中心區(qū)域；前五世紀(jì)至前四世紀(jì)上半葉被稱為古代希臘歷史上“古典時(shí)代”，其文化高度發(fā)展。思考此時(shí)古希臘文化高度發(fā)達(dá)的原因？原因：（1）根本原因：發(fā)達(dá)的奴隸制經(jīng)濟(jì)（2）民主制度和城邦制度的鼎盛一、古典希臘文化成就1.哲學(xué)產(chǎn)生背景：產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界。西方思想起源于古希臘。古老的希臘孕育了西方思想中最為璀璨奪目的一顆明珠——古希臘哲學(xué)。——聶敏里《西方思想的起源：古希臘哲學(xué)史論》神—自然—人人文主義的起源理性思考，精神覺醒泰勒斯水是萬物之源，萬物終歸于水普羅泰戈拉人是萬物的尺度蘇格拉底認(rèn)識你自己美德即知識亞里士多德真理高于一切柏拉圖理性思考一、古典希臘文化三大哲人1.哲學(xué)杰出代表：“三大哲人”人物思想蘇格拉底柏拉圖亞里士多德創(chuàng)建“學(xué)園”；在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn),為歐幾里德《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)柏拉圖學(xué)園，由柏拉圖創(chuàng)辦于公元前385年左右，以后歷代相傳，延續(xù)不替，至公元529年被查士丁尼大帝封閉為止，前后延續(xù)將近千年之久。“百科全書式的學(xué)者”，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)和諸多科學(xué)領(lǐng)域,對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。人文精神一、古典希臘文化致力于探討人生哲理和社會倫理用對話形式提出的哲學(xué)思想拉斐爾《雅典學(xué)院》2.文學(xué)文學(xué)形式地位《荷馬史詩》戲劇荷馬，約前9世紀(jì)—前8世紀(jì)，古希臘盲詩人。相傳記述了公元前12～前11世紀(jì)特洛伊戰(zhàn)爭，以及關(guān)于海上冒險(xiǎn)故事的古希臘長篇敘事代表作——史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，即是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成。他的杰作《荷馬史詩》，在很長時(shí)間里影響了西方的宗教、文化和倫理觀。悲劇和喜劇一、古典希臘文化開創(chuàng)了西方文學(xué)的先河，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉古希臘三大悲劇作家分別是埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯。而埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》、索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢泛蜌W里庇得斯的《美狄亞》，則被稱為“三大悲劇”。

阿里斯托芬（約前446年—前385年）古希臘早期喜劇代表作家，雅典公民，生于阿提卡的庫達(dá)特奈昂，一生大部分時(shí)間在雅典度過，同哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖有交往。相傳寫有四十四部喜劇，現(xiàn)存《阿卡奈人》、《騎士》、《和平》、《鳥》、《蛙》等十一部。有“喜劇之父”之稱。公元前五世紀(jì)，雅典產(chǎn)生三大喜劇詩人：分別是克拉提諾斯、歐波利斯、阿里斯托芬，但只有阿里斯托芬傳下一些完整的作品。3.雕塑和建筑：達(dá)到相當(dāng)高的水平《米洛斯的阿芙洛狄忒》帕特農(nóng)神廟重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征?！嗲镉旰椭C與美感、人文精神一、古典希臘文化米隆《擲鐵餅者》米洛斯《阿芙洛蒂忒》帕特農(nóng)神廟4.史學(xué)：古希臘是歐洲史學(xué)的源頭“是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘……特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來?！薄Ａ_多德《歷史》西方“歷史之父”希羅多德，開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁西方政治史奠基人修昔底德一、古典希臘文化修昔底德陷阱，由美國哈佛大學(xué)教授格雷厄姆·艾利森提出，此說法源自古希臘歷史學(xué)家修昔底德就伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭得出的結(jié)論，雅典的崛起給斯巴達(dá)帶來恐懼，使戰(zhàn)爭變得不可避免。用現(xiàn)代語言來說是一個(gè)新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國，而現(xiàn)存大國也必然來回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭變得不可避免。知識歸納類別成就評價(jià)哲學(xué)三大哲人蘇格拉底：探討人生哲理、社會倫理，他用對話形式提出哲學(xué)思想。

柏拉圖：創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)融會貫通。為歐幾里得《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德：“百科全書式的學(xué)者”，涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等。對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)形成產(chǎn)生重要影響。文學(xué)史詩：《荷馬史詩》史詩故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。戲劇（悲劇、喜?。?/p>

藝術(shù)雕塑：米隆《擲鐵餅者》

建筑藝術(shù)：帕特農(nóng)神廟

史學(xué)歐洲源頭

歐洲史學(xué)的源頭。希羅多德《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》

西方史學(xué)的經(jīng)典之作政治制度原始的民主制度開西方民主制度先河，被近現(xiàn)代借鑒。實(shí)踐道德求真人性理性古希臘文化特征：人文主義，以理性思維認(rèn)識和解釋世界，文學(xué)藝術(shù)追求莊重典雅，優(yōu)美和諧。科學(xué)一、古典希臘文化小國寡民的城邦制導(dǎo)致希臘人對開疆拓土、追名逐利并不感興趣。希臘城邦大多依海而建，守著很小的區(qū)域，就讓當(dāng)時(shí)的希臘人心滿意足。對于物質(zhì)生活的繁榮，他們沒有太多追求，他們更愿意仰望星空，讓思想自由翱翔，從而創(chuàng)造出豐富多彩的文化形態(tài)。——趙林《古希臘文明的光芒》結(jié)合地圖及材料，思考古希臘文化取得輝煌的原因。(1)古希臘的自然地理環(huán)境推動了海外貿(mào)易和殖民活動的發(fā)展，繁榮的工商業(yè)為其提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

(2)雅典民主的城邦制度為哲學(xué)家、史學(xué)家等的活動提供了寬松的政治環(huán)境。

(3)古希臘從周邊國家汲取了許多優(yōu)秀文化成果。

(4)古希臘各城邦執(zhí)政者重視文化教育。

(5)許多名流學(xué)者定居雅典，促進(jìn)了學(xué)術(shù)和思想的傳播。材料1從大多數(shù)哲學(xué)家的觀點(diǎn)看，古希臘哲學(xué)史以蘇格拉底為界分為兩個(gè)發(fā)展的時(shí)期。前蘇格拉底時(shí)期哲學(xué)的研究對象是宇宙、自然；蘇格拉底時(shí)期哲學(xué)的研究對象是社會、人生?！胶豆畔ＥD智者學(xué)派之淺析》材料2中國古代的思想家對自然科學(xué)和玄學(xué)都沒有多少興趣,他們提供討論的哲學(xué)是社會的、政治的和倫理的?！猍美]伯恩斯等《世界文明史》結(jié)合材料和所學(xué)，指出古代中西哲學(xué)的不同特點(diǎn)。古希臘——產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界。古代中國——關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)問題，提出解決社會問題的理論和方法。羅馬征服了希臘但希臘文化征服了羅馬?！帕_馬詩人賀拉斯2.概述：繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑和歷法等領(lǐng)域多有建樹1.歷史分期：二、古羅馬文化結(jié)合羅馬擴(kuò)張示意圖及所學(xué)，分析古羅馬文化繁榮的原因經(jīng)濟(jì)：交通便利，工商業(yè)繁榮；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮政治：不斷擴(kuò)張，建立起地跨歐亞非的帝國；為協(xié)調(diào)境內(nèi)各族關(guān)系及各種矛盾的需要，羅馬法不斷發(fā)展完善；文化：繼承古希臘文化，吸收亞非文化；將基督教作為國教二、古羅馬文化3、文化成就（1）法律：《十二銅表法》——古羅馬第一部成文法（2）文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾——羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家（3）史學(xué)：李維《羅馬史》、塔西佗《編年史》代表古羅馬史學(xué)最高成就（4）建筑：萬神殿、大競技場（5）歷法：儒略歷——后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷《儒略歷》是由羅馬共和國獨(dú)裁官儒略·愷撒采納數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家索西琴尼的計(jì)算后，于公元前45年1月1日起執(zhí)行的取代舊羅馬歷法的一種歷法。儒略歷中，一年被劃分為12個(gè)月，大小月交替；四年一閏。由于實(shí)際使用過程中累積的誤差隨著時(shí)間越來越大，1582年教皇格里高利十三世頒布、推行了以儒略歷為基礎(chǔ)改善而來的格里歷，即公歷。二、古羅馬文化《十二銅表法》公元前5世紀(jì)中期地位是古羅馬第一部成文法內(nèi)容評價(jià)影響第一表第二表第三表第四表第五表第六表第七表第八表第九表第十表第十一表第十二表傳喚審理執(zhí)行家長權(quán)繼承和監(jiān)護(hù)所有權(quán)和占有土地和房屋私犯公法宗教法前五表的補(bǔ)充后五表的補(bǔ)充包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心第五表：凡以遺囑處分自己的財(cái)產(chǎn)……，具有法律上的效力。第六表：締結(jié)（“現(xiàn)金借貸”或“要式買賣”）契約后又否認(rèn)的，處以雙倍于標(biāo)的的罰金。第七表：建筑物的周圍應(yīng)用二尺半寬的空地，以便通行。第八表：利息不得超過一分，超過的，處高利貸者四倍于超過額的罰金。第九表：任何人非經(jīng)審判，不得處死刑。①明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為②一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的需要，對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響《十二銅表法》特點(diǎn)：注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、規(guī)范契約行為、維護(hù)公眾利益、保護(hù)公民利益、強(qiáng)調(diào)法治精神。材料：《十二銅表法》是“一切公法和私法的淵源”。

——古羅馬李維它限制了貴族的司法專橫，“有了成文法典他們就可以不再依靠貴族的記憶力”。

——古羅馬西塞羅羅馬法是“簡單的商品生產(chǎn)即資本主義前的商品生產(chǎn)的最完善的法”。也是“純粹私有制占統(tǒng)治地位的社會的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)。”

——恩格斯依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)概括《十二銅表法》的歷史價(jià)值。《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，限制了貴族的特權(quán)，打破其對法律壟斷，一定程度上保護(hù)了平民的利益，是平民的勝利。開辟了西方法治的先河；奠定了羅馬法系的基礎(chǔ)；是當(dāng)今世界現(xiàn)代法律的淵源。羅馬人熱愛集體，講求實(shí)效，他們富有軍事和組織的天才。他們不事幻想，處處顯示重具體、務(wù)實(shí)際的實(shí)用主義風(fēng)格?！麄儾淮鬅嶂杂诳茖W(xué)和哲學(xué)的理論探索，而更注重于自身語言的發(fā)展和傳播，更傾向于軍事、法律、交通、建筑等方面的文化建設(shè)?！獥罟矘贰读_馬文化：古典文明的光輝》

古希臘文化特征①人文主義：古希臘人重視個(gè)人價(jià)值，追求只有、享樂；②理想主義：古希臘一個(gè)重要的美學(xué)思想就是“和諧是美”；③理性主義：希臘人將理性運(yùn)用到哲學(xué)與科學(xué)中；④悲劇性：文學(xué)作品中透露出自身的追求與命運(yùn)的矛盾，就形成悲劇性；⑤雄偉性：古希臘的史詩、戲劇大多體現(xiàn)英雄主義色彩，建筑高大壯觀，雕塑形象健美，都體現(xiàn)雄偉性。古羅馬文化特征

①繼承與開放：古羅馬文明繼承自古希臘，吸收了迦太基文明、腓尼基文明、日耳曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等，具有繼承性與開放性。

②質(zhì)樸與務(wù)實(shí)：古羅馬更傾向?qū)嵱弥髁x，有較強(qiáng)的科學(xué)理性精神，在文學(xué)、科技、法律等方面表現(xiàn)突出。③統(tǒng)一與綜合：羅馬帝國時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化穩(wěn)定繁榮，各地、各民族優(yōu)秀文化匯聚于羅馬。根據(jù)材料結(jié)所學(xué)知識，歸納古代希臘、羅馬文化的發(fā)展特征。古典希臘文化的價(jià)值內(nèi)涵理性智慧科學(xué)思維人文精神求真意識古羅馬文化的價(jià)值內(nèi)涵西方文化的源頭法制古典希臘與羅馬文化——?dú)W洲文化的源頭涉及面廣：現(xiàn)今歐洲建筑歷法史學(xué)藝術(shù)等各個(gè)方面均能從古希臘羅馬中找到源頭。思想傳統(tǒng)：希臘哲學(xué)思想在很多方面為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。民主與法制：古希臘民主與古羅馬法制為近代歐洲資本主義發(fā)展奠定基礎(chǔ)，成為理論源頭。貳中古修西歐文化313年米蘭敕令392年西奧德修斯確定為羅馬國教800年教皇為為查理曼國王加冕第一次大分裂，分成了羅馬公教（羅馬天主教）以及希臘正教（東正教）1054年閱讀教材并結(jié)合圖片概括中世紀(jì)基督教在西歐興起的背景及影響。1.背景①日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。②496年克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項(xiàng)特權(quán)。③756年丕平建立“教皇國”，并使教會介入世俗權(quán)力。①歐洲形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局，教權(quán)與王權(quán)互相利用，競爭共存②基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號2.影響一、西歐：以基督教文化為特征①基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號②基督教會控制著西歐社會的精神生活③《圣經(jīng)》對西歐文學(xué)藝術(shù)有重要的影響《創(chuàng)造亞當(dāng)》《最后的晚餐》西歐：以基督教文化為特征3.表現(xiàn)中古西歐文化不是單一的宗教文化，一方面具有濃厚的宗教色彩，另一方面又傳了古希臘、古羅馬的人文主義精神和哲學(xué)思方式，融合了西歐地區(qū)廿耳曼等民族的文化統(tǒng)。正是多元因素的組合，為后來的文藝、宗教改革和科學(xué)革命奠定了堅(jiān)實(shí)的文基礎(chǔ)。C.神學(xué)家的影響：托馬斯·阿奎那是經(jīng)院哲學(xué)和經(jīng)院美學(xué)最主要的代表，是中世紀(jì)最大的神學(xué)家。多明我會在中世紀(jì)大學(xué)中占據(jù)統(tǒng)治地位，傾向于亞里士多德的邏輯學(xué)。教父哲學(xué)和早期經(jīng)院哲學(xué)運(yùn)用柏拉圖學(xué)說論證基督教教義，證明上帝是超驗(yàn)的、永恒的絕對存在，而世界萬物作為上帝的創(chuàng)造物，是不完善的、有限的暫時(shí)存在。“哲學(xué)是神學(xué)的婢女?！薄妒ソ?jīng)》以及研究教義的神學(xué)神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，發(fā)展出經(jīng)院哲學(xué)，維護(hù)基督教會和封建主的統(tǒng)治。托馬斯·阿奎納中世紀(jì)西歐神學(xué)家“神學(xué)界之王”他們的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。一、西歐：以基督教文化為特征A.基督教文化的載體：B.神學(xué)家的作用：基督教會是如何控制西歐社會的精神生活？（3）科技：文化受到教會控制，少有成就《羅蘭之歌》片段羅蘭答道；“我的斗志只能更堅(jiān)。

面對上帝和他神圣的天使，

法蘭西豈能因此而喪失榮譽(yù)？

寧可死也不愿蒙受恥辱！

我們作戰(zhàn)勇耿，大帝喜歡我們?！倍⑽鳉W：其他文化（2）騎士文學(xué)和市民文學(xué)：反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會生活。騎士文學(xué)12世紀(jì)和13世紀(jì)是中世紀(jì)文學(xué)的繁榮時(shí)期，繼英雄史詩之后，11世紀(jì)下半葉，騎士文學(xué)興起……它表現(xiàn)了對塵世生活的向往和對人的情感欲望的熱烈追求，與宗教所主張的禁欲主義和來世思想是不相容的。在中世紀(jì)，世俗世界觀代表了新興貴族（包括市民）的思想，具有進(jìn)步意義?！嵖唆敗斗▏膶W(xué)史》中世紀(jì)的奧古斯丁神學(xué)體系繼承了新柏拉圖主義的哲學(xué)，托馬斯·阿奎那神學(xué)體系奉行亞里士多德主義的哲學(xué)，他們都充分利用了古典文化遺留下來的理性資源為信仰服務(wù)，強(qiáng)調(diào)信仰是出發(fā)點(diǎn)和目的，理性是手段和途徑，確立了中世紀(jì)特有的精神文化形態(tài)——基督教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)?！吨惺兰o(jì)古希臘文化對基督教文化的影響》評價(jià)：（1）消極：中古西歐文化受到教會控制，少有科學(xué)成就（2）積極：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。美國首任總統(tǒng)喬治?華盛頓說：“如果一個(gè)國家要得到長久的治理，如果要這個(gè)世界得到長久的平安，如果不是上帝和圣經(jīng)的話，我就找不到一個(gè)更好的方法?！备鶕?jù)材料，分析中古西歐文化的特點(diǎn)是什么，該如何評價(jià)？特點(diǎn)：①表現(xiàn)出明顯的宗教特征，基督教會控制西歐的精神生活。②繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)③繼承日耳曼蠻族一些傳統(tǒng)④中世紀(jì)晚期，抨擊封建社會腐朽的市民文學(xué)出現(xiàn)。探究：結(jié)合以下三張地圖，分析中世紀(jì)西歐文化特征形成的影響因素日耳曼蠻族入侵，建立起日耳曼國家分裂動蕩混亂，王權(quán)軟弱西羅馬帝國故地10世紀(jì)后工商業(yè)發(fā)展，城市重新興起，市民階層壯大二、中古西歐的文化觀點(diǎn)：中世紀(jì)的黑暗中孕育著進(jìn)步的力量理由1：基督教神學(xué)家們的思維方式來自古希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。理由2：騎士文學(xué)歌頌愛情反對禁欲，市民文學(xué)抨擊貴族和教士，追求平等和自由，體現(xiàn)了人文主義精神

，開近代資產(chǎn)階級文學(xué)先河。理由3：中古西歐繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。理由4：中世紀(jì)后期城市興起、市民階層力量壯大，城市大學(xué)取得辦學(xué)自主權(quán)，大學(xué)教育的發(fā)展對歐洲科學(xué)文化的發(fā)展起到了奠基作用材料:對許多人來說，中世紀(jì)就是“黑暗的時(shí)代”，是契入古羅馬和文藝復(fù)興之間的一個(gè)巨大錯(cuò)誤。由于種種原因，對中世紀(jì)的這種不公道的觀點(diǎn)持續(xù)了整整500年，無論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉醉的，可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代?！溃┲斓纤筂本內(nèi)特等《歐洲中世紀(jì)史》探究：閱讀材料并結(jié)合所學(xué)，從文化史的角度談?wù)勀銓χ惺兰o(jì)就是“黑暗的時(shí)代”的看法。叁拜占庭、俄羅斯文化區(qū)域哲學(xué)、宗教文學(xué)雕塑、建筑法律史學(xué)歷法拜占庭《羅馬民法大全》圣索菲亞大教堂羅馬式穹頂東正教一、拜占庭文化繼承了古代希臘、羅馬文化獨(dú)特性、包容性、開放性傳承基督教文化

材料一

拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。

——摘編自徐家玲《走進(jìn)拜占庭文明》融匯東西方文化根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)劙菡纪ノ幕哂械奶攸c(diǎn)成就特殊的地理位置，促進(jìn)了多種文化間的交流；頻繁的軍事活動。根據(jù)地圖，談?wù)劙菡纪ノ幕奶攸c(diǎn)形成的原因？一、拜占庭文化《羅馬民法大全》結(jié)合材料和圖片，談?wù)勀銓Α睹穹ù笕返恼J(rèn)識。

是一部匯編式法典，是羅馬法的集大成者，奠定了后世法學(xué)尤其是大陸法系民法典的基礎(chǔ)。

查士丁尼有感于西羅馬帝國的覆滅，積極革新內(nèi)政。他登基后的第二年，便委托一個(gè)專門委員會進(jìn)行整理、編纂帝國的法律大全。查士丁尼共完成四部法律匯編。即《查士丁尼法典》（529年引）、《法學(xué)匯編》、《法理概要》和《新律》統(tǒng)稱《羅馬民法大全》，又稱查士丁尼法典。一、拜占庭文化總結(jié)：羅馬法的發(fā)展歷程1.過程：①起源（從習(xí)慣法到成文法）BC5世紀(jì)（450年左右）頒布的《十二銅表法》，是古羅馬第一部成文法，重視對私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)；但有習(xí)慣法的野蠻做法（同態(tài)復(fù)仇等），過于重視程序。

②發(fā)展（從公民法到萬民法）BC27年開始，羅馬由共和國開始成為帝國，法律的適用范圍也從公民擴(kuò)展為自由民，開始由公民法變?yōu)槿f民法。（212年《卡拉卡拉敕令》的頒布標(biāo)志萬民法形成）③體系完備公元6世紀(jì)，查士丁尼民法大全標(biāo)志羅馬法體系最終完成。2.核心精神：自然法的精神（西塞羅）——法律面前人人平等。3.遺產(chǎn)：律師制度、陪審制度、訴訟原則（不告不理，疑罪從無等）。圣索非亞大教堂穹窿頂圣索菲亞大教堂，是拜占庭皇室的主教堂，拜占庭建筑最光輝的代表，東正教的中心教堂。1453年后被土耳其人改為清真寺。教堂屋頂以穹隆覆蓋,其中的中央大穹隆，直徑32.6米，穹頂離地54.8米。拜占庭建筑一、拜占庭文化

影響：由于地處亞、非、歐三洲交界處，拜占庭又地處原羅馬帝國東部的希臘語區(qū)，加上長期以來該地區(qū)東西方各民族及其文化的相互融合，其文化淵源除了希臘和羅馬文化、基督教文化之外，東方文化的影響也是一個(gè)極為重要的方面，它直接繼承了古希臘、羅馬文化遺戶，兼收并蓄基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。

閱讀課文P24思考：拜占庭帝國的地理位置對拜占庭文化的發(fā)展有何重要影響？一、拜占庭文化基輔羅斯受洗思考，俄羅斯文化受拜占庭文化的影響的原因。俄國在歐洲和亞洲的領(lǐng)土擴(kuò)張（至18世紀(jì)初）1、地理位置上接近拜占庭帝國；2、基輔羅斯在與拜占庭帝國的交往中接受了東正教信仰；3、以希臘字母為基礎(chǔ)創(chuàng)制了自己的民族文字。二、俄羅斯文化在精神上，俄國人的母體是拜占庭?！潘关愃拱菡纪サ蹏y章莫斯科大公印章俄羅斯國徽1.特點(diǎn)：深受拜占庭文化的影響2.表現(xiàn)：

（1）宗教：進(jìn)入基督教文化圈，拜占庭滅亡后，東正教逐漸成為專制君主

統(tǒng)治國家的工具。（2）文學(xué)：史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》反映古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風(fēng)

土人情，是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。（3）建筑：俄羅斯的圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑，被視作東正教的象征。二、俄羅斯文化俄羅斯大地上公國林立，相互攻擊、殘殺，主人公伊戈?duì)枮橄珖耐饣肌P據(jù)在黑海沿岸的波洛夫人，率遠(yuǎn)征軍進(jìn)行征伐，諾夫戈羅德王公伊戈?duì)枮橄饣?，在沒有告知基輔大公的情況下，便同自己的幾個(gè)親屬一起召集軍隊(duì)，擅自遠(yuǎn)征，由于雙方力量懸殊，伊戈?duì)枒K遭失敗，淪為階下囚，波洛夫人乘勝侵襲了俄羅斯國土?；o大公在得知伊戈?duì)柋鴶『螅环矫孀l責(zé)他孤軍遠(yuǎn)征的輕率行動，另一方面號召王公們停止內(nèi)訌，保衛(wèi)國十。伊戈?duì)柕氖∫舱痼@了俄羅斯大地，飛禽走獸、樹木花莧、山川日月都為伊戈?duì)柗謸?dān)憂秋。當(dāng)伊戈?duì)柕钠拮友帕_斯拉夫娜在哭訴中渴望丈夫回國時(shí)，大自然給了伊戈?duì)柫α?，使他逃出波洛夫人的囚禁，重歸故土。史詩最后借基輔大公之口道出了這部作品的要旨：團(tuán)結(jié)起來，為祖國和民族，為伊戈?duì)柕氖?fù)仇。二、俄羅斯文化拜占庭對東斯拉夫人（俄羅斯民族是其一支）來說，就如同羅馬對日耳曼人而言一樣，是偉大的教育者，是宗教和文明的源泉……在這些方面（文學(xué)、藝術(shù)、建筑等），俄羅斯人極為出色，發(fā)展起自己獨(dú)特的俄羅斯——拜占庭文化?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》二、俄羅斯文化(1)特點(diǎn):受東方和西方文化的交互影響,并把這種影響融合到自己的文化之中。(2)兩個(gè)階段①第一階段是基輔羅斯時(shí)期。這一時(shí)期俄羅斯文化繼承了東斯拉夫人的古老傳統(tǒng),也在相當(dāng)程度上接受了拜占庭文化的濡染,本土因素和外來因素相結(jié)合。②第二階段是蒙古人統(tǒng)治時(shí)期。這一時(shí)期俄羅斯文化被迫接受蒙古文化,高度統(tǒng)一的中央集權(quán)制是蒙古人統(tǒng)治的典型特征,該模式為以后俄羅斯國家的政權(quán)體制留下了深深的烙印。補(bǔ)充：俄羅斯文化發(fā)展的特點(diǎn)及兩個(gè)階段1．拜占庭在實(shí)用科學(xué)如建筑、美術(shù)等方面成就突出，文藝復(fù)興時(shí)期的西歐教堂采用了拜占庭式的穹頂。正當(dāng)文藝復(fù)興興起時(shí)，拜占庭則出現(xiàn)了與人文主義近似的傾向，即所謂“拜占庭文藝復(fù)興”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)歐洲（

）A．思想解放植根于東歐文化

B．東正教文明區(qū)域擴(kuò)展C．文化的同源異流特征明顯

D．東西歐文化遙相呼應(yīng)課后練習(xí)D2．拜占庭帝國即是東羅馬帝國，信仰東正教并傳承著希臘文化。14世紀(jì)時(shí)，信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)