陳豹隱的著作及其經(jīng)濟(jì)思想的總體特征,經(jīng)濟(jì)思想史論文陳豹隱(1886-1960),原名陳啟修,字惺農(nóng),筆名勺水、羅江,四川中江人。為了彰顯陳豹隱先生在中國早期主義傳播史中的重要歷史地位,2020年5月5日在四川省成都市,西南財經(jīng)大學(xué)舉辦了(陳豹隱全集〕出版發(fā)行及陳豹隱銅像揭幕儀式暨陳豹隱學(xué)術(shù)成就研討會。全國各地以及西南財經(jīng)大學(xué)的主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究人員約400人出席了此次研討會,陳豹隱先生的部分直系親屬也蒞臨會議。(陳豹隱全集〕序言指出:作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的陳豹隱,1914年即以翻譯小林丑三郎的(財政學(xué)提要〕而初露鋒芒,1924年出版了中國最早的自著財政學(xué)教學(xué)材料(財政學(xué)總論〕。1929年和1930年,他進(jìn)一步翻譯出版了(經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱〕(河上肇)和(資本論〕)和(資本論〕),與陳譯本構(gòu)成一個系列。固然在今天看來,陳豹隱先生對于(資本論〕的翻譯并不是單獨的一個系列的成果,但是,在革命低潮時期的1930年,(資本論〕。不過,(經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的體系〕一書,目的在供應(yīng)一般經(jīng)濟(jì)學(xué)上的初步知識;本書的目的,則在供應(yīng)專攻經(jīng)濟(jì)學(xué)者的參考資料,內(nèi)容重分析于觀察,其周密與正確,均臻上乘,允為大學(xué)教科與參考之善本。除此之外,當(dāng)年也有書評稱:本書系陳氏在學(xué)校所授的講義,所講的道理都是深切進(jìn)入淺出,所有的問題都是有先有后,何者為根本何者為枝葉本書的最大好處還有:就是在每講之末,把中國經(jīng)濟(jì)問題參加討論。關(guān)于陳豹隱先生的這本著作的研究,恐怕要花費較長的時間和精神,但是,就當(dāng)前的情況看,陳豹隱先生的這部著作最具有現(xiàn)實意義的內(nèi)容,是先生關(guān)于公經(jīng)營概念的闡述。那么什么是公經(jīng)營呢?在(經(jīng)濟(jì)學(xué)原理十講(上冊)〕中,陳豹隱先生十分明確指出:這是也不以利潤為目的,也不以僅能維持其經(jīng)營的存在的實費收入為目的的經(jīng)營,如像公營道路,救貧事業(yè),警察事業(yè)等等,就是明例。這種公經(jīng)營,在法律上又叫做公營造物。而對于公經(jīng)營,陳豹隱先生又從中區(qū)分出公營業(yè)和公企業(yè)。他以為公營業(yè)是不以利潤為目的,只以實費收入為目的,用手?jǐn)?shù)料或使用料的形式,獲得一種收入的經(jīng)營,如像郵電事業(yè),國家發(fā)行銀行事業(yè),公營教育事業(yè),國營鐵路業(yè),國營水利事業(yè)等等,就是明例。公營業(yè)在法律上又叫做公經(jīng)濟(jì)或公益事業(yè)。而對于公企業(yè),陳豹隱先生以為:這是純?nèi)灰岳麧櫈槟康牡慕?jīng)營,如像公營電氣煤氣事業(yè),礦業(yè),國營鐵工業(yè),國營陶瓷工業(yè),國營船業(yè),國營農(nóng)場山林,國營煙草工業(yè)等等,就是明例。對于這一問題,陳豹隱先生還給予明確地講:公經(jīng)營,公營業(yè)和公企業(yè)的區(qū)別,雖然原是一種經(jīng)營目的上的區(qū)別,所以它們的內(nèi)容是隨著經(jīng)濟(jì)目的而有變動的,如像國有鐵路事業(yè),往往在初創(chuàng)辦時只是一種公營業(yè),到后來經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)時卻會變成公企業(yè)之類,就是明例。從今天經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究進(jìn)展來看,陳豹隱先生當(dāng)年對于公經(jīng)營,公營業(yè)和公企業(yè)的區(qū)分,還是有一些不太清楚的地方。但是,考慮到當(dāng)年中國經(jīng)濟(jì)學(xué)起步研究時的狀況,還有就是至今在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界仍然不懂公經(jīng)營,公營業(yè)和公企業(yè)的區(qū)別,更進(jìn)一步將公企業(yè)與國有企業(yè)相混淆,所以講,當(dāng)年陳豹隱先生對于公經(jīng)營,公營業(yè)和公企業(yè)的區(qū)別和研究已經(jīng)是相當(dāng)?shù)碾y能可貴了。從今天的研究角度來認(rèn)識,在關(guān)于公營業(yè)和公企業(yè)方面,陳豹隱先生的著述中對于這一領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)特征的概括是值得借鑒的。他的闡述是:公營業(yè)和公企業(yè),假如和普通的營業(yè)并普通的企業(yè)比擬起來,就能夠有下面八個特色:(一)營業(yè)或企業(yè)單位范圍,大抵經(jīng)了法律上確實定和保障,所以大抵都帶有強(qiáng)度的獨占性質(zhì),不容別人競爭;(二)新創(chuàng)設(shè)時的費用及維持的費用,大抵是從租稅或公債的方面來的,換句話講,是歸多數(shù)人民的強(qiáng)迫負(fù)擔(dān)的,所以它的事業(yè)基礎(chǔ)十分穩(wěn)固,少受市況變動的影響;(三)經(jīng)營的方式方法大抵都受著特種規(guī)程的保衛(wèi);(四)在金融方面,大抵都受著公的金融機(jī)關(guān)的十分融通;(五)在負(fù)擔(dān)方面,比起普通的營業(yè)或企業(yè),大抵都免除著租稅的負(fù)擔(dān);(六)在補(bǔ)助費的領(lǐng)受上,販賣關(guān)系上及定貨關(guān)系上都大抵享受著一種十分的優(yōu)先權(quán);(七)在管理制度上,大抵都有偏向法律的管理,即不求有功,先求無過式的管理,換句話講,就是大抵不根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的原則;(八)在從業(yè)員的待遇上,往往因受法律規(guī)定所限的緣故,發(fā)生不公平的傾向。就這八個方面的概括來講,陳豹隱先生當(dāng)年十分強(qiáng)調(diào)了公營業(yè)和公企業(yè)在市場中的特殊性。四、(經(jīng)濟(jì)學(xué)講話〕的導(dǎo)言研究1933年11月,陳豹隱先生在北平好望書店出版了(經(jīng)濟(jì)學(xué)講話〕一書。隨后,1934年8月這部著作再版發(fā)行。到了1937年11月,(經(jīng)濟(jì)學(xué)講話〕已經(jīng)是出版發(fā)行幅雖多(共一千零五頁,約五十余萬言),惟文體淺近,凡經(jīng)濟(jì)學(xué)上的難題,如價值論,貨幣論等都很平易地解釋出來;且內(nèi)容豐富,包羅經(jīng)濟(jì)學(xué)上各重要的問題,無論哪一派的經(jīng)濟(jì)學(xué)講也都逐一加以敘述并加以正確的批評中間的分量比其他各篇多些,由于著者以為這兩篇是非常重要的,尤其是緒論需要十分精讀,才能捉住經(jīng)濟(jì)學(xué)的正確概念。而陳豹隱先生自個以為,(經(jīng)濟(jì)學(xué)講話〕一書,長江后浪推前浪,學(xué)海新波蓋舊波!此書已過時,只要小講、詩歌和文論。但講到底,才華橫溢的陳豹隱先生一生的主要成就還是在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究上。通過以上對陳豹隱先生的著作進(jìn)行的初步研究和對于陳豹隱先生其他經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的了解,能夠講,在民國時期,陳豹隱先生的經(jīng)濟(jì)思想具有兩大特點。1.既是主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播者,又介紹和講授了當(dāng)時的其他經(jīng)濟(jì)學(xué)派的學(xué)講。他的(經(jīng)濟(jì)學(xué)講話〕,基本上講的都是主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理,十分是說到了的勞動價值論和剩余價值論,還說到了的平均利潤論。但是,同時他還介紹了其他方面的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)講,這不僅在他的著作中是具體表現(xiàn)出的,而且還具體表現(xiàn)出在他對教學(xué)參考書的選擇上。2.他致力于構(gòu)建完好的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系,又十分關(guān)注現(xiàn)實重大問題研究。陳豹隱先生的基本著作都是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的,從他的(經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的體系〕(經(jīng)濟(jì)學(xué)原理十講(上冊)〕(經(jīng)濟(jì)學(xué)講話〕等專著中都能夠確認(rèn)這一點。但同時,他又是一位關(guān)心重大現(xiàn)實問題的學(xué)者。比方:抗戰(zhàn)期間,他積極關(guān)注戰(zhàn)時經(jīng)濟(jì)問題,主編和合著了(經(jīng)濟(jì)恐慌下的日本〕(抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)淺講〕(戰(zhàn)時財政新論〕等一系列的著作。具備三個品質(zhì),第一是學(xué)習(xí),第二是襟懷,第三是共享。首先,他指出企業(yè)家對待學(xué)習(xí)的態(tài)度應(yīng)由下面三句話來概括:學(xué)習(xí)很重要,學(xué)習(xí)需要有謙虛的態(tài)度,應(yīng)具有終生學(xué)習(xí)的理念。張健君副教授引用了唐太宗李世民的例子講明古今中外的成功領(lǐng)導(dǎo)者都特別擅長學(xué)習(xí)。同時,我們國家人口諸多的國情與改革開放以來市場經(jīng)濟(jì)的引入使得中國成為全球經(jīng)濟(jì)競爭的中心,面對劇烈的競爭想要生存下去就要不斷學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)時要保持謙虛的態(tài)度,在學(xué)習(xí)新事物之前首先要成認(rèn)自個的缺乏,日新月異的時代需要企業(yè)家不斷摒棄舊觀念,接受新觀念,只要保持謙虛的態(tài)度才能擁有開放的思想。同時,與時俱進(jìn)還要求企業(yè)家保持終生學(xué)習(xí)的態(tài)度,跟進(jìn)技術(shù)的進(jìn)步,發(fā)現(xiàn)新生代員工身上的合理性,為企業(yè)注入新的活力。其次,張健君副教授以為成功的企業(yè)家需要擁有寬廣的襟懷。他以朱元璋與李世民的比照為例,闡釋了襟懷與事業(yè)成功的關(guān)系。襟懷是容忍事物多樣性的能力,不以單一的標(biāo)準(zhǔn)衡量所有人,這樣才能實現(xiàn)崗位與人才最契合的匹配。最后,張健君副教授補(bǔ)充以為,共享也是一個領(lǐng)導(dǎo)者成功的必要品質(zhì),懂得共享的企業(yè)家才能將事業(yè)做大。對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國際經(jīng)濟(jì)倫理研究中心田一可研究員則以岳飛和南皮的一家企業(yè)尹家云亮香油坊為例,分析了厚道與厚黑的企業(yè)倫理與企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。他指出,岳飛的失敗不僅僅是由于皇上的昏庸與奸臣當(dāng)?shù)?而是其本身不懂得為人處世之道所致,富有四海,守之以謙,做人應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)厥救?裝窮,犯傻,露怯,才能在與別人和領(lǐng)導(dǎo)打交道的經(jīng)過中成功。另外他以尹家云亮香油坊靠讓利而得到了市場最終獲得成功的案例為例,結(jié)合戈爾巴喬夫的宵禁政策逼高酗酒鬧事數(shù)量的失敗經(jīng)歷,指出做企業(yè)最重要的是思維方式的創(chuàng)新,沒有絕對的成功之道,當(dāng)厚道盛行時,厚黑的企業(yè)能夠謀取更高層次的利潤,而市場風(fēng)氣崇尚厚黑時,厚道的企業(yè)能夠得到可持續(xù)的發(fā)展。山東壽光日報社總編輯桑愛梅女士則從媒體的角度與會場聽眾共享了壽光能夠成為全國蔬菜基地所具有的獨特發(fā)展形式,并展示了城鄉(xiāng)一體的壽光形式能夠為社會帶來的好處以及隨之而來的經(jīng)歷體驗和考慮。壽光走的農(nóng)民致富道路,不僅提高了農(nóng)民的物質(zhì)生活水平,壽光整體的精神生活水平也在提高,已經(jīng)成為全國報紙發(fā)行量最高的縣域。她指出,壽光的發(fā)展形式的特點首先是壽光將傳統(tǒng)的零散市場集合為一個集中的蔬菜批發(fā)市場,全國的蔬菜集合到壽光再分流到全國各地,是全國蔬菜的物流集散地,也是綠色通道的起源地。同時壽光還重視蔬菜種植技術(shù)的發(fā)展和種業(yè)的發(fā)展,每年在壽光舉辦的國際蔬菜科技展覽會是中國農(nóng)業(yè)界的硅谷,為中國農(nóng)業(yè)乃至世界農(nóng)業(yè)提供前沿的農(nóng)業(yè)技術(shù)。最后她指出,壽光的發(fā)展形式為全國的縣域平衡發(fā)展,城鄉(xiāng)一體化提供了經(jīng)歷體驗,同時也為企業(yè)找到新的增長點和產(chǎn)業(yè)鏈提供了時機(jī)。在本屆論壇的閉幕式上,中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所、中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會常務(wù)副會長兼秘書長錢津研究員與北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院張輝副教授向大會致閉幕詞并做總結(jié)