消費時代文藝美學(xué)的研究熱點及其思考,文藝美學(xué)論文摘要：自上世紀(jì)九十年代以來的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和消費文化的興起促成了現(xiàn)現(xiàn)代文藝美學(xué)的重構(gòu),文藝百花齊放、蓬勃發(fā)展。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們消費意識的不斷加強,文藝除了考慮市場的需求,也愈加尊重群眾的審美趣味,這在一定程度上促進(jìn)了文藝的普及與泛化,同時也為文藝創(chuàng)作提供了思想土壤,文藝進(jìn)而借助現(xiàn)代語境和社會環(huán)境,創(chuàng)作出具有人文意義的作品。本文由此分析消費時代下文藝美學(xué)所遭到的影響因素以及受此影響下文藝美學(xué)所關(guān)注的重要主題,進(jìn)而對處于消費時代下的文藝美學(xué)進(jìn)行理性考慮與現(xiàn)實關(guān)心照顧。本文關(guān)鍵詞語：消費;文藝美學(xué);主題影響;一、消費時代下文藝美學(xué)所遭到的影響因素(一)尊重群眾審美趣味改革開放以來,經(jīng)濟(jì)的變革促使人們生活水平不斷提高,物質(zhì)產(chǎn)品的豐富為人的生理需求帶來了極大的知足,相應(yīng)地,人們對于精神的需求急劇擴(kuò)大,日常生活審美化成為了時代的新寵兒,群眾對文學(xué)藝術(shù)作品的熱愛追隨,對精神領(lǐng)域豐盈的心馳神往,通過精神上的求新來充實個人日常生活成為了當(dāng)下必不可少的話題。但經(jīng)濟(jì)的不斷調(diào)整與轉(zhuǎn)型,時代的快速發(fā)展變化也帶來了當(dāng)下年輕人壓力過大、緊張焦慮等,因而群眾就需要尋求娛樂來緩解心理壓力,娛樂所帶來的感性快感成為了在高度緊張的社會環(huán)境下年輕人的救命稻草。在感性快感中,以感覺作為消費標(biāo)準(zhǔn)的感性消費所帶來得快感具有知足人們生活需求和精神需求的雙重性質(zhì),是相對于物質(zhì)消費的更高層次層次。例如:年輕人對名牌鞋的癡迷會激發(fā)他們花高價買來珍藏。因而風(fēng)格多樣、引人入勝的文藝作品自然也成為了知足群眾感性消費的焦點。而且,相較于傳統(tǒng)的紙媒,視聽化的影視傳播速度更能知足群眾的娛樂消遣,也更容易地與群眾的審美趣味亦步亦趨。但從另一種意義上考慮,尊重并知足群眾審美趣味的文藝在一定程度上促進(jìn)了文化的傳播與普及,是一種具有廣泛的群眾性的文化,只是在知足群眾的娛樂性同時更要注重文藝作品的藝術(shù)性與審美性。(二)考慮市場消費需求赫伯特馬爾庫塞曾講:無論以什么特定情節(jié)和環(huán)境作為小講的主題,它那松懈的文體,都能夠?qū)F(xiàn)存世界打破。在他眼里,不管現(xiàn)實生活怎樣復(fù)雜多變,文學(xué)作品里所呈現(xiàn)的世界總能與現(xiàn)實世界分離開來。而隨著生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的快速增長,社會逐步由生產(chǎn)決定轉(zhuǎn)入消費決定,在這種條件下,一直被視為一塊獨立的空中飛地的文學(xué)也相應(yīng)地考慮市場需求。因而,當(dāng)代的文藝創(chuàng)作除了要遵循作者的意志,還要尊重群眾的審美趣味,在更大的層面也要考慮消費的市場。遵循市場規(guī)律的主導(dǎo)更有助于文藝創(chuàng)作的生產(chǎn)和接受,不過也要考慮鮑德里亞的擔(dān)憂,在消費社會里,消費不再僅僅僅是知足人們生存需要的一種手段,消費的經(jīng)過也不再僅僅僅是具體表現(xiàn)出商品使用價值的經(jīng)過,它已成為一個符號交換與溝通體認(rèn)的經(jīng)過。消費系統(tǒng)并非建立在對需求和享受的迫切要求之上,而是建立在某種符號和區(qū)分的符碼之上。人們從來不消費物的本身(使用價值)人們總是把物(從廣義的角度)用來當(dāng)作能夠突出自個的符號。文藝作品在消費社會中除了本身的使用價值和價值以外還被附加了符號價值,這種符號化的編碼連通的是社會等級構(gòu)造與大規(guī)模的商品生產(chǎn)活動,在這里,群眾對文藝的消費不僅僅是出于本身對精神的追求、審美的需要,同時也是對本身身份的證明、社會地位的象征。文藝考慮市場的需求在一定程度上促進(jìn)了文藝作品的創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播接受,但我們發(fā)現(xiàn)只要注重作品本身的內(nèi)容質(zhì)量、審美維度,才能一直活潑踴躍在消費市場上,才能真正做到群眾喜聞樂見。二、消費時代下文藝美學(xué)所關(guān)注的重要主題(一)對生存空間的考慮經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的興盛,使得人的生存空間得到了重新分配。農(nóng)村?還是城市?這個問題是消費市場下人們選擇生活場所的焦點問題。城市化的進(jìn)程改革讓人們紛紛選擇繁華的都市作為自個的生存空間,而想在諾大的城市有安居樂業(yè)之地的人們對城市空間的占有與競爭變成了新的生活責(zé)任。藝術(shù)來源于生活,這樣的社會現(xiàn)在狀況促進(jìn)了城市空間觀的興起,同時也為現(xiàn)現(xiàn)代文藝提供了新的書寫對象。在城市空間理論中,主張以個體本身體驗感悟空間的齊美爾、本雅明豐富了當(dāng)代性空間體驗的審美維度,但也不能躲避消費主義盛行下空間本質(zhì)特性的改變所帶來的問題。消費主義下,人們對于空間的追捧導(dǎo)致空間被異化、符號化,它由此讓人們知足對物欲的需求但也帶有欺騙性地控制了人的思想情感、遮蔽了真實的生活現(xiàn)在狀況。這些問題在文藝作品中被指出和關(guān)心照顧,對城市生活空間的考慮充分具體表現(xiàn)出了創(chuàng)作主體對消費社會的城市文化和人與城之間關(guān)系的判定考量。(二)對人性欲望的關(guān)心照顧美國心理學(xué)家亞伯拉罕?馬斯洛對人類需求進(jìn)行了從低到高的五種劃分:生理需求、安全需求、愛與歸屬的需求、尊重的需求、自我實現(xiàn)的需求。在這種階梯式的需求模型中我們看到得是人類欲望的永無止境。人類對物質(zhì)欲望的追逐和自我心理認(rèn)同的渴望是源于個體為維系本身生命存在的本能,也是推動人類社會不斷前進(jìn)發(fā)展的基本動力。但正如前面所講,消費不再是一種純粹的購買與使用,它被附加的符號化、社會化價值才是人們趨之若鶩的本質(zhì)原因,對此學(xué)者張?zhí)煊略赋?在消費社會里,人們不再把消費的東西視為物的消費,或者講消費的直接目的不再是物的自然價值、物本身,而是物的意義,一種彰顯自個、區(qū)別別人的意義。這種對物質(zhì)的占有欲,對物附加的符號價值的追逐變成了消費社會里最直接、最嚴(yán)峻的問題。因而,對欲望的書寫理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀榱爽F(xiàn)現(xiàn)代文藝最重要的主題。世俗化的欲望與精神化的人性構(gòu)成了文藝作品最具有張力的敘述,欲望得到知足,短暫的快樂之后是人性光輝的沉寂與暗淡,人的生命價值、存在意義遭到排斥與遮蔽,進(jìn)而導(dǎo)致了人淪為欲望的奴隸,生命主體被物化。由此可見,在消費文化下構(gòu)成的欲望追逐已經(jīng)成為一個極具時代感的主題。人類需求層次的遞增性與無限性激發(fā)了他們身上貪心的物質(zhì)欲望,但當(dāng)欲望無法得到知足時,人性中的惡就往往應(yīng)運而生,欲望所得到的快感必定需要人本身的道德品質(zhì)付出慘痛的代價。但必須強調(diào)得是,在消費社會,欲望是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接推動力,它激發(fā)了人們對物質(zhì)和財富的追求,知足了人們的生理需求和快感享受,這不失為一件有益于人生存的好事,只是在人的本能需求知足之后,對人們生活觀價值觀的正確引導(dǎo),讓人們在物質(zhì)欲望的驅(qū)動下更近一步追求理性、豐盈精神也理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀榱水?dāng)下文藝作品最切實的關(guān)心照顧。在這種創(chuàng)作下,現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)作品對于意識形態(tài)的展現(xiàn)比傳統(tǒng)文學(xué)作品愈加具體表現(xiàn)出人性,愈加賦有人文情懷和情感價值。在這樣的作品呈現(xiàn)中,我們看到得是文藝為群眾服務(wù)的初心,也感遭到了文藝蓬勃發(fā)展的朝氣。(三)對市民美學(xué)的體悟經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、財富的不斷積累帶來得是人類貧富差距的增加,社會層級構(gòu)造的固化。消費從古至今都是社會地位的象征,孕育在消費文化下的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)常以個體生命為基點,相比擬于上流社會的錦衣玉食、養(yǎng)尊處優(yōu)的奢侈豪華生活,不能一擲千金的普通市民生活在消費社會中被襯托的格外具有特點。生活的平淡樸實甚至有點困窘的他們關(guān)注現(xiàn)實的美妙,注重日常生活的點滴新意,這是現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)作品貼近百姓、貼近生活的最真實表示出。與此同時,對于底層市民的苦難展示和道德評判,現(xiàn)現(xiàn)代文藝表現(xiàn)得愈加溫順與寬厚。它們站在底層人的生活立場上,對普通人在困苦面前的弱點給予理解與寬容,對他們試圖突破窘境的努力和韌性給予肯定和贊揚。這些平凡的市民,他們樸素善良、堅強樂觀、坦率真誠,生活的困苦激發(fā)出了他們?nèi)诵灾懈嗟恼嫔泼?盡管他們有時會由于窘境而表現(xiàn)出虛榮功利,但最終卻都會選擇守住內(nèi)心的道德底線。在經(jīng)濟(jì)社會里,現(xiàn)現(xiàn)代文藝作品更關(guān)注經(jīng)常被主流精英遺忘的普通市民,這里沒有宏大事件,只要人們在日常生活里的瑣碎,在這些瑣碎細(xì)微的生活里,美學(xué)怎樣做到詩意的棲居?詩意在繁瑣的日常生活中顯得格格不入,但又異常貴重。文學(xué)來源于生活又高于生活,人生的趣味就從這些詳細(xì)的家長里短、兒女情長、穿衣吃飯的日常細(xì)碎中生長出來。普通人的生命正是靠了這種細(xì)水長流的堅韌,無論是在風(fēng)起云涌的大時代還是按部就班的小環(huán)境中都能夠把握住那份日常的安定。這份安定不正是一種平和之美嗎?平凡尋常的日常生活美學(xué)在時髦摩登的當(dāng)代消費美學(xué)面前是逆流而上的清泉,也是處于消費文化下的詩意化的美學(xué)回歸。以下為參考文獻(xiàn)[]〔美〕赫伯特馬爾庫塞2001(審美之維〕,廣西師范大學(xué)出版社。[]〔法〕讓鮑德里亞著,劉成富譯2001(消費社會〕,南京大學(xué)出版社。[]金惠敏2006(消費時代的社會美學(xué)〕,(文藝研究〕第12期。[]張?zhí)煊?007(從