【2023高考各地名校月考作文講評導(dǎo)寫】高考熱點(diǎn)主題“和而不同”多元文化主題作文導(dǎo)寫一作文原題根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。不要寫成詩歌。在Google或者百度里，不管你是誰，來自哪里，只要你敲入相同的關(guān)鍵詞，在同一時(shí)間里，得到的答案一定是一樣的。這是一件恐怖的事！這意味著，對于某一話題，我們的信息源和觀點(diǎn)，正在趨向同一化。二作文審題這是一則材料作文，材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類、說理類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進(jìn)行立意。本作文題目要結(jié)合提示語“這是一件恐怖的事！這意味著，對于某一話題，我們的信息源和觀點(diǎn)，正在趨向同一化”分析，這是一則思考面對“同一化”的作文題目。分析材料“在Google或者百度里，不管你是誰，來自哪里，只要你敲入相同的關(guān)鍵詞，在同一時(shí)間里，得到的答案一定是一樣的”可知，通過Google和百度搜索，你知道的永遠(yuǎn)是別人已經(jīng)知道的，這看似無限寬廣的信息量卻限制了我們的視野?？忌プ〔牧系闹行脑掝}“同一化”，理解“同一化”的內(nèi)涵以及其對于我們的生活、事業(yè)等的影響進(jìn)行立意作文。具體寫作時(shí)，應(yīng)結(jié)合對“同一化”的具體理解談對其的認(rèn)識(shí)，避免抽象的描寫和空泛議論。【點(diǎn)睛】材料作文審題原則：1．整體性原則：材料作文的審題要有全局意識(shí)，要從材料的整體著眼，不能糾纏局部的細(xì)節(jié)。否則很有可能出現(xiàn)偏題走題現(xiàn)象。2．多向性原則：一般來說，材料作文中材料所蘊(yùn)涵的觀點(diǎn)并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此要學(xué)會(huì)多角度審視材料。3．篩選性原則：因?yàn)槲覀儚牟牧现蝎@得的觀點(diǎn)具有多樣性，因此，在進(jìn)入寫作時(shí)對所得到的觀點(diǎn)還要進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮Y選。篩選的原則：①服從材料的整體；②觀點(diǎn)可能比較新穎；③有話可說。三切題立意1.獨(dú)立思考，讓思想有深度2.保持思想的獨(dú)特性，拒絕“同一化”3.“和而不同”，讓世界豐富多彩4.不要盲目從眾，讓思維活躍起來5.摒棄“同一”，追求“多元”行文思路：議論文的思路和結(jié)構(gòu)有總分式、遞進(jìn)式、對照式、并列式等結(jié)構(gòu)方式。本文可用并列式結(jié)構(gòu)，首先提出中心論點(diǎn)：摒棄“同一”，追求“多元”。其次，提出分論點(diǎn)，進(jìn)行并列式闡述?？闪信e一些事例，加強(qiáng)論證力度。最后，總括全文，再次點(diǎn)題。結(jié)構(gòu)上，做到首尾呼應(yīng)。四例文引路摒棄“同一”，追求“多元”我們通過Google和百度，搜索到的永遠(yuǎn)是別人已經(jīng)知道的，而這看似無限寬廣的信息量卻限制了我們的視野。我們要保持思想的獨(dú)特性，就要摒棄“同一”，追求“多元”。我國戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”，各家思想相互碰撞層出不窮，創(chuàng)造出了燦爛的文化。儒家的“仁愛”，墨家的“兼愛非攻”，道家的“無為而治”，中國以獨(dú)特的審美和文明屹立在歷史的長河中。而當(dāng)今時(shí)代，很多“中國制造”湮沒于趨同、跟風(fēng)，中國古典建筑被西式洋樓所取代，中國的娛樂產(chǎn)業(yè)追風(fēng)“韓流”……很多“同一化”的操作使我們失去了自己獨(dú)有的色彩。當(dāng)下，我們急需摒棄同一化，走出一條屬于自己的“多元化”道路。就個(gè)人而言，就是要做自己。每個(gè)人都以不同的人生經(jīng)歷塑造出不一樣的個(gè)體，而在尋找自我坐標(biāo)的過程中，首先要豐富自己。多讀一本書，收獲屬于自己的一份感觸，多一份思考，為靈魂增重；學(xué)會(huì)追求生活的質(zhì)量，將自己的思想注入生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，在細(xì)節(jié)中尋找到自己的方向；多嘗試一些新的挑戰(zhàn)，將自己從現(xiàn)有的安逸的生活中解放出來，對未來保持著最原始的好奇心和強(qiáng)烈的求知欲……就企業(yè)而言，摒棄同一化就是要跳出現(xiàn)有產(chǎn)品的范疇，插上思想的翅膀，“多元”發(fā)展。當(dāng)今的企業(yè)過分迎合大眾的需求，卻忽略了商品本身為大眾帶來的福旨。由此帶來的弊端就是商品的“多元化”發(fā)展被局限，漸漸轉(zhuǎn)向“同一化”，這樣企業(yè)就容易失去競爭的主動(dòng)性。喬布斯曾在創(chuàng)造“蘋果”之際，打破了產(chǎn)品慣有的一套生產(chǎn)模式和系統(tǒng)，創(chuàng)造出了獨(dú)一無二的IOS系統(tǒng)和感官體驗(yàn)，使得“蘋果”系列產(chǎn)品在短短幾年就壟斷了全球的手機(jī)產(chǎn)業(yè)。因此，企業(yè)更應(yīng)從多種維度出發(fā)創(chuàng)造產(chǎn)品，給予顧客更多的與眾不同的體驗(yàn)和選擇，掌握市場的主動(dòng)性。于政府而言，摒棄同一化就是要結(jié)合國情，在各種文化沖擊中走出一條發(fā)展中國特色的社會(huì)主義道路。中央可以制定文化產(chǎn)業(yè)保護(hù)政策，加大對文化產(chǎn)業(yè)保護(hù)和投入；地方政府要深入基層，因地制宜，將那些“鄉(xiāng)愁”背后的故事進(jìn)行深入的挖掘和剖析，重塑“知青文化”、“耕讀文化”、“客家文化”、“閩南文化”等文化的奕奕光彩；主流媒體要利用微信公眾號(hào)、微博等新型平臺(tái)將傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)開來，帶起文化的熱潮。讓我們摒棄“同一”，追求“多元”。讓我們沖破固有的發(fā)展模式，給我們的創(chuàng)造力插上嶄新的翅膀，打造更加“多元”的精彩的世界！【素材積累】1.同一化：在全球化的影響下，同一大類事物被同化或趨同的現(xiàn)象；如民族文化在同一化表現(xiàn)為文化風(fēng)俗、習(xí)慣、衣著打扮、辦事態(tài)度、價(jià)值取向等；同一大類商品中不同品牌的商品在性能、外觀甚至營銷手段上相互模仿，以至逐漸趨同的現(xiàn)象。同一化帶來的是多元化的消失。但也有人認(rèn)為全球化加大了多元化的存在。2.多元化：特性不同的對象組合，業(yè)務(wù)的多元化指非相關(guān)、跨行業(yè)、多品類的業(yè)務(wù)組合，比如煙草品牌紅塔山做地板、空調(diào)品牌春蘭做汽車、家電品牌海爾做醫(yī)藥這就是多元化。社會(huì)的多元化指性別、種族、民族的不同組合；學(xué)習(xí)的多元化指跨學(xué)科；多元化的反面是專一化或單一化。3.一位美國旅行愛好者在他的書中寫道：有天我想乘飛機(jī)到印度去看看東方的魅力，在機(jī)場出口處卻看到一張張肯德基和麥當(dāng)勞的巨幅海報(bào)。這其實(shí)是一件恐怖的事情。各個(gè)國家，各種文化之間正是因?yàn)椴煌拍鼙３窒嗷サ南蛲妥鹬亍?.同一化的一個(gè)弊端是對思想的禁錮及其帶來的思考的懶惰。同一化的另一弊端是會(huì)造成情感上的集體冷漠與狂熱。二手閱讀就以間接解構(gòu)的方式影響了讀者閱讀的主觀感受。5.對于信息，我們可以使用魯迅先生的“拿來主義”，我們要拿出腦髓，放出眼光，自己來拿。從前不久的假借權(quán)威之名胡編亂造的營養(yǎng)書籍到新冠疫情的謠言風(fēng)波，都是緣于信息的同一化。6.多元文化之間可以平等的學(xué)習(xí)和討論，任何一元文化都是該文化主體中人的自由選擇和討論的結(jié)果。任何一元文化都服從于個(gè)體人的自由選擇和個(gè)體人的幸福的考慮，以人的進(jìn)步為社會(huì)進(jìn)步的衡量標(biāo)志，多元文化共同致力于人類進(jìn)步和人的自由和幸福。五延伸演練閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，人的一生充滿選擇的機(jī)會(huì)，這使人獲得自由。你對這種說法有怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。審題：這是一道引語式材料作文題。材料關(guān)鍵詞是“選擇的機(jī)會(huì)”與“自由”。“人的一生”提醒討論的范圍，這是與人生哲理相關(guān)的題目?！俺錆M”，是說選擇的機(jī)會(huì)很多。“選擇的機(jī)會(huì)”，中心詞是“機(jī)會(huì)”，定語是“選擇”。要點(diǎn)有三個(gè)：一個(gè)是“選擇的機(jī)會(huì)”，“選擇”雖是修飾限定語，但是和中心詞“機(jī)會(huì)”同樣重要，因?yàn)樗c另一個(gè)關(guān)鍵詞“自由”的關(guān)聯(lián)度更大。所以，應(yīng)該圍繞“選擇的機(jī)會(huì)”來寫，而非單講“選擇”或者“機(jī)會(huì)”。二是要關(guān)注“充滿”，因?yàn)檫x擇的余地是大是小，可選項(xiàng)是多是少，直接影響自由度。三是前半句基本屬于一個(gè)事實(shí)判斷，但是整個(gè)句子是一個(gè)推論，簡化一下就是：充滿選擇的機(jī)會(huì)使人自由?！叭说囊簧錆M選擇的機(jī)會(huì)”，思辨的余地在于是否認(rèn)可這一判斷。如果認(rèn)可，就不必糾纏于此，可以側(cè)重去寫這一事實(shí)會(huì)不會(huì)導(dǎo)致“自由”；如果不認(rèn)可，就必須說明理由，而且仍舊要指出和自由的關(guān)系。簡單說來，應(yīng)該先交代是否認(rèn)可“人的一生充滿選擇的機(jī)會(huì)”，然后還要回答“充滿選擇的機(jī)會(huì)會(huì)不會(huì)使人自由”，并且給出理由。也就是說，不管選擇怎么寫，整篇文章都應(yīng)該有較大篇幅呈現(xiàn)論證的過程?？梢钥紤]這些方向：1.“自由”主要的意思有兩層，一個(gè)是不受限制，一個(gè)是自己做主。2.只要有“選擇的機(jī)會(huì)”，就意味著不完全是被動(dòng)的，就不是徹底受限的，就有某種程度的自由。3.選擇的機(jī)會(huì)越豐富，越有助于自由。4.“選擇的機(jī)會(huì)”，其中“選擇”是主動(dòng)還是被動(dòng)很重要。即使給出了選擇的機(jī)會(huì)，假如都是強(qiáng)加的，也很難說是自由。5.人要獲得更大自由，就要爭取更多選擇的機(jī)會(huì)，盡力化被動(dòng)為主動(dòng)。行文構(gòu)思上，可以先指出人生的特點(diǎn)，即“充滿選擇的機(jī)會(huì)”，然后分析這一特點(diǎn)和“自由”之間的關(guān)系，接著從如何去做的角度分析怎樣抓住這些機(jī)會(huì)而獲得自由，最后聯(lián)系當(dāng)下，明確青年人的態(tài)度，收束全篇。立意：1.選擇越多，心越自由。2.選擇越自由，世界越完美。3.努力是為了擁有自由選擇的機(jī)會(huì)?！纠摹恳园菏字嗣嫒松畽C(jī)有人說，人生像是一條充滿分岔路的康莊大道，在一次次的選擇中人得以自由；也有人說，所謂選擇的機(jī)會(huì)只是假象，無法改變?nèi)松蛔杂傻谋举|(zhì)。而我相信，當(dāng)我們以主體的火種面對選擇，做出選擇，自由早已彰顯。選擇的機(jī)會(huì)蘊(yùn)藏著可能性，這種未知與不確定使人獲得自由。屈原在與世同濁和眾人皆醉我獨(dú)醒之間選擇了后者，他是痛苦的，但他也是自由的。選擇拋灑熱血或是隱居深山，這是人的自由，是上天賦予我們的自由意志的高貴權(quán)力。不僅如此，選擇的機(jī)會(huì)還代表了希望，讓人不只是按照既定路線渾渾噩噩地生活，而是充滿目標(biāo)與美好希望地生活，這是精神上的自由。把最好的葡萄放在最后吃的人更樂觀，因?yàn)樗麨樽约罕Ｓ辛诉x擇的權(quán)力，而不僅僅是回憶。選擇所帶來的希望促使一代又一代有識(shí)之士奮勇向前，或許自由的火光也因此迸發(fā)。然而，有人卻會(huì)反問，是否所謂選擇機(jī)會(huì)所帶來的自由，只是一種抽象的幻想？蘇格拉底對道德、原則的堅(jiān)守促使他必然犧牲自己的生命，而非出于選擇。如愛因斯坦這樣的科學(xué)家也會(huì)懷疑、甚至否定自由意志：如果月亮有思想，它也會(huì)認(rèn)為自己出于自身意志選擇繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)！何況在這個(gè)工具理性的時(shí)代，人更像是龐大的工廠中的一顆零件，缺乏選擇的機(jī)會(huì)。阿倫特的平庸之惡理論告訴我們，沒有人選擇作惡，卻可以釀造史無前例的慘案。這時(shí)，我們是否還有自由？我們是否還需要自由？我想，答案是肯定的。人毫無防備地被拋入這個(gè)澄明之境中，起于一片虛無。并非在某種外加的條件，而恰恰是我們自己的選擇塑造了我們現(xiàn)在的