第《額爾古納河右岸》讀后感 讀這本書前對鄂溫克民族不《額爾古納河右岸》讀后感但沒有了解甚至沒有聽說過，所以對于這個民族也充滿了好奇，直到讀到中午章節(jié)時被這個民族的精神、淳樸深深的感動并吸引，邊讀腦海里邊想象著一幕幕的情節(jié)畫面。是不是無從下筆、沒有頭緒?下面是小編整理的《額爾古納河右岸》讀后感范本參考，希望對大家有所幫助。

《額爾古納河右岸》讀后感范本參考一

在中俄邊境的額爾古納河右岸，居住著一支弱小民族鄂溫克民族，數(shù)百年前，他們自貝加爾湖畔遷徙至我國東北x地帶。

第七屆矛盾文學(xué)獎《額爾古納河右岸》，以一位年屆九旬，鄂溫克民族最后一個酋長女人的自述，向讀者展示了鄂溫克人百年生存現(xiàn)狀及滄桑歷史進程。作品分清晨正午黃昏半個月亮四部分，結(jié)構(gòu)安排巧妙，敘述沉靜婉約，文字靈動優(yōu)美，其風(fēng)格鮮明，意境深遠，與其說它是一壁詭秘絢麗的神奇巖畫，不如說是一卷血跡斑斑的民族史詩。

山川河流、日月星辰、白樺林、馴鹿、希楞柱、獵槍等，構(gòu)成鄂溫克人生活的物質(zhì)組成。他們崇尚瑪魯神，信奉薩滿教，珍愛火種，定期從安達（商人）手中用鹿茸、皮張等換來子彈、火柴、食鹽、糧食等生活所需。他們在像傘一樣的希楞柱里制造風(fēng)聲，繁衍后代。他們以放養(yǎng)馴鹿為生、過著游牧游獵的生活。他們接受大自然的饋贈，也不斷遭受嚴(yán)寒、猛獸、疾病的侵害。作品再現(xiàn)這個弱小民族經(jīng)歷了日寇鐵蹄、文革陰影后，在現(xiàn)代文明擠壓下走向衰落的生死傳奇，為讀者打開一條揭秘通道，使讀者近距離觀望到它短暫若流星飛逝的光華和亮度，其頑強堅守、尊重生命、敬畏自然、堅守信仰、愛憎分明等民族特征，挺立起的民族精神與氣度，璀璨耀眼，流芳后世。

作品刻畫了一批有血有肉生動鮮活的人物形象。精明善獵的父親林克，能干善舞的母親達瑪拉，隱忍孤獨的伯父尼都薩滿，刁蠻任性的姑姑依芙琳，軟弱膽小的姑父坤德，勇敢健壯的弟弟魯尼，善良博愛的弟媳妮浩，自私固執(zhí)的拉吉米，美麗不幸的馬伊堪等，都給人留下深刻的印象。作品以四組家庭的生活記錄為主線，通過家庭成員之間、族人之間的矛盾糾葛及情愛故事，使人物形象的刻畫，更加栩栩如生，活靈活現(xiàn)。林克和尼都薩滿兩兄弟都深愛著達瑪拉，尼都選擇退讓做了薩滿，林克去世后，終身未娶的尼都薩滿與單身的達瑪拉互有好感，兩人卻無法突破氏族傳統(tǒng)習(xí)俗的桎梏，相繼在孤獨寡歡中死去，讓人唏噓感慨。姑姑依芙琳，經(jīng)常用尖酸刻薄的語言侮辱折磨不中意的丈夫坤德，又包辦兒子婚姻，迫使唯一的兒子金得上吊自殺，即便再次懷孕，故意從高坡上滾下而流產(chǎn)，可悲可嘆，冥頑不化。聽聞日本人要進山，要清理藍眼睛的俄國人，伊萬的妻子娜杰什卡帶領(lǐng)兒女逃亡蘇聯(lián)，伊萬從沒一句抱怨，積極加入抗日洪流。被狼咬殘的瘸腿老達西強訓(xùn)獵鷹復(fù)仇，執(zhí)著又慘烈一個個鮮明的人物形象，使作品立體豐滿，情節(jié)跌宕，耐人尋味。

作品中的我回憶了一個個凄美動人的故事，折射出鄂溫克民族追求真善美的精神風(fēng)貌。有了天災(zāi)人禍如馴鹿難產(chǎn)、小孩生病、大人遭難等，唯一解決的辦法是薩滿跳神施法救助。薩滿妮浩每救一人，會失去一個自己的孩子。六個兒女，相繼摔死、野蜂蟄死、水淹死或胎死腹中，僅剩一兒一女。明知救助等同于災(zāi)禍轉(zhuǎn)移，卻無法阻擋她救人的腳步。薩滿妮浩的博愛胸懷與自我犧牲的精神讓人為之震撼。相貌丑陋的馬糞包，撥弄是非，制造矛盾，無端嘲弄戰(zhàn)爭中失去生育功能的拉吉米，引起大家的極端反感。面對熊骨卡住咽喉奄奄一息眾人唾棄的馬糞包，妮浩依然無法做到見死不救，且失去一個女兒。馬糞包愧疚萬分，自閹，與族人和好，最終實現(xiàn)善的回歸。老年妮浩在伐木工人煙頭引起山林火災(zāi)，艱難跳神祈雨成功后，永遠走了。她堅守并履行了自己的承諾一定要用自己的生命和神賦予的能力保護自己的氏族，讓我們的氏族人口興旺、馴鹿成群、狩獵年年豐收。作品充滿極濃的詭異色彩，近乎聊齋。如伊萬的葬禮上莫明其妙地出現(xiàn)了兩個穿白衣服的干女兒為他送葬，據(jù)依芙琳所言是他當(dāng)年所救的狐仙的化身。薩滿能夠未卜先知。作品獨特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，成功塑造薩滿的大愛形象。妮浩是部落的天使，神靈的化身，似菩薩再世，書寫了蕩氣回腸、普渡眾生的大愛情懷。在不斷救助、失去、回報的因果輪回中，她播下一粒粒善良的種子，讓愛開花結(jié)果，以圣潔的光聚集并衍生善良友愛團結(jié)的淳樸民風(fēng)。

小說通篇充溢死亡氣息，不幸接二連三發(fā)生，鄂溫克人的冷處理表現(xiàn)出頑強不屈的抗?fàn)幘窈蜆O其堅強的生存信念。我的故事具有代表性。父母一個歸于雷電，一個歸于舞蹈，第一任丈夫拉吉達是在一次尋找馴鹿的途中活活凍死在馬背上，第二任丈夫酋長瓦羅加，死于黑熊的魔掌。二兒子安道爾多年后被大兒子維克特誤以為野鹿而錯殺。維克特因自責(zé)抑郁酗酒過度而死亡。親人一個個離她而去，悲傷、無助的她依然充滿活力與熱愛，堅強地生存著。即便族人下山定居白墻紅頂?shù)姆孔?，即便僅有愚智的孫子安草兒陪她留在山上，九十歲的老人，也會圍著火塘，給雨和雪兩位老熟人講述家族故事。崢嶸歲月，鍛造寵辱不驚；悲痛面前，磨礪生存韌性。她活透了！日本人進駐山林后，迫使男人們集訓(xùn)的同時，強取豪奪致使食物極端匱乏，女人和孩子遭受饑餓的折磨；暴雪壓山，馴鹿凍死；黃病泛濫他們無力反抗，依靠本能的生存信念以及堅韌的生命力，挺過苦難。這個民族在風(fēng)雨雪霜的常態(tài)磨礪下，在生死離別的痛苦浸泡中，活出超然、無畏的姿態(tài)。

鄂溫克人相信萬物有靈，在他們眼里，自然界的山、水、日、月、風(fēng)、雨、動物都具有生命的靈性，火神、河神、雷電神、山神、樹神等不可任意褻瀆。在我眼中，額爾古納爾河右岸的每一座山，都是閃爍在大地上的一顆星星。這些星星在春夏季節(jié)是綠色的，秋天是金黃色的，而到了冬天則是銀白色的。我愛它們，它們跟人一樣，也有自己的性格和體態(tài)。有的山矮小而圓潤，像是一個個倒扣著的瓦盆，有的山挺拔而清秀地連綿在一起，看上去就象馴鹿伸出的美麗犄角。山上的樹，在我眼中就是一團連著一團的血肉。這些生動貼切的比喻，將熱愛自然的情感真誠流露。他們認為火神不能被熄滅，搬遷時在祖先神瑪魯神之后由馴鹿馱著，平時還不能往火里吐痰、灑水、扔不干凈的東西。對動物也有敬畏之心，如吃熊肉時要學(xué)烏鴉叫和唱贊美的歌謠，不能亂扔骨頭等。書中有兩起因違犯禁忌褻瀆神靈而遭到懲罰的事件，一起是馬糞包吃熊肉時的肆意行為而使骨頭卡住了喉嚨，一起是偷馴鹿的少年吃飽后往大樹身上撒尿觸犯樹神而險些喪命。表現(xiàn)了他們對賴以生存的大自然，充滿了敬畏與感激。金得上吊選擇一棵枯死的樹，因為他知道，按習(xí)俗這棵樹將與他一起火葬。這種自覺自律的情感，力透紙背。他們逐綠放養(yǎng)馴鹿，每次搬遷時都把垃圾深埋清理得干干凈凈。他們從不砍伐正在生長的樹木，看到山外人員大批砍伐拉運樹木時感到氣憤。當(dāng)滿載原木的長條卡車轟隆駛過，情緒失控的馬糞包，舉起獵槍，對著運材車的輪胎一頓掃射，遭暴打而喪命。以血肉之軀捍衛(wèi)生存家園，鄂溫克男人的勇敢和對自然的摯愛表現(xiàn)淋漓！在現(xiàn)代文明的腳步不斷逼近、家園被破壞、資源被掠奪的情況下，大部分族人不得不懷著戀戀不舍的心情下山，而我則是一直堅守山上，守護獨有的精神家園，憂傷而平靜地生活著。鄂溫克民族在對待自然環(huán)境的關(guān)系上，不是肆意的掠奪和破壞，而是一種平等維護、和諧互存的觀念。

額爾古納河啊，

你流到銀河去吧。

干旱的人間

妮浩生命中的最后一支神歌，流淌著他們的淚這人世間深重的凄風(fēng)苦雨！

若干年后甚至更遠，他們?nèi)缜缈诊w過的鳥，沒有任何痕跡。但著名女作家遲子建傾心著寫的這部力作會帶著一個民族不朽的回音走入人類發(fā)展長河，重溫人類進程史中的某種悲哀，或許某種血淋淋的震撼在足夠自省下不再踏入重蹈覆轍的怪圈。

我合上書，依稀看見日月照耀的鄂溫克小道額爾古納河右岸的路，散布著鄂溫克人的足跡和馴鹿梅花圖案；一團腥紅滴血的落日，在蒼茫波瀾的額爾古納河上，下沉，下沉

《額爾古納河右岸》讀后感范本參考二

這是一個90歲的鄂溫克女人的自述，她近百年的人生經(jīng)歷，折射出鄂溫克族近百年的發(fā)展歷程。這個民族在森林中生活，信奉薩滿，因馴鹿覓食而搬遷、游獵。他們在自然的恩惠與折磨下生存，他們遭遇了日侵，他們經(jīng)歷了文革，最后，在所謂先進文明的侵襲下，他們不得不在游牧與定居之間游蕩。不過，這是一部女人的書，似乎應(yīng)該蕩氣回腸的歷史，在遲子建的筆下，在我的口中，是一個個普通人的生活，自然、生動、詩意、悲情

人與自然

故事由我的誕生開始，我出生在寒冬，有一個姐姐也出生在嚴(yán)冬，但因狂風(fēng)掀了母親生產(chǎn)用的希楞柱，姐姐受了風(fēng)寒，出生兩天后就死了。自然賦予鄂溫克人一切，也會不時殘酷地收回它的恩惠，我的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達在風(fēng)雪中永遠地睡眠，第二任丈夫瓦羅加被熊揭開了腦殼。

即使自然很無情，但鄂溫克人并不愿意離