檢測(cè)訓(xùn)練檢測(cè)訓(xùn)練專題一中國(guó)古代文明的形成與發(fā)展——先秦、秦漢階段檢測(cè)題一選擇題1．（江蘇省南京市2022屆高三學(xué)情調(diào)研考試）《尚書·召詁》曰：（武王崩，成王年少）“嗚呼！有王雖小，元子哉！”上述史實(shí)體現(xiàn)了中國(guó)古代某一制度，下列有關(guān)這一制度的說法正確的是 A．解決了貴族之間的紛爭(zhēng) B．體現(xiàn)了血緣和政治的關(guān)系

C．實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的有效管理

D．形成了等級(jí)森嚴(yán)的官僚政治

2．（湖南省衡陽(yáng)市2022屆高三六校聯(lián)考）直到近代，新安地區(qū)“千年之冢不動(dòng)一坯，千丁之族未嘗散處，千載之譜絲毫不紊”的觀念依然深入人心。其主要原因是A．宗法傳統(tǒng)的影響B(tài)．封建政府的提倡C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定D．儒家思想的流傳3．（河南省豫南九校2022屆高三第一次聯(lián)考）廣東省新會(huì)縣城隍廟的廟門上鐫刻著一副楹聯(lián)：女無不愛，媳無不憎，勸天下家婆，減三分愛女之心而愛媳；妻何以順？親何以逆？愿世上人子，將一點(diǎn)順妻之意以順親。這副楹聯(lián)實(shí)質(zhì)上說明了（）A．忠恕孝悌是鞏固家庭和睦的前提B．宗法觀念是維護(hù)家庭和睦的基礎(chǔ)C．血緣關(guān)系是維系家庭和睦的紐帶D．維護(hù)家庭和睦是重大的社會(huì)責(zé)任4．《史記》記載，劉邦稱帝之后以舊禮尊其父，有人勸說劉父：“今高祖雖子，人主也，太公雖父，人臣也。奈何令人主拜人臣!如此則威重不行”。此后其父以尊禮待劉邦。從文中可以看出A．劉邦違背了綱常倫理 B．宗法關(guān)系要服從于君權(quán)C．漢初宗法制趨于崩潰 D．君臣關(guān)系等級(jí)森嚴(yán)5．（內(nèi)蒙古赤峰市優(yōu)質(zhì)高中2022屆高三第一次模擬）關(guān)于西周滅亡的原因，司馬遷認(rèn)為是“烽火戲諸侯”；學(xué)者李峰綜合運(yùn)用考古發(fā)現(xiàn)、銘文和文獻(xiàn)記錄，同時(shí)又聯(lián)系當(dāng)時(shí)的地表形態(tài)特征，認(rèn)為西周的衰落是由西周國(guó)家的基本統(tǒng)治結(jié)構(gòu)決定的，其滅亡的外部原因主要是西北地區(qū)少數(shù)部族的侵略。對(duì)二者觀點(diǎn)理解正確的是A．司馬遷的觀點(diǎn)屬內(nèi)因決定外因論，符合歷史事實(shí)B．李峰的觀點(diǎn)有考古發(fā)現(xiàn)及文獻(xiàn)記錄為依據(jù)，其他史學(xué)家必然接受C．兩人從不同的角度探討西周滅亡的原因，均有一定道理D．由于年代久遠(yuǎn)，兩人的觀點(diǎn)都是主觀臆斷，不足為信6．（河南省鄭州四中2022屆高三年級(jí)第一次調(diào)考）對(duì)建立了“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”千秋功業(yè)秦始皇的評(píng)價(jià)，最為合適的是 A．從諫如流，知人善任 B．締造統(tǒng)一，創(chuàng)立新制 C．鞏固統(tǒng)一，維護(hù)主權(quán) D．述而不作，萬(wàn)世師表7．《千秋興亡——秦朝》一書中提到：“秦始皇試圖將贏氏‘家天下’傳之永遠(yuǎn)的想法，不過是一場(chǎng)白日夢(mèng)。但他從‘千秋萬(wàn)代，著眼而精心構(gòu)造的帝制和一整套國(guó)家制度，卻開創(chuàng)了延續(xù)2000年的中華帝國(guó)的基業(yè)?！痹诖?，作者肯定的是A.世襲制B．中央集權(quán)制C．郡縣制D．皇帝制8．（鹽城市2022/2022學(xué)年度高三年級(jí)摸底考試）2022年，《詩(shī)經(jīng)》在德國(guó)萊比錫書展中被評(píng)為“世界最美的書”。其中一首《周頌·載芟》云：“載芟（割除雜草）載柞（砍除樹木），其耕澤澤（松土）。千耦（二人并耕）其耘（除草），徂（往）隰（洼地）徂畛（高坡田）”從中可以得出的歷史信息是A．土地大量開墾、私田大量出現(xiàn) B．鐵器牛耕已經(jīng)普遍使用C．井田制下奴隸集體耕作的情形 D．封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)盛行9．（2022屆天津市第一次六校聯(lián)考?xì)v史試卷）分封制和郡縣制是中國(guó)重要的行政管理制度。下列關(guān)于這兩種制度表述最為恰當(dāng)?shù)氖茿.都淡化了血緣宗族色彩，長(zhǎng)官都由最高統(tǒng)治者任免B.都突出了最高統(tǒng)治者的中心地位，強(qiáng)化了最高統(tǒng)治者的權(quán)力C.都屬于地方管理制度，但長(zhǎng)官的出任方式不同D.都適應(yīng)了統(tǒng)治的需要，有利于中央對(duì)地方的有效控制10.（江西省吉安縣中、泰和中學(xué)、遂川中學(xué)2022屆高三10月聯(lián)考）據(jù)王禎《農(nóng)書》記載，有一農(nóng)具“其制兩柄上彎，高可三尺，兩足中虛，闊和一垅，橫桄四匝，中置耬斗；其所盛種粒，各下通足竅”。據(jù)此判斷這一農(nóng)具應(yīng)是 A．犁具 B．灌溉工具 C．播種工具 D．除草工具11．（湖北省100所重點(diǎn)中學(xué)2022屆10月高三聯(lián)合考試）有史學(xué)家說：“（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）完全的、自由的土地所有權(quán)，不僅意味著毫無阻礙和毫無限制地占有土地的可能性，且也意味著把它出讓的可能性?！贝爽F(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因在于A．手工業(yè)的發(fā)展B．鐵器和牛耕的使用C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．封建土地私有制的確立12.（湖北省100所重點(diǎn)中學(xué)2022屆10月高三聯(lián)合考試）儒家《春秋公羊傳》對(duì)四民的解釋是：“德能居位曰士；辟土植谷曰農(nóng)；巧心勞手成器曰工；通財(cái)貨曰商。”材料對(duì)“士農(nóng)工商”的劃分依據(jù)是A．社會(huì)地位B．職業(yè)分工C．道德品質(zhì)D．知識(shí)水平13．（湖北省100所重點(diǎn)中學(xué)2022屆10月高三聯(lián)合考試）《尚書·禹貢>記載的“厥土惟涂泥，厥田惟下下”反映的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南方勞動(dòng)人民為了克服低洼易澇的自然環(huán)境所造成的危害，經(jīng)過長(zhǎng)期摸索，建立了治水與治田相結(jié)合的塘壩圩田系統(tǒng)。這反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南方A．廣泛使用鐵器B．農(nóng)業(yè)非常落后C．重視精耕細(xì)作D．自然災(zāi)害嚴(yán)重14．（江蘇省南京市2022屆高三學(xué)情調(diào)研考試）“舞”字的原始文字像一個(gè)人手執(zhí)牛尾跳舞的樣子，后來加上“舛”（雙腳形），強(qiáng)調(diào)雙腳配合雙手和樂曲有節(jié)奏地跳躍。這說明漢字 A．演變總趨勢(shì)是由簡(jiǎn)到繁 B．以圖畫文字為基礎(chǔ)逐步演變發(fā)展 C．都是由象形文字構(gòu)成 D．講究借物抒情，追求神韻意趣15．（浙江省溫州市十校聯(lián)合體2022-2022學(xué)年高三第一學(xué)期期中聯(lián)考）蔡元培在《中國(guó)倫理學(xué)史》中之所以贊揚(yáng)古代一位思想家“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉”，是由于他明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。這位思想家是A.老子

B.孟子C.董仲舒

D.朱熹16.（河北省正定中學(xué)2022屆高三第一次考試）秦滅楚后，在湘江流域設(shè)立長(zhǎng)沙郡。秦代長(zhǎng)沙郡以今長(zhǎng)沙地區(qū)為中心，涵蓋了湖南大部分地區(qū)。該郡A．設(shè)置晚于瑯邪郡(今山東境內(nèi)) B．下轄若干縣、鄉(xiāng)、里C．郡守由皇帝任命，定期向丞相述職 D．縣令由郡守任命，定期向皇帝述職17.（湖南省衡陽(yáng)市八中2022屆高三第一次月考）有學(xué)者認(rèn)為：“國(guó)不堪貳”的尊君傳統(tǒng)和“民為邦本”的民本傳統(tǒng)相反而又相成，體現(xiàn)出中國(guó)文化的鮮明特色。導(dǎo)致“尊君”和“民本”傳統(tǒng)形成的根本因素是A.自然經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)B.中央集權(quán)制度的形成和發(fā)展C.儒家思想的發(fā)展和演變D.商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)18．（山西省太原市2022屆高三第一學(xué)段測(cè)評(píng)）杰里·本特利的《新全球史》記載：“從公元前6世紀(jì)開始，鐵制農(nóng)具在中國(guó)驟然增加，鐵犁、鐵鎬、鐵鍬、鐵鋤、鐵鐮刀、鐵刀和鐵耙在鄉(xiāng)村成為日常用具?！边@一現(xiàn)象突出表明（）A．農(nóng)作物產(chǎn)量大幅度提高 B．水利事業(yè)的發(fā)展，人口數(shù)量的增加C．土地私有制度開始出現(xiàn) D．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式日益完善19．（安徽省城名校高三第四次聯(lián)考）19祭孔大典是孔子文化節(jié)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，2022年祭孔大典在形式上更具有參與性。主辦方在孔廟大成殿前設(shè)計(jì)了一個(gè)“仁”字造型，邀請(qǐng)200名貴賓給孔子獻(xiàn)花，用鮮花擺成的“仁”字呈現(xiàn)在來賓面前?！叭省钡乃枷階．是孔子思想的核心B．就是“和而不同”C．就是因材施教，言傳身教D．認(rèn)為“過猶不及”20．（臨沂市高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)考試）《孝經(jīng)》上說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢損傷?！边@體現(xiàn)出中國(guó)人看待自己身體的出發(fā)點(diǎn)是A．孝親順長(zhǎng)B．天人合一C．三綱五常D．宗法觀念21．（安徽省皖南2022屆高三聯(lián)合測(cè)評(píng)考試）2022年西安世園會(huì)會(huì)徽取名“長(zhǎng)安花”，它是由三、四、五、六邊形自然花瓣組合而成的“百花吉印”，其構(gòu)思源于“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的思想。據(jù)此判斷，該思想源于A．《道德經(jīng)》B．《孟子》C．《四書章句集注》D．《日知錄》22．（西安地區(qū)八校2022屆高三年級(jí)聯(lián)考）子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜拢瑸槿室??！闭?qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！保ā墩撜Z(yǔ)》）對(duì)上述材料理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 （）A．主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系B．主張統(tǒng)治者要有五種道德規(guī)范，實(shí)施仁政C．主張維護(hù)周禮，貴賤有序D．主張教育“有教無類”23．班固作《漢書》，內(nèi)有《古今人表》，列1931人。作者按“上上至下下區(qū)分為三等九則”。其中“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公孔子殿后；孟子與顏淵，管仲同屬“上中仁人”；老子與商鞅，墨翟，韓非都屬“中上”；秦始皇則為“中下”。以此推斷，班固評(píng)價(jià)歷史人物（） A．以社會(huì)貢獻(xiàn)為根據(jù) B．以時(shí)代先后為順序 C．以儒家標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩 D．以個(gè)人善惡為標(biāo)尺24．（江蘇省蘇北四市2022屆高三年級(jí)摸底考試）“臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士；數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣。”這里的“臣”、“陛下”分別指A．賈誼、漢景帝B．晁錯(cuò)、漢文帝C．董仲舒、漢武帝D．魏征、唐太宗25．（浙江省溫州市十校聯(lián)合體2022-2022學(xué)年高三第一學(xué)期期中聯(lián)考）圖1是中國(guó)月球探測(cè)工程形象標(biāo)識(shí)，它蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，對(duì)其解讀正確的有①反映了中國(guó)書法藝術(shù)②體現(xiàn)了中國(guó)漢字象形特征③反映了中國(guó)漢字由繁到簡(jiǎn)的演變趨勢(shì)④展示了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的結(jié)合A.①②④B.②③C.①③④D.①②③④圖1二綜合題26．（安徽省城名校高三第四次聯(lián)考）閱讀下列材料，回答問題：材料一丞相綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以填之。請(qǐng)立諸子，唯上幸許。”始皇下其議于群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議日：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！笔蓟嗜眨骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)主國(guó)，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉?！蓖⑽咀h是?！妒酚洝肪砹蹲嗍蓟时炯o(jì)》材料二尹灣六號(hào)漢墓一號(hào)木牘正面（頂端有《集簿》兩字。行數(shù)為筆者所加）：（第1行）縣、邑、候國(guó)卅八：縣十八，侯國(guó)十八，邑二。其廿四有堠（軍事設(shè)施）。都官二。（第2行）鄉(xiāng)百七十，口（出土文書中缺一字）百六，里二千五百卅四，正二千五百卅二人。（第3行）亭六百八十八，卒二千九百七十二人；郵卅四，人四百八。如前。——《尹灣漢基簡(jiǎn)牘》材料三諸侯王，高帝初置，金璽綬，掌治其國(guó)。有太傅輔王，內(nèi)史治國(guó)民，中尉掌武職，丞相統(tǒng)眾官，群卿大夫都官如漢朝。景帝中五年（公元前145）令諸侯王不得復(fù)治國(guó)，天子為置吏，改丞相日相，省御史大夫、廷尉、少府、宗正、博士官，大夫、謁者、郎諸官長(zhǎng)丞皆損其員。武帝改漢內(nèi)史為京兆尹，中尉為執(zhí)金吾，郎中令為光祿勛，故王國(guó)如故。損其郎中令，秩千石。改太仆日仆，秩亦千石。成帝綏和元年（公元前8）省內(nèi)史，更令相治民，如郡太守，中尉如郡都尉?！稘h書》卷一九《百官公卿袁》(l)概述材料一爭(zhēng)論中的不同觀點(diǎn)，最終結(jié)果如何？最終的決策對(duì)中國(guó)社會(huì)有何影響？(2)材料二反映了西漢在地方實(shí)行什么制度？根據(jù)材料歸納該制度的具體構(gòu)成情況。(3)根據(jù)材料三，歸納漢代諸侯王國(guó)政治制度的變化。27．（河南省豫南九校2022屆高三第一次聯(lián)考）閱讀材料，回答問題。材料一宗法制最早可追溯到原始社會(huì)父系家長(zhǎng)制時(shí)代。經(jīng)過夏、商的衍化，到西周時(shí)最后形成嚴(yán)密的制度即宗法制度------從整個(gè)中國(guó)歷史的角度看，西周作為短暫一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國(guó)社會(huì)，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國(guó)封建政治中的等級(jí)制源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義------中國(guó)封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國(guó)封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向。即反對(duì)理性，經(jīng)驗(yàn)守舊，這是封建宗法又一特色。——《中國(guó)歷史縱與橫》材料二宗族制群體作為一種松散的利益群體，在廣大農(nóng)村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗族勢(shì)力，雖與過去相比有了本質(zhì)性的變化，但作為封建殘余仍對(duì)農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用，成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可忽視的潛在的破壞力量。——陳永平、李委莎《宗族勢(shì)力：當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)生活中一股潛在的破壞力量》（《社會(huì)學(xué)研究》1991年第5期）材料三家族組織與中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系，與中國(guó)國(guó)家政權(quán)之間具有較為廣闊的合作空間，與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對(duì)立的狀態(tài)。然而，家族組織又是一柄雙刃劍，以它為表現(xiàn)形式的族際沖突制（編者注：農(nóng)村宗族械斗），以及由于政府處置不當(dāng)而引發(fā)的普遍不滿，很可能在家族組織復(fù)興中成為某種破壞性力量”?！獥钇健墩拷r(nóng)村家族宗法制度調(diào)查》（《戰(zhàn)略與管理》1994年第1期）據(jù)材料一概括宗法制對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的影響（6分）評(píng)材料中關(guān)于宗法制的復(fù)興或重建的觀點(diǎn)。（6分）（要求：圍繞材料二或材料三中的任一種觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。）28．閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題材料一春秋以前農(nóng)業(yè)耕作，惟恃木器、石器、蚌器、人力?！谂＠绺魑闯霈F(xiàn)以前，此種以手持木器或木石結(jié)合的器具刺土起土，“并用耒耜而耦耕”的方法，是使用時(shí)間極長(zhǎng)的普通耕作方式。……宋葉夢(mèng)得說：“古耕而不犁，后世變?yōu)槔绶?。耦用人，耕用牛。”至春秋?zhàn)國(guó)之世，耕用牛犁，使用鐵器，是農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的革命性突破，是劃時(shí)代的進(jìn)步。──《中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史》材料二江南地區(qū)人稠地狹的情況，在明清時(shí)期已十分嚴(yán)重?！谶@一過程中，牛耕也大量退出，代表唐宋時(shí)期先進(jìn)生產(chǎn)力的江東犁，到明清時(shí)已被鐵搭所取代。這倒不是因?yàn)殍F搭有如何的先進(jìn)性，根本的原因在于鐵搭用人，而江東犁用牛。在傳統(tǒng)中國(guó)，人是最可寶貴的，養(yǎng)人是不計(jì)成本的，相比之下，養(yǎng)牛卻要計(jì)算成本，《天工開物·乃?！さ竟ぁ酚涊d“吳郡力田者，以鋤代耜，不蓄牛力。會(huì)計(jì)牛值與水草之資，竊盜死病之變，不若人力之便?！薄短貐^(qū)農(nóng)業(yè)史》材料三中國(guó)農(nóng)村原本是一個(gè)自治的社會(huì)，“皇權(quán)不下縣，縣下是宗族，宗族皆自治，自治出于倫理”，幾千年來都是如此。廣大農(nóng)民“交了糧，自由王”，強(qiáng)制他們的力量也并不多。相反，小農(nóng)們對(duì)封建國(guó)家有很強(qiáng)的約束力，直接決定著社會(huì)的治亂、經(jīng)濟(jì)的衰榮，是影響統(tǒng)治者效用函數(shù)最重要的變量。——李成貴：《國(guó)家、利益集團(tuán)與三農(nóng)困境》（1）根據(jù)材料一，如何理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“耕用牛犁”是“農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的革命性突破”？（2）根據(jù)材料二，分析明清時(shí)期江南農(nóng)業(yè)中“牛耕大量退出”的原因分析這種現(xiàn)象對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展造成了哪些影響？（3）材料三中說中國(guó)古代農(nóng)民“交了糧，自由王”，你贊同此觀點(diǎn)嗎？簡(jiǎn)要說明理由。29．（湖南師大附中2022屆高三月考）閱讀下列材料：材料一自殷以前，天子諸侯君臣之分未定也?！w諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主，未有君臣之分也?！艘筵`奄，滅國(guó)數(shù)十，而新建之國(guó)皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而魯、衛(wèi)、晉、齊四國(guó)，又以王室至親為東方大藩……由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長(zhǎng)而為諸侯之君；……蓋天子諸侯君臣之分始定于此。此周初大一統(tǒng)之規(guī)模，實(shí)與其大居正之制度相待而成者也。——王國(guó)維《殷周制度論》，《觀堂集林》卷十二材料二秦初并天下……丞相（王）綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以填（音鎮(zhèn)）之。請(qǐng)立諸子，唯上幸許?！笔蓟氏缕渥h于群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議日：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》材料三知封建之弊變而為郡縣，則知郡縣之弊而將復(fù)變。然則將復(fù)變而為封建乎?日：不能。有圣人起，寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣……封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。——顧炎武《顧亭林詩(shī)文集》，《郡縣論·一》請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一，概括西周制度相比于以前的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這種變化的影響。（2）材料二中李斯的核心主張是什么?請(qǐng)依據(jù)材料歸納他的理由。（3）概括材料三中顧炎武的主要觀點(diǎn)。（4）結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代地方管理制度演變的認(rèn)識(shí)。【參考答案及詳解】1．【解析】本題考查了宗法制這一知識(shí)點(diǎn)，宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。宗法制保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。選B項(xiàng)?！窘馕觥孔诜ㄖ剖且匝夑P(guān)系為紐帶調(diào)整家族內(nèi)部關(guān)系，維護(hù)家長(zhǎng)、族長(zhǎng)的統(tǒng)治地位和世襲特權(quán)的行為規(guī)范，是一種宗族之法。注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，易于形成強(qiáng)大的凝聚力。本題中材料“千年之冢不動(dòng)一坯，千丁之族未嘗散處，千載之譜絲毫不紊”正反映了宗法制的這些特點(diǎn)。故選A。3．D【解析】分析楹聯(lián)內(nèi)容，可以看出體現(xiàn)兩層意思：一是勸天下家婆愛媳，二是丈夫要順妻之意。材料體現(xiàn)不出忠恕孝悌，故A錯(cuò)誤；宗法觀念強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)制度，而材料并未體現(xiàn)等級(jí)，故B錯(cuò)誤；材料主要強(qiáng)調(diào)的是處理好婆媳、夫妻關(guān)系，達(dá)到家庭和睦。4．B【解析】據(jù)題干提供的信息和所學(xué)知識(shí)，說明的是血緣關(guān)系固然要維系，但更要講究政治隸屬關(guān)系，因此此題重在考查兩者的聯(lián)系。正確選項(xiàng)應(yīng)該是B。5．C【解析】本題考查的是對(duì)史學(xué)評(píng)論觀點(diǎn)的理解。根據(jù)相關(guān)史實(shí)西周滅亡的原因還在于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，各諸侯國(guó)的變法、思想文化的變動(dòng)等，司馬遷和學(xué)者李峰的觀點(diǎn)均是一家之言，并不全面客觀，故此題應(yīng)該選擇C。6．B【解析】“吞二周而亡諸侯”指的是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)；“履至尊而制六合”指的是創(chuàng)立專制主義中央集權(quán)制。7．B【解析】秦始皇的傳至千秋萬(wàn)代的國(guó)家制度，就是開創(chuàng)了中國(guó)古代的中央集權(quán)制度，延續(xù)整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)2000多年。8．C【解析】材料中《周頌》，是關(guān)于西周初期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況，而私田大量出現(xiàn)是在春秋時(shí)期，排除A，鐵器牛耕已經(jīng)普遍使用是在西漢時(shí)期，排除B，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)和盛行是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除D，西周時(shí)期，土地制度是井田制，由材料中“千耦其耘”可判斷是井田制下奴隸集體耕作的情形。9．C【解析】主要是比較這兩種制度的區(qū)別。分封制和郡縣制都是地方行政管理制度。分封制是與宗法制緊密聯(lián)系的，強(qiáng)調(diào)血緣宗族，分封制下地方具有獨(dú)立性，享有很大的權(quán)力，諸侯王可世襲，不利于中央對(duì)地方的控制。相反郡縣制地方長(zhǎng)官由中央任命，有任期，有利于中央對(duì)地方的控制。所以選C。10．C【解析】考查的是一種農(nóng)具。關(guān)鍵信息是“其所盛種粒，各下通足竅”，據(jù)此可判斷是播種工具。11．B【解析】從材料可以看出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期土地私有制出現(xiàn)且可以買賣，此種現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因時(shí)由于生產(chǎn)力的發(fā)展。故正確答案為B。材料中并沒有體現(xiàn)出A、C的內(nèi)容來，排除A、C。材料中沒有表明封建土地私有制的確立，排除D。12．B【解析】從所給材料分析，體現(xiàn)了是依據(jù)職業(yè)分工來劃分四民，因此答案為B。所從事的職業(yè)也就決定了社會(huì)地位，排除A，材料中并沒有體現(xiàn)出依據(jù)道德品質(zhì)和知識(shí)水平作為劃分“士農(nóng)工商”的依據(jù)。13．C【解析】從材料“克服低洼易澇……所造成的危害”“治水與治田相結(jié)合”可以判斷B不正確；材料所述為自然環(huán)境的危害，并非自然災(zāi)害嚴(yán)重，故D錯(cuò)誤；材料不能反映出廣泛使用鐵器，排除A；故正確答案為C。14．B【解析】分析材料聯(lián)系各選項(xiàng)，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，漢字的演變趨勢(shì)應(yīng)是由繁到簡(jiǎn)；C項(xiàng)說法過于絕對(duì)，圖畫文字也是一個(gè)重要來源；D項(xiàng)與材料不吻合，本題選B項(xiàng)，“舞”字是以圖畫文字為基礎(chǔ)逐步演變發(fā)展的。 【解析】孟子繼承了孔子的學(xué)說。他提出，“民為貴，社稷次之，君為輕”的學(xué)說，這一“君輕民貴”的原則成為中國(guó)早期民本主義的思想基礎(chǔ)。故選B。16．B【解析】據(jù)題干提供的信息和所學(xué)知識(shí)，秦國(guó)滅六國(guó)的順序是韓、趙、魏、楚、燕、齊，而長(zhǎng)沙郡屬于是在原楚國(guó)境內(nèi)，楚國(guó)是先于齊國(guó)被滅故A項(xiàng)錯(cuò)誤；郡守應(yīng)該定期向皇帝述職故C項(xiàng)錯(cuò)誤；縣令應(yīng)該由皇帝任命故D項(xiàng)錯(cuò)誤。此題應(yīng)該選擇B。17．A【解析】一定的社會(huì)存在決定一定的社會(huì)意識(shí)，“尊君”和“民本”這樣的社會(huì)意識(shí)是由一定的社會(huì)存在決定的。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)為自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，其分散性決定必須加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，所以須尊君；而自然經(jīng)濟(jì)又必須充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，故又須注重“民為幫本”，故正確答案為A.18．D【解析】公元前6世紀(jì)、鐵制農(nóng)具在中國(guó)驟然增加，而且從鐵制農(nóng)具的種類來看，都說明精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式日益完善。材料并沒有體現(xiàn)出農(nóng)作物產(chǎn)量來，排除A，B、C兩項(xiàng)在材料中無從體現(xiàn)，排除B、C。19．A【解析】孔子思想的核心是“仁”，仁者愛人、己所不欲勿施于人，故A項(xiàng)正確；“和而不同”、“過猶不及”是中庸思想，與“仁”的思想無直接關(guān)系，故排除BD；因材施教，言傳身教是孔子的教育思想，故排除C。20．A【解析】從材料中可知，一個(gè)人的身體是父母給的，要保護(hù)好，保護(hù)好自己就是不枉父母的一片苦心，故選A；天人合一是指人與自然的和諧，與題意不符，故排除B；三綱五常是封建等級(jí)觀念，故排除C；宗法觀念是家族等級(jí)觀念，故排除D。21．A【解析】從題干中的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，可以看出是道家的思想主張，老子主張萬(wàn)物的本源是道，道生自然。老子著有《老子》，又稱《道德經(jīng)》。正確答案為A?！睹献印肥敲献拥闹?，是儒家思想，《四書章句集注》是朱熹的著作，是儒家思想的作品，《日知錄》是顧炎武的著作。22．B【解析】A項(xiàng)體現(xiàn)了和諧思想，但這只是五種道德規(guī)范的一種，顯然不全面，排除A，在孔子看來，仁就是能夠處處實(shí)行五種品德。這五種品德分別是恭敬、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到大眾的擁護(hù)，誠(chéng)實(shí)就會(huì)得到別人的信任，勤敏就會(huì)工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。本題選B項(xiàng)。C主張維護(hù)周禮，貴賤有序，與材料中的五種道德規(guī)范沒有聯(lián)系，排除C，D項(xiàng)是教育方面的主張，與材料無關(guān)，排除D。23．C【解析】通過材料分析，班固將孔子、孟子、顏淵等儒家思想家放在“上上圣人”一類中，而老子與商鞅、墨翟、韓非等道家、墨家、法家創(chuàng)始人、思想家僅僅放在“中上”類中，秦始皇更是歸入“中下”。反映了班固評(píng)價(jià)歷史人物以儒家標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，另?yè)?jù)教材也可聯(lián)系到西漢武帝開始儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，班固是東漢史學(xué)家，必定深受儒學(xué)思想的影響。24．C【解析】從材料中的“太學(xué)”即可判斷選擇C項(xiàng)。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，創(chuàng)辦太學(xué)。 由圖可知，探測(cè)工程形象標(biāo)識(shí)無法體現(xiàn)漢字的演變趨勢(shì)，故排除③。①②④正確。因此選A。26．【解析】（1）從材料一可知王綰的觀點(diǎn)“請(qǐng)立諸子，唯上幸許”——實(shí)行分封制；李斯的觀點(diǎn)“皆為郡縣則安寧之術(shù)也”“置諸侯不便”——反對(duì)實(shí)行分封制，建議實(shí)行郡縣制；最終結(jié)果：“復(fù)主國(guó)，是樹兵也’——秦始皇采納了李斯的意見，普遍實(shí)行郡縣制。對(duì)中國(guó)社會(huì)有何影響，聯(lián)系所學(xué)即可回答。（2）西漢在地方實(shí)行的制度根據(jù)所學(xué)也能回答；該制度的具體構(gòu)成情況可根據(jù)材料中的排列及分類作答。（3）一要分清層次：漢高祖、漢景帝、漢武帝、漢成帝，二要把握趨勢(shì)：王國(guó)權(quán)力逐漸削弱。【答案】(1)丞相王綰等建議實(shí)行分封制；廷尉李斯反對(duì)實(shí)行分封制，建議實(shí)行郡縣制。秦始皇采納了李斯的意見，普遍實(shí)行郡縣制。秦朝通過實(shí)行郡縣制，實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的直接控制，加強(qiáng)了中央集權(quán)。（2）西漢實(shí)行郡國(guó)并行制?？h、邑、侯國(guó)為同級(jí)行政單位；縣、邑、侯國(guó)之下為鄉(xiāng)、里；鄉(xiāng)、里與亭、郵屬于不同系統(tǒng)，沒有上下級(jí)關(guān)系。（3）①漢初諸侯王實(shí)際統(tǒng)治其封國(guó)，分官設(shè)職大致模仿朝廷；②漢景帝時(shí)諸侯王失去對(duì)其封國(guó)的統(tǒng)治權(quán)，失去官吏的任免權(quán)，行政機(jī)構(gòu)的規(guī)模也大幅縮??；③漢武帝時(shí)諸侯國(guó)的機(jī)構(gòu)進(jìn)一步縮小，諸侯王完全失去軍政權(quán)力；④漢成帝時(shí)諸侯王國(guó)與郡已經(jīng)沒有多大差別，成為相當(dāng)于郡一級(jí)的行政單位。27．【解析】第一問根據(jù)材料歸納概括。第二問圍繞材料二或材料三中的任一種觀點(diǎn)，結(jié)合材料以及宗法制的影響展開評(píng)論。【答案】（1）中國(guó)封建政治呈現(xiàn)出宗法色彩；表現(xiàn)為等級(jí)制、絕對(duì)的君臣隸屬原則、極端皇權(quán)主義；親貴合一、裙帶作風(fēng)。（2）觀點(diǎn)一是視宗族為現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)立物，以負(fù)面評(píng)價(jià)為主；宗族本位主義的價(jià)值取向很大程度上也是與社會(huì)主義精神文明背道而馳的；對(duì)此如果不加以控制