培養(yǎng)高中生社會責(zé)任感的實(shí)踐與思考（常用版）(可以直接使用，可編輯完整版資料，歡迎下載）

培養(yǎng)高中生社會責(zé)任感的實(shí)踐與思考培養(yǎng)高中生社會責(zé)任感的實(shí)踐與思考（常用版）(可以直接使用，可編輯完整版資料，歡迎下載）廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文培養(yǎng)高中生社會責(zé)任感的實(shí)踐與思考姓名：匡玲申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：學(xué)科教學(xué)??思想政治教育指導(dǎo)教師：宋立軍20070301中文摘要面對經(jīng)濟(jì)全球化，市場國際化的大趨勢，國際競爭日趨激烈，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，對人的社會責(zé)任感，時(shí)代使命感的要求越來越高。盡心盡責(zé)是對世界每個(gè)公民的起碼要求?，F(xiàn)實(shí)中，我國高中學(xué)校教育為培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感做了很多有益的實(shí)踐探索。但通過上網(wǎng)檢索中國期刊全文數(shù)據(jù)庫及中國優(yōu)秀博碩學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫我們發(fā)現(xiàn)，近年來我國關(guān)于大學(xué)生社會責(zé)任感的研究文章較多，而對培養(yǎng)處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀成長關(guān)鍵時(shí)期的高中生的社會責(zé)任感的研究較少。在高中學(xué)校中，我們不難看到，有些學(xué)生不懂得什么是責(zé)任、責(zé)任感、社會責(zé)任感，缺乏責(zé)任感意識。不僅對他人、對集體毫無責(zé)任感，就是對自己也沒有絲毫的責(zé)任感。他們學(xué)習(xí)漫不經(jīng)心，做事草率、馬虎，生活隨便、任性，甚至違紀(jì)犯規(guī)，厭學(xué)逃學(xué)。這些現(xiàn)象雖然不全是缺乏社會責(zé)任感的問題，也有其他方面教育不到位的原因，但絕對與社會責(zé)任感教育不夠有密切關(guān)系。如果忽略現(xiàn)在高中學(xué)生群體非常需要加強(qiáng)社會責(zé)任感的現(xiàn)實(shí)，漠視了培養(yǎng)高中學(xué)生社會責(zé)任感的理論研究，對我們培養(yǎng)有社會責(zé)任感的合格公民是不利的。借鑒國外在青少年社會責(zé)任感培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合國內(nèi)對此問題認(rèn)識的現(xiàn)狀，在實(shí)踐中探索并總結(jié)如何增強(qiáng)高中學(xué)生社會責(zé)任感，是我們目前所面臨的重要問題，也是本論題研究的目的所在。本論文采用文獻(xiàn)法，通過手工檢索和電子檢索，廣泛查閱、分析資料，綜述責(zé)任的中英文含義、責(zé)任涵義的理論研究，界定責(zé)任感、社會責(zé)任感、高中學(xué)生社會責(zé)任感的含義，分析國內(nèi)外青少年社會責(zé)任感教育現(xiàn)狀及其帶來的啟示。由于本人身處一線教育、教學(xué)環(huán)境，每天直接與高中老師、學(xué)生、家長接觸，使我能夠運(yùn)用觀察法、調(diào)查法得到高中學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀的第一手原始材料，運(yùn)用科學(xué)方法，對高中學(xué)生社會責(zé)任感淡化乃至缺失的原因進(jìn)行分析。從高中學(xué)生成長的需要；傳承中華民族優(yōu)秀文化的需要；扎實(shí)推進(jìn)課程改革的需要；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要這幾個(gè)方面論述增強(qiáng)高中學(xué)生社會責(zé)任感的必要性。筆者既是研究者，又是德育的實(shí)際工作者，研究的對象是本人即德育實(shí)際工作者自己的德育實(shí)踐，所以經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、行動研究法就是本研究的特色所在。實(shí)踐中，我們運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、行動研究法探索高中生社會責(zé)任感教育的主要原則、主要內(nèi)容、主要教育方法。在實(shí)踐中我們探索出：內(nèi)容、目標(biāo)取向上的漸進(jìn)性、層次性原則；方式、方法上的主體性原則；適度灌輸和積極引導(dǎo)的原則；重視社會實(shí)踐鍛煉的原則；愛護(hù)、尊重、信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；遵循社會、家庭、學(xué)校三結(jié)合的原則等培養(yǎng)高中學(xué)生社會責(zé)任感的六大原則。從學(xué)會對自己負(fù)責(zé)；學(xué)會對他人負(fù)責(zé)；學(xué)會對集體負(fù)責(zé)；學(xué)會對家庭負(fù)責(zé)；學(xué)會對國家、社會負(fù)責(zé)；學(xué)會對人類賴以生存的自然環(huán)境負(fù)責(zé)六大主要內(nèi)容嘗試進(jìn)行培養(yǎng)高中學(xué)生社會責(zé)任感的實(shí)踐探索和理論總結(jié)。在實(shí)踐中，我們主要采用建立高中社會責(zé)任感培養(yǎng)教育機(jī)制；開展豐富多彩的教育活動；培養(yǎng)學(xué)生的管理主體意識；發(fā)揮學(xué)科教育作用；注重發(fā)揮“隱性課程”的作用等五種方法在培養(yǎng)高中生的社會責(zé)任感，并運(yùn)用分析、綜合、比較、抽象、概括等理論思維方法把它形成經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。同時(shí)，在培養(yǎng)高中生社會責(zé)任感教育的實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)、總結(jié)出存在的幾個(gè)問題并提出相應(yīng)的對策：培養(yǎng)高中學(xué)生社會責(zé)任感需要全社會的重視與支持；需要豐富和發(fā)展社會責(zé)任感教育的理論；需要教師和學(xué)生的自覺參與；需要家長的言傳身教和積極配合。全文分為六大部分：第一部分：責(zé)任、責(zé)任感及社會責(zé)任感概述第二部分：增強(qiáng)高中生社會責(zé)任感的必要性第三部分：高中生社會責(zé)任感教育的主要原則第四部分：高中生社會責(zé)任感教育的主要內(nèi)容第五部分：增強(qiáng)高中生社會責(zé)任感主要方法第六部分：培養(yǎng)高中生社會責(zé)任感教育存在的問題及對策關(guān)鍵詞：責(zé)任感社會責(zé)任感高中生社會責(zé)任感AbstractFacingthegreattrendofeconomicglobalizationandmarketglobalization,undertheintensifiedinternationalcompetitionandtherapiddevelopmentofscienceandtechnology,peoplemeetahigherrequirementfortheirsenseofresponsibilityandsenseofmission.Ahighsenseofresponsibilityisthebasicqualityforpeopleintheworld.Infact,theauthorityofseniorhighschoolinourcountryhaveconductedmanyusefulpracticeandresearches.However,throughsearchingtheChineseJournalFull-TextDatabaseandChinaDoctorDissertationFull-textDatabaseintheinternet,wecanfindthattherearealargeamountofarticlesresearchingthesenseofsocialresponsibilityofcollegestudents.But,asfortheseniorhighschoolstudents,whoareinthecriticaltimetodeveloptheirworldoutlook;outlookonlifeandvalues,therelevantresearchesarefew.Intheseniorhighschools,itiscommontofindthatsomestudentshavenoideaofthesenseofresponsibilityandarelackinginsuchawareness.Notonlydotheyshownosenseofresponsibilitytowardsothersandtheclass,butalsothemselves.Theyneverpayenoughattentiontotheirstudyandtakeacarelessapproachtotheirlifeandresponsibility;someevenbreaktheschoolregulation,showdistasteinstudyandskiptheclasses.Althoughwecannotputthefullblameontheabsenceofresponsibilityawarenessjustbecauseofthesephenomena,buttheyarecloselyconnected.Ifweignorethefactthattheseniorhighschoolstudentsareinurgentneedofstrengtheningtheirsenseofsocialresponsibility,andoverlooktheimportancetocultivatetheirresponsibilityawareness,itwillturnouttobebadforthedevelopmentofqualifiedcitizens.Learn 《體育社會學(xué)》思考題一、

填空題1、社會學(xué)是指。2、體育社會學(xué)。3、是體育社會學(xué)的研究對象。4、現(xiàn)代調(diào)查研究方法的特點(diǎn)是、、。5、標(biāo)志著體育社會學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的出現(xiàn)。6、體育社會學(xué)研究必須以為指導(dǎo)。7、是體育社會學(xué)循環(huán)往復(fù)的研究過程，它的背后就有一個(gè)的邏輯過程。8、體育社會學(xué)研究包括五個(gè)基本步驟。9、社會學(xué)研究在形成解釋時(shí)可區(qū)分為。10、測量的效度指；測量的信度是指。11、隨機(jī)抽樣分為、、、。12、社區(qū)體育是指。13、宗教是。14、宗教的基本命題是；；；。15、宗教的要素是；；；；；。16、社會體育參與的制約因素有；；。17、是20世紀(jì)婦女獲得體育權(quán)利最重要的行動綱領(lǐng)。18、，女性第一次在世界性的運(yùn)動會上嶄露了體育才能。19、現(xiàn)代化是指。20、現(xiàn)代社會的特征是；；；；。二、單選題1、體育社會學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是（）A橫斷學(xué)科B綜合學(xué)科C邊緣學(xué)科D自然學(xué)科2、體育社會學(xué)的首創(chuàng)性著作是（）A《體育社會學(xué)》B《體育運(yùn)動與文化》C《目標(biāo)——建立一門體育運(yùn)動社會學(xué)》D《娛樂社會學(xué)》3、對體育社會學(xué)發(fā)展影響較大的是（）A結(jié)構(gòu)功能主義B沖突理論C符號交換理論D技術(shù)統(tǒng)治論4、可以改變體育的發(fā)展方向和規(guī)模的是（）A社會制度的變遷B社會的科技變遷C社會的文化變遷D經(jīng)濟(jì)變遷5、我國采用的體育人口判定標(biāo)準(zhǔn)是（）A三元等級判定標(biāo)準(zhǔn)B三元定性判定標(biāo)準(zhǔn)C單一粗放式判定標(biāo)準(zhǔn)D單一定性判定標(biāo)準(zhǔn)6、標(biāo)志著國際奧委會向職業(yè)運(yùn)動員開放是（）A1984年奧運(yùn)會B1988年奧運(yùn)會C1992年奧運(yùn)會D1996年奧運(yùn)會7、依賴于社會輿論和心理控制所進(jìn)行的控制是（）A硬控制B軟控制C外界控制D內(nèi)在控制8、單位體育與社區(qū)體育之間的關(guān)系協(xié)調(diào)屬于（）A結(jié)構(gòu)性協(xié)調(diào)B功能性協(xié)調(diào)C結(jié)構(gòu)——功能之間的協(xié)調(diào)D層次協(xié)調(diào)9、促使體育運(yùn)動中的一切變化實(shí)現(xiàn)的是（）A社會流動B社會控制C社會分層D社會變遷10、從根本上決定體育運(yùn)動發(fā)展的規(guī)模和速度的是（）A社會的政治制度B社會文化C社會的物質(zhì)生產(chǎn)水平D社會的經(jīng)濟(jì)制度11、按體育群體的形成和社會關(guān)系，體育群體可劃分為（）A正式群體和非正式群體B學(xué)習(xí)群體和競技體育群體C基礎(chǔ)群體和功能群體D專業(yè)群體和業(yè)余群體12、邊疆地區(qū)的少數(shù)民族體育屬于（）A現(xiàn)代體育文化形態(tài)B前體育文化形態(tài)C準(zhǔn)體育文化形態(tài)D亞體育文化形態(tài)13、體育科學(xué)化的重要標(biāo)志是（）A運(yùn)動處方科學(xué)B高科技的訓(xùn)練手段C先進(jìn)的體育理論D管理的科學(xué)化14、科學(xué)技術(shù)首先作用于體育的（）A制度層次B價(jià)值觀念C器物層次D理論方法15、冬泳協(xié)會是屬于（）A競技體育類社團(tuán)B社會體育類社團(tuán)C體育娛樂享受類社團(tuán)D體育經(jīng)濟(jì)類社團(tuán)三、

判斷題1、體育群體具有一定結(jié)構(gòu)，可臨時(shí)組成。（）2、學(xué)校的體育代表隊(duì)屬于功能群體。（）3、體育社團(tuán)具有盈利的性質(zhì)。（）4、體育社團(tuán)具有完成某些政府職能的功能。（）5、文化的發(fā)展是一種曲線的運(yùn)動。（）6、體育是一項(xiàng)科學(xué)研究工程。（）7、實(shí)物經(jīng)濟(jì)向知識經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型最終表現(xiàn)為制度的轉(zhuǎn)型。（）8、球迷騷亂屬于世界性的體育社會問題。（）9、大眾傳播媒介可以改變?nèi)藗兊捏w育態(tài)度和行為。（）10、人種又稱為民族。（）四、簡述題1、競技體育有哪些特點(diǎn)？2、試述競技體育的社會文化價(jià)值。3、簡述體育群體的特征。4、體育社團(tuán)的性質(zhì)及其具備的條件。5、簡述改革開放以來我國體育社團(tuán)的發(fā)展。6、試述體育文化在文化中的地位。7、簡述體育文化產(chǎn)生的社會原因8、簡述社會化的內(nèi)容。9、簡述“現(xiàn)代人”的基本特征。10、簡述科技對經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的意義11、簡述知識經(jīng)濟(jì)對體育發(fā)展的影響。12、簡述大眾傳播媒介的功能。13、簡述社會體育的特點(diǎn)。14、簡述社會體育的發(fā)展趨勢。15、簡述國外大眾體育興起的經(jīng)濟(jì)、社會背景。16、簡述我國社會體育的價(jià)值取向。17、簡述競技體育的教育價(jià)值。五、論述題1、試述體育社會學(xué)、社會體育學(xué)和體育社會科學(xué)的區(qū)別。2、試述體育社會學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的過程。3、試述體育運(yùn)動與培養(yǎng)現(xiàn)代人的關(guān)系。4、試述科學(xué)技術(shù)作用于體育的機(jī)制。5、試述科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。6、試述科學(xué)技術(shù)作用于體育的社會條件7、試述體育科學(xué)化的發(fā)展趨勢8、試述體育運(yùn)動與民族的關(guān)系。9、簡述婦女生活方式的特點(diǎn)。10、簡述我國婦女體育地位的發(fā)展情況。11、試述體育運(yùn)動對社會現(xiàn)代化做出的貢獻(xiàn)。12、試述現(xiàn)代生活方式中的健康隱患。13、試述大眾傳播媒介與體育的關(guān)系。14、簡述宗教的本質(zhì)特征。15、試述體育改革的動因?！扼w育社會學(xué)》思考題答案二、

填空題1、社會學(xué)是指關(guān)于社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律性的綜合性具體社會科學(xué)。2、體育社會學(xué)是研究體育運(yùn)動的社會功能、發(fā)展規(guī)律及其與社會相互關(guān)系的社會學(xué)分支學(xué)科。3、體育社會現(xiàn)象是體育社會學(xué)的研究對象。4、現(xiàn)代調(diào)查研究方法的特點(diǎn)是科學(xué)化、系統(tǒng)化、定量化。5、1921年德國學(xué)者H.里塞的專著《體育社會學(xué)》的問世標(biāo)志著體育社會學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的出現(xiàn)。6、體育社會學(xué)研究必須以馬克思主義的哲學(xué)理論為指導(dǎo)。7、“實(shí)踐——理論——實(shí)踐”是體育社會學(xué)循環(huán)往復(fù)的研究過程，它的背后就有一個(gè)“演繹——?dú)w納——演繹”的邏輯過程。8、體育社會學(xué)研究包括選題和提出假設(shè)、研究設(shè)計(jì)、收集資料、處理和分析資料、闡述結(jié)果以檢驗(yàn)假設(shè)五個(gè)基本步驟。9、社會學(xué)研究在形成解釋時(shí)可區(qū)分為描述性研究和解釋性研究。10、測量的效度指調(diào)查結(jié)構(gòu)說明調(diào)查所要說明的問題的正確程度；測量的信度是指測量結(jié)果反映調(diào)查對象情況的可靠程度，即一致性，無矛盾性。11、隨機(jī)抽樣分為簡單隨機(jī)抽樣、系統(tǒng)抽樣、整群抽樣、分層抽樣。12、社區(qū)體育是指基層社區(qū)為區(qū)域范圍，以轄區(qū)內(nèi)的自然環(huán)境和體育設(shè)施為物質(zhì)基礎(chǔ)，以社區(qū)成員為主體，以滿足社區(qū)成員的體育需求、增進(jìn)社區(qū)感情為主要目的，就地就近開展的區(qū)域性體育。13、宗教是一種社會意識形態(tài)，也是一種很有力量的上層建筑。14、宗教的基本命題是神和人的關(guān)系；靈魂和肉體的關(guān)系；地獄和天國的關(guān)系；善與惡的關(guān)系。15、宗教的要素是對超人間力量的信仰；宗教儀式；宗教組織和神職人員；神廟；特殊的宗教感情；道德規(guī)范。16、社會體育參與的制約因素有生活方式與生活質(zhì)量；體育場地設(shè)施；參與者體育價(jià)值觀念和態(tài)度。17、《布萊頓婦女與體育宣言》是20世紀(jì)婦女獲得體育權(quán)利最重要的行動綱領(lǐng)。18、1900年的第2屆奧林匹克運(yùn)動會上，女性第一次在世界性的運(yùn)動會上嶄露了體育才能。19、現(xiàn)代化是指傳統(tǒng)社會利用不斷增長的知識和能力改造自然、社會和人向現(xiàn)代（工業(yè)）文明社會轉(zhuǎn)變的世界性歷史進(jìn)程。20、現(xiàn)代社會的特征是工業(yè)化；城市化教育普及；科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展；組織管理科學(xué)化；通訊網(wǎng)絡(luò)和交通運(yùn)輸?shù)膹V泛使用。二、單選題1、體育社會學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是（A）A橫斷學(xué)科B綜合學(xué)科C邊緣學(xué)科D自然學(xué)科2、體育社會學(xué)的首創(chuàng)性著作是（C）A《體育社會學(xué)》B《體育運(yùn)動與文化》C《目標(biāo)——建立一門體育運(yùn)動社會學(xué)》D《娛樂社會學(xué)》3、對體育社會學(xué)發(fā)展影響較大的是（A）A結(jié)構(gòu)功能主義B沖突理論C符號交換理論D技術(shù)統(tǒng)治論4、可以改變體育的發(fā)展方向和規(guī)模的是（D）A社會制度的變遷B社會的科技變遷C社會的文化變遷D經(jīng)濟(jì)變遷5、我國采用的體育人口判定標(biāo)準(zhǔn)是（B）A三元等級判定標(biāo)準(zhǔn)B三元定性判定標(biāo)準(zhǔn)C單一粗放式判定標(biāo)準(zhǔn)D單一定性判定標(biāo)準(zhǔn)6、標(biāo)志著國際奧委會向職業(yè)運(yùn)動員開放是（B）A1984年奧運(yùn)會B1988年奧運(yùn)會C1992年奧運(yùn)會D1996年奧運(yùn)會7、依賴于社會輿論和心理控制所進(jìn)行的控制是（B）A硬控制B軟控制C外界控制D內(nèi)在控制8、單位體育與社區(qū)體育之間的關(guān)系協(xié)調(diào)屬于（A）A結(jié)構(gòu)性協(xié)調(diào)B功能性協(xié)調(diào)C結(jié)構(gòu)——功能之間的協(xié)調(diào)D層次協(xié)調(diào)9、促使體育運(yùn)動中的一切變化實(shí)現(xiàn)的是（D）A社會流動B社會控制C社會分層D社會變遷10、從根本上決定體育運(yùn)動發(fā)展的規(guī)模和速度的是（C）A社會的政治制度B社會文化C社會的物質(zhì)生產(chǎn)水平D社會的經(jīng)濟(jì)制度11、按體育群體的形成和社會關(guān)系，體育群體可劃分為（C）A正式群體和非正式群體B學(xué)習(xí)群體和競技體育群體C基礎(chǔ)群體和功能群體D專業(yè)群體和業(yè)余群體12、邊疆地區(qū)的少數(shù)民族體育屬于（D）A現(xiàn)代體育文化形態(tài)B前體育文化形態(tài)C準(zhǔn)體育文化形態(tài)D亞體育文化形態(tài)13、體育科學(xué)化的重要標(biāo)志是（A）A運(yùn)動處方科學(xué)B高科技的訓(xùn)練手段C先進(jìn)的體育理論D管理的科學(xué)化14、科學(xué)技術(shù)首先作用于體育的（C）A制度層次B價(jià)值觀念C器物層次D理論方法15、冬泳協(xié)會是屬于（B）A競技體育類社團(tuán)B社會體育類社團(tuán)C體育娛樂享受類社團(tuán)D體育經(jīng)濟(jì)類社團(tuán)四、

判斷題1、體育群體具有一定結(jié)構(gòu)，可臨時(shí)組成。（錯(cuò)）2、學(xué)校的體育代表隊(duì)屬于功能群體。（對）3、體育社團(tuán)具有盈利的性質(zhì)。（錯(cuò)）4、體育社團(tuán)具有完成某些政府職能的功能。（錯(cuò)）5、文化的發(fā)展是一種曲線的運(yùn)動。（對）6、體育是一項(xiàng)科學(xué)研究工程。（對）7、實(shí)物經(jīng)濟(jì)向知識經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型最終表現(xiàn)為制度的轉(zhuǎn)型。（錯(cuò)）8、球迷騷亂屬于世界性的體育社會問題。（對）9、大眾傳播媒介可以改變?nèi)藗兊捏w育態(tài)度和行為。（錯(cuò)）10、人種又稱為民族。（錯(cuò)）四、簡述題1、競技體育有哪些特點(diǎn)？答：競技體育的特點(diǎn)有競爭是競技體育的靈魂；運(yùn)動競賽的結(jié)果具有預(yù)先不可確定性；具有競賽規(guī)則、裁判與仲裁手段；競技體育追求既定的功利目標(biāo)、傳播和宣傳某種價(jià)值觀念競技體育具有完整的組織體系和嚴(yán)格的規(guī)章制度。2、試述競技體育的社會文化價(jià)值。答：競技體育的社會文化價(jià)值表現(xiàn)（一）競技體育是一種莊嚴(yán)肅穆的禮儀慶典文化（二）競技體育是記錄人類潛能的人體文化（三）競技體育是提高社會道德水平的規(guī)范文化（四）競技體育是提高審美意識的情感文化3、簡述體育群體的特征。答：體育群體的特征表現(xiàn)為（1）以體育為共同目標(biāo)；（2）以體育實(shí)踐為共同的基本活動方式；（3）成員對某種體育活動項(xiàng)目或某種體育手段具有強(qiáng)烈而穩(wěn)定的興趣；（4）開展對外的競賽活動；（5）內(nèi)部具有分工或分層。4、體育社團(tuán)的性質(zhì)及其具備的條件。答：體育社團(tuán)的性質(zhì)表現(xiàn)為（1）、民間性（2）、非盈利性：體育社團(tuán)不能以盈利為目的（3）、互益性（4）、同類相聚性構(gòu)成體育社團(tuán)需要具備這樣幾個(gè)條件：（1）、一定數(shù)量的較為固定的成員（2）、特定的體育目標(biāo)（3）、明確的行為規(guī)范（4）、權(quán)力結(jié)構(gòu)（5）、一定的物質(zhì)設(shè)備（6）、適宜的外部環(huán)境（7）、一定的社會承認(rèn)5、簡述改革開放以來我國體育社團(tuán)的發(fā)展。答：體育社團(tuán)在這個(gè)時(shí)期得到迅速發(fā)展。表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）一部分原有的單項(xiàng)運(yùn)動協(xié)會轉(zhuǎn)向?qū)嶓w化。（2）一些全國性的群眾體育的社會團(tuán)體自上而下建立起來。（3）全國各行業(yè)體協(xié)逐步建立起來。（4）大量民間體育組織自發(fā)地建立起來。（5）一些體育的周邊社團(tuán)異?；钴S，吸引了一批體育界內(nèi)外的知識分子和管理人員。6、試述體育文化在文化中的地位。答：體育可以歸入兩大類文化中。體育是一種跨度很大、綜合性很強(qiáng)的文化類型。嚴(yán)格地講可以劃在智能文化和規(guī)范文化之中，但是它所產(chǎn)生的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富也是不容忽視的。體育文化具有的這種綜合的性質(zhì)，使它在漫長的人類歷史發(fā)展時(shí)間里沒有形成獨(dú)立的形態(tài)體系，因此，到了現(xiàn)在仍然得不到文化的全部承認(rèn)。然而體育作為一種獨(dú)立的文化形態(tài)，一旦成為當(dāng)代文化的重要組成部分，它的存在和發(fā)展，有助于完善和健全社會的文化，有利于人類自身的協(xié)調(diào)和發(fā)展。7、簡述體育文化產(chǎn)生的社會原因答：體育文化產(chǎn)生的社會原因有：1、體育文化起源于人類在勞動過程中形成的超生物肢體的健全完善過程和超生物經(jīng)驗(yàn)的傳遞交流過程。2、體育文化的產(chǎn)生是一種社會需要。體育的產(chǎn)生是滿足人的需要。3、體育文化不同于體力勞動。勞動的結(jié)果是產(chǎn)生使用價(jià)值，而體育運(yùn)動的結(jié)果則是產(chǎn)生鍛煉效果和競技價(jià)值。8、簡述社會化的內(nèi)容。答：社會化的基本內(nèi)容包括：（一）傳授基本知識技能（二）教導(dǎo)社會行為規(guī)范社會規(guī)范常常表現(xiàn)為一種標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)定性，通過教育、輿論、信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)對人們施加影響。（三）指點(diǎn)生活進(jìn)取目標(biāo)（四）培養(yǎng)適當(dāng)社會角色9、簡述“現(xiàn)代人”的基本特征。答：現(xiàn)代人和傳統(tǒng)人，在行為規(guī)范和價(jià)值觀念等方面是不同的。這表現(xiàn)在：第一，現(xiàn)代人可以保留傳統(tǒng)的東西，卻不做傳統(tǒng)的奴隸，并且敢于摒棄一切不必要的或阻礙文明繼續(xù)進(jìn)步的東西；第二，現(xiàn)代人靠努力工作和高度的進(jìn)取心以獲得政治和經(jīng)濟(jì)上的地位，而不是依靠自己的出身門第；第三，現(xiàn)代人具有勇往直前和變革創(chuàng)新的精神，而不聽天由命。10、簡述科技對經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的意義（一）、科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用（1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為人類更充分地利用自然界提供了必要的手段。（2）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提高了勞動者素質(zhì)。（3）科學(xué)技術(shù)能夠?qū)鹘y(tǒng)的生產(chǎn)設(shè)備進(jìn)行改造，提高原有設(shè)備的生產(chǎn)效率。（二）、科學(xué)技術(shù)對社會變遷的影響科技對社會變遷所產(chǎn)生的影響，主要在以下方面。（1）科學(xué)技術(shù)推動了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化；（2）科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了信息社會的到來；（3）科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的形成；（4）科學(xué)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的主要手段；（5）工作方式和生活方式將發(fā)生重大變化。11、簡述知識經(jīng)濟(jì)對體育發(fā)展的影響。知識經(jīng)濟(jì)對體育的發(fā)展將產(chǎn)生以下一些影響：首先，在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競技體育的實(shí)力將轉(zhuǎn)化為各種不同質(zhì)的知識產(chǎn)品的智力，其競爭手段主要依靠技術(shù)創(chuàng)新以及創(chuàng)新技術(shù)的推廣能力。因此對體育人和的爭奪與培養(yǎng)、體育科學(xué)知識的創(chuàng)造，體育科學(xué)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，將成為未來社會體育運(yùn)動的焦點(diǎn)。再次，在追求知識勞動放大的知識經(jīng)濟(jì)社會，計(jì)算機(jī)系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)將成為強(qiáng)有力的工具，體育活動中的大量常規(guī)性的、邏輯性智力活動將交給電腦去完成。同時(shí)體育院校、體育科研機(jī)構(gòu)、以及其他體育的智力機(jī)關(guān)將成為知識經(jīng)濟(jì)社會體育發(fā)展的中軸機(jī)構(gòu)?？傊?，從實(shí)物經(jīng)濟(jì)向知識經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型最終表現(xiàn)為人的轉(zhuǎn)型。12、簡述大眾傳播媒介的功能。答：大眾傳播媒介的功能是（一）賦予人物、事件和社會活動以某種社會地位（二）社會控制的中介作用（三）模擬社會環(huán)境13、簡述社會體育的特點(diǎn)。答：社會體育的特點(diǎn)是（一）社會體育的廣泛性；社會體育貫穿于每個(gè)人的一生，是終身體育的主要組成部分，社會體育在每個(gè)生命歷程中都是耗用時(shí)間最多的一種體育參與方式。同時(shí)，由于社會體育的參與對象極其廣泛，參加者力示保持經(jīng)常性，所以它所耗用的社會總時(shí)間是現(xiàn)今世界任何文化活動所不能比擬的。（二）社會體育的多樣性；（三）社會體育的靈活性；社會體育的組織是比較靈活的。（四）社會體育的業(yè)余性；社會體育以業(yè)余自愿為原則，國家鼓勵公民參加社會體育活動，但不具有強(qiáng)制性。14、簡述社會體育的發(fā)展趨勢。答：社會體育發(fā)展趨勢是（一）社會體育的普及化程度將有較快的發(fā)展；（二）社會體育將全面走向社會化；（三）社會體育的科學(xué)化水平將有較大的提高；（四）社會體育呈多樣化發(fā)展的格局。15、簡述國外大眾體育興起的經(jīng)濟(jì)、社會背景。答：1．文明病的蔓延求助于大眾體育2．大眾體育是一種高尚健康的消遣娛樂手段3．人口構(gòu)成老齡化是大眾體育興起的一個(gè)重要原因4．大眾體育與人口的都市化傾向和就業(yè)的腦力勞動化傾向關(guān)系密切5．大眾體育是人力資本的一種投資形式。16、簡述我國社會體育的價(jià)值取向。答：（一）滿足社會成員的多種需要（二）社會體育是建設(shè)精神文明的必不可少的社會活動（三）社會體育是一種特殊的社會生產(chǎn)力17、簡述競技體育的教育價(jià)值。答：競技體育的教育價(jià)值表現(xiàn)為（一）競技體育是造就全面、協(xié)調(diào)、完善發(fā)展的人的一種重要手段（一）

競技體育促進(jìn)人的社會化（1）它不僅可以提高青少年的身體素質(zhì)、運(yùn)動能力、生活適應(yīng)能力，使他們增長社會知識，而且對他們的思維意識、道德品質(zhì)、行為規(guī)范，都能產(chǎn)生重要的影響。（2）它是青少年兒童的主要社交場合之一。對提高他們的社交能力，獨(dú)立工作能力有著積極作用。（3）它為人們提供了改變自身的社會地位，爭取個(gè)人事業(yè)成功的社會榜樣。廣大青少年可以從優(yōu)秀運(yùn)動員經(jīng)過努力拼搏，取得勝利，得到啟示和鼓勵五、論述題1、試述體育社會學(xué)、社會體育學(xué)和體育社會科學(xué)的區(qū)別。答：體育社會學(xué)的性質(zhì)是介于體育科學(xué)和社會學(xué)之間的一門綜合性學(xué)科。它既是社會學(xué)的分支學(xué)科，又是體育科學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科。它要將社會學(xué)的理論成果和實(shí)證的研究方法充分運(yùn)用于解釋體育現(xiàn)象，又要從本質(zhì)上把握體育的特征、功能、手段、途徑。體育社會學(xué)、體育社會科學(xué)、社會體育學(xué)是三個(gè)不同的概念?！绑w育社會科學(xué)”是有關(guān)體育的社會科學(xué)群的總稱，它包括體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育倫理學(xué)以及體育社會學(xué)等；“社會體育學(xué)”又稱“群眾體育學(xué)”，是有關(guān)職工、農(nóng)民、居民體育活動原理與方法的一門學(xué)科。2、試述體育社會學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的過程。答：體育社會學(xué)的初創(chuàng)階段：現(xiàn)代體育社會學(xué)發(fā)端于20世紀(jì)20——30年代，德國學(xué)者里塞和美國學(xué)者羅德是該學(xué)科的開拓者。1921年德國學(xué)者里塞的專著《體育社會學(xué)》的問世，標(biāo)志著體育社會學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的出現(xiàn)；1956年羅德等人的著作《目標(biāo)——建立一門體育運(yùn)動社會學(xué)》被認(rèn)為是體育社會學(xué)的首創(chuàng)性著作。當(dāng)代國外體育社會學(xué)的發(fā)展：1、學(xué)科初創(chuàng)階段：1945年至1963年，美國、日本、德國、法國、英國、蘇聯(lián)以及東歐幾過都積極開展了體育社會學(xué)研究。2、學(xué)科發(fā)展階段：1964年，國際體育社會學(xué)委員會在日內(nèi)瓦成立，標(biāo)志著體育社會學(xué)初建的萌芽階段結(jié)束；1965年到1972年，體育社會學(xué)從發(fā)展的網(wǎng)狀階段向集聚階段過渡；目前，體育社會學(xué)正向?qū)I(yè)化階段發(fā)展，逐漸成為一門體育科學(xué)和社會學(xué)中都有合法學(xué)科地位的成熟的學(xué)科。體育社會學(xué)在中國的發(fā)展。引進(jìn)恢復(fù)階段（1978——1985）：50年代，中國的體育社會學(xué)一直以教育學(xué)為基礎(chǔ)，到了80年代，體育社會學(xué)迅速發(fā)展。學(xué)科的組織加強(qiáng)階段（1986年——1989年）：1987年，中國體育科學(xué)學(xué)會成立了體育社會學(xué)學(xué)科組。學(xué)科的獨(dú)立發(fā)展階段（1990——）1989年，先后有5本《體育社會學(xué)》教材和專著問世；1997年，亞洲體育社會學(xué)學(xué)術(shù)研討會在北京召開。3、試述體育運(yùn)動與培養(yǎng)現(xiàn)代人的關(guān)系。人的現(xiàn)代化，主要是指人的文化素質(zhì)的現(xiàn)代化。（一）體育運(yùn)動培養(yǎng)現(xiàn)代人的競爭意識競爭的觀念在現(xiàn)代社會中是一個(gè)重要的價(jià)值觀念。體育運(yùn)動與保守性格勢不兩立，強(qiáng)烈的競爭性督促著每一個(gè)參與者不斷去創(chuàng)新和變革。（二）體育運(yùn)動擴(kuò)展了現(xiàn)代人“開放”的視野現(xiàn)代體育是一個(gè)開放的系統(tǒng)，不推動對外聯(lián)系就會喪失生命力。體育運(yùn)動接受開放的思想，是極其敏感，極少障礙的。（三）體育運(yùn)動豐富充實(shí)著現(xiàn)代化人的情感生活在體育運(yùn)動中，人們追求積極向上的榮譽(yù)感和人們之間相互交往的親和感，人們用“費(fèi)厄潑賴”精神保持自己的倫理感。因此可以說，體育運(yùn)動承擔(dān)著充實(shí)現(xiàn)代人高級情愫的功能。體育運(yùn)動給人們提供的情感體驗(yàn)是復(fù)雜多樣的，順應(yīng)了現(xiàn)代人對情感的多方面要求。4、試述科學(xué)技術(shù)作用于體育的機(jī)制。（一）科學(xué)技術(shù)對體育器物層次上的作用在一般情況下，科學(xué)技術(shù)的影響首先作用于體育的器物層次。在文化結(jié)構(gòu)內(nèi)部，當(dāng)其中科學(xué)技術(shù)因素發(fā)生變化的時(shí)候，它總是通過科學(xué)技術(shù)思想化表現(xiàn)出來。在剛開始的時(shí)候，這種科學(xué)技術(shù)因素在文化系統(tǒng)中的變化，首映出來的是為了實(shí)用，具體地解決某一個(gè)或幾個(gè)實(shí)際問題，在體育中則是為高運(yùn)動成績、鍛煉效果和教學(xué)質(zhì)量。（二）科學(xué)對體育制度層次上的作用當(dāng)科學(xué)技術(shù)的影響作用于體育的制度層次的時(shí)候，一方面表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)的物化需要一定的制度作為保證；另一方面，任何科學(xué)技術(shù)的器物形式總是要由組織起來的人掌握和運(yùn)用。才能真正有效地使技術(shù)的器物發(fā)揮作用。（三）科學(xué)作用于體育的價(jià)值觀念層次科學(xué)技術(shù)影響與滲透深入的再下一步是讓這種影響作（三）科學(xué)作用于體育的價(jià)值觀念層次科學(xué)技術(shù)影響與滲透深入的再下一步是讓這種影響作用于體育的行為規(guī)范層次。當(dāng)科學(xué)技術(shù)的影響深入到體育的價(jià)值觀念層次，引起體育的價(jià)值觀念層次變化的時(shí)候，這種科學(xué)技術(shù)的影響同時(shí)也就開始作用于文化的行為規(guī)范層次了。這樣一個(gè)社會過程，主要還是通過在新的價(jià)值觀念的指導(dǎo)下，改變了人們的行為方式來實(shí)現(xiàn)的。5、試述科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系?？茖W(xué)與技術(shù)雖然有著密切的聯(lián)系，也都是人類特有的文化現(xiàn)象，技術(shù)要建立在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，科學(xué)研究需要裝備復(fù)雜的技術(shù)設(shè)施?？茖W(xué)技術(shù)化和技術(shù)科學(xué)化是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的鮮明特征。但是，科學(xué)與技術(shù)之間存在著明顯的差別。首先，它們的目的不同：科學(xué)的目的在于認(rèn)識客觀世界，而技術(shù)的目的在于利用，實(shí)現(xiàn)對自然的利用和保護(hù)，以造福人類。其次，科學(xué)與技術(shù)的性質(zhì)也有所不同?？茖W(xué)具有真理性，即為了發(fā)現(xiàn)和揭示客觀規(guī)律；技術(shù)則具有功利性，即為了滿足特定的功利需求；科學(xué)講究系統(tǒng)性，因?yàn)榭茖W(xué)是系統(tǒng)化的知識；而技術(shù)注重科學(xué)性，因?yàn)榧夹g(shù)必須符合科學(xué)原理；科學(xué)具有交叉性和統(tǒng)一性，重視各學(xué)科知識與方法這間的相關(guān)關(guān)系，因?yàn)樽匀唤绫旧砭褪墙y(tǒng)一整體，技術(shù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，主張科學(xué)知識的創(chuàng)造性應(yīng)用；科學(xué)倡導(dǎo)發(fā)展性，認(rèn)為科學(xué)有無止境的前沿和發(fā)展前途，而技術(shù)以進(jìn)步性作為衡量發(fā)展的標(biāo)志。再次，科學(xué)與技術(shù)產(chǎn)生的結(jié)果也是不同的?？茖W(xué)雖然也十分強(qiáng)調(diào)其可用性，“知識就是力量”，但是技術(shù)更直接與社會需求、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化審美、生活方式、生態(tài)保護(hù)相聯(lián)系，因此更具有社會性、經(jīng)濟(jì)性、應(yīng)用性、藝術(shù)性等性質(zhì)。6、試述科學(xué)技術(shù)作用于體育的社會條件運(yùn)用社會系統(tǒng)理論的觀點(diǎn)，從兩個(gè)方面具體地考察一下科學(xué)系統(tǒng)與體育系統(tǒng)之間發(fā)生聯(lián)系的社會條件。（一）功能與結(jié)構(gòu)一般情況下，科學(xué)技術(shù)的影響首先作用于體育系統(tǒng)的社會功能，使之發(fā)生更新與變遷，然后，體育系統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生變革，以適應(yīng)實(shí)現(xiàn)新的社會功能的需要。體育系統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)對更新與變遷了的體育系統(tǒng)的社會功能的適應(yīng)是一種非一次性的調(diào)節(jié)過程，它總是在自己的運(yùn)動過程中，針對著體育系統(tǒng)的社會功能，不斷地加以調(diào)整和充實(shí)。必須強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)科學(xué)的影響作用于體育的時(shí)候，體育系統(tǒng)中的功能與結(jié)構(gòu)不可能及時(shí)作出適應(yīng)性的反應(yīng)，它需要一定的時(shí)間來消化、吸收、理解、加工和處理科學(xué)的這種影響。（二）政策首先，當(dāng)科學(xué)作用于體育的時(shí)候，體育系統(tǒng)為了適應(yīng)科學(xué)系統(tǒng)的要求，必然要使體育系統(tǒng)自身的功能與結(jié)構(gòu)都發(fā)生相應(yīng)的變化，從而使其有能力接收和消化科學(xué)系統(tǒng)的影響。而要有成效地實(shí)現(xiàn)科學(xué)影響對體育系統(tǒng)的滲入，就必須要由體育系統(tǒng)制定出一系列既能反映科學(xué)系統(tǒng)的要求，又能符合體育系統(tǒng)自身行為特點(diǎn)的具體政策。其次，當(dāng)科學(xué)作用于體育的時(shí)候，政治系統(tǒng)即國家與政府作為媒介加入了科學(xué)與體育社會互動的行列。7、試述體育科學(xué)化的發(fā)展趨勢（一）體育科學(xué)體系更加完整建立體育科學(xué)體系是運(yùn)用分類學(xué)原理探討體育科學(xué)內(nèi)部結(jié)構(gòu)相互關(guān)系的過程。這一過程有利于人們?nèi)娴亟忉尭鞣N體育現(xiàn)象，揭示體育運(yùn)動發(fā)展的規(guī)律。（二）體育科研的管理體制更加完善首先，體育科研的力量和投入要加強(qiáng)。其次，我國的體育科研要走社會化的道路。第三，要實(shí)現(xiàn)體育科研與體育實(shí)踐一體化。體育科研也要和國民體質(zhì)監(jiān)測相結(jié)合。（三）科學(xué)技術(shù)成果在體育領(lǐng)域的廣泛使用（四）運(yùn)動處方科學(xué)是體育科學(xué)化的重要標(biāo)志（五）體育科學(xué)與反科學(xué)、偽科學(xué)之間的斗爭更加有力。8、試述體育運(yùn)動與民族的關(guān)系。答：一、強(qiáng)身健體增強(qiáng)民族體質(zhì)中國近代就有強(qiáng)烈的增強(qiáng)民族體質(zhì)的愿望。50年來，我國的體育人口迅速增長，大大高于發(fā)展中國家水平；人們的體育價(jià)值觀念發(fā)生了重要的變化：全民健身運(yùn)動正在為現(xiàn)代化的建設(shè)者塑造健壯的體魄；新的體育場館不斷涌現(xiàn)……這些都體現(xiàn)了中華民族的體質(zhì)的增強(qiáng)。二、競技體育振奮民族精神a)

競技體育可以樹立民族形象和民族榜樣由于競技體育在文化地位和社會功能的特殊性，優(yōu)秀運(yùn)動員和體育明星備受社會的尊重，并成為民族形象的代表。b)

競技體育可以強(qiáng)化民族意識體育事業(yè)的發(fā)展動力是來自民族的憂患意識，又發(fā)作用于民族的自強(qiáng)意識。今天，體育運(yùn)動已經(jīng)成為全社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)不可或缺的組成部分。c)

競技體育可以凝聚民族力量中國的現(xiàn)代的體育運(yùn)動始終與民族的命運(yùn)、與民族的解放、振興事業(yè)保持著天然的血肉關(guān)系。d)

競技體育可以彌合民族之間的創(chuàng)傷體育運(yùn)動是當(dāng)代和平潮流的重要組成部分。三、我國民族體育之花長盛不衰民族體育是文化交流的重要工具；民族體育可以在世界體育文化中占有一席之地；民族體育是各民族文化建設(shè)的組成部分。9、簡述婦女生活方式的特點(diǎn)。答：婦女的生活方式首先取決女性天然具有的生理心理原因，其次取決于長時(shí)期社會歷史原因。（一）婦女生理心理特征形成的生活方式特點(diǎn)在生理上的特點(diǎn)，使婦女比較適合從事體力強(qiáng)度較小，較多運(yùn)用形象思維，需要耐心、細(xì)致、有節(jié)奏的職業(yè)活動。由于婦女具有生育功能和細(xì)致耐心的特點(diǎn)，在生育子女，操持家務(wù)等家庭生活中發(fā)揮了特殊作用。（二）、長期社會歷史原因給婦女生活方式帶來的特點(diǎn)在勞動生活領(lǐng)域，婦女的擇業(yè)活動就有可能受到很多限制。婦女的生活空間相對狹小，從而使她們在社會上實(shí)際并非享有與男子一樣平等的社會權(quán)利，使她們的政治生活、社會生活方式表現(xiàn)特殊之處。在精神生活領(lǐng)域，婦女的心胸往往不如男子寬廣，眼界不如男子開闊。10、簡述我國婦女體育地位的發(fā)展情況。我國婦女體育地位大幅度提高表現(xiàn)在：1、就業(yè)方面，我國婦女的就業(yè)層次在不斷提高、農(nóng)村青年婦女的非農(nóng)業(yè)就業(yè)比重增加、女性自主性增強(qiáng)；2、婦女的政治和社會參與方面，對公共事務(wù)的關(guān)切程度提高、婦女參與政治程度提高、社會對婦女參與高層次決策的期望值增加；3、教育方面，女性的教育水平有了較大幅度的提高、男女兩性受教育年限的差距進(jìn)一步縮小、女性享有更多的繼續(xù)教育機(jī)會；4、婚姻家庭方面，男女兩性的婚姻自度進(jìn)一步提高，在家庭重大事務(wù)的決策上女性有了更大的參與權(quán)、多數(shù)女性擁有決定個(gè)人事務(wù)的自主權(quán)；5、健康方面，婦女的生育健康水平有了較大幅度的提高，婦女對自己健康的重視程度提高；6、生活方式方面，婦女的活動范圍和交往范圍擴(kuò)大，女性休閑方式趨向多元化，婦女生活滿意程度較高；7、法律方面，對婦女權(quán)益保障法的社會認(rèn)知程度較高，婦女法律權(quán)利與傳統(tǒng)習(xí)俗的沖突有所緩解；8、社會性別觀念方面，對女性能力的普遍認(rèn)可，傳統(tǒng)性別角色分工受到挑戰(zhàn)，女性的自立意識較強(qiáng)。11、試述體育運(yùn)動對社會現(xiàn)代化做出的貢獻(xiàn)。（一）體育是現(xiàn)代教育的組成部分；體育在現(xiàn)代教育中占有重要地位，它是培養(yǎng)全面、協(xié)調(diào)、完善發(fā)展現(xiàn)代人的重要手段。（二）體育維護(hù)了社會健康；體育在調(diào)整社會的健康狀況，減少和避免各種流行病、職業(yè)病的發(fā)生和發(fā)展，提高全社會的健康水準(zhǔn)，延長人口的預(yù)期壽命等方面起者積極的作用。（三）體育參與了社會文化的建設(shè)體育是社會文化建設(shè)的積極的組成部分，而且隨著社會的進(jìn)步而繁榮起來，它有利于增強(qiáng)社會的凝聚力、向心力，提高社會成員的自信心和歸屬感。（四）體育推動了城市建設(shè)的現(xiàn)代化體育建筑的造型、色彩、功能，常常作為一種文化影響著社會心理；大型的全國運(yùn)動會、洲際運(yùn)動會、奧運(yùn)會等，已經(jīng)成了主辦城市推動市政建設(shè)、公共事業(yè)發(fā)展的動力。（五）

體育推動了高科技的發(fā)展（六）競技體育的競爭性強(qiáng)，促使現(xiàn)代高科技在體育領(lǐng)域中的廣泛運(yùn)用。12、試述現(xiàn)代生活方式中的健康隱患。答：（一）環(huán)境破壞；物種絕滅，空氣、土壤和水質(zhì)污染，沙漠化等給人類的健康帶來了許多隱患。（二）、營養(yǎng)過剩生產(chǎn)的高度發(fā)展，人類的膳食結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。任何一個(gè)家庭，一個(gè)城市、一個(gè)國家一旦富裕起來，必然要增加動物蛋白質(zhì)和動物脂肪的消耗。由此，引起了各國肥胖癥的大流行。（三）、運(yùn)動不足；人體運(yùn)動能力減弱，是由于受機(jī)器的奴役和放棄本身的努力。于是許多人就喪失了許多生產(chǎn)技能、生活技能，同時(shí)還喪失了協(xié)調(diào)、靈敏、力量、平衡等許多必備的素質(zhì)，以及許多對外界的適應(yīng)能力。（四）、解剖結(jié)構(gòu)與生理機(jī)能的退化；素質(zhì)，以及許多對外界的適應(yīng)能力。（四）、解剖結(jié)構(gòu)與生理機(jī)能的退化；進(jìn)入的高度文明的社會，又產(chǎn)生了必須解決的問題，即自然與文化之間的界限：因文化而來的進(jìn)化、因文化而獲的高雅以及更經(jīng)常出現(xiàn)的因文化而導(dǎo)致的畸形，使人類脫離了自然。（五）、生活危險(xiǎn)；工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生的“三廢”，都可能對人們的肉體內(nèi)臟甚至精神造成危害；交通事故、事物中毒、天災(zāi)和各種社會危險(xiǎn)，都對人們造成了威脅。（六）、高度緊張；人們的生產(chǎn)勞動方式是造成緊張的一個(gè)重要原因。緊張的出現(xiàn)與人們的社會關(guān)系、社會生活狀態(tài)也有重要的關(guān)系。緊張情緒可引發(fā)各種身心疾病?，F(xiàn)代生活造就了一個(gè)灰色健康群體。13、試述大眾傳播媒介與體育的關(guān)系。答：大眾傳播媒介與體育的關(guān)系表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、大眾傳播媒介影響了人們的體育態(tài)度與行為二、大眾傳播媒介縮短體育活動與人們的社會距離三、大眾傳播媒介使體育運(yùn)動的傳播速度加快，社會覆蓋面加大四、大眾傳播媒介為體育樹立形象五、大眾傳播媒介為社會提供體育娛樂，改變?nèi)藗兊纳罘绞搅?、體育運(yùn)動通過大眾傳播媒介可以吸引社會注意力七、大眾傳播媒介促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)和體育市場的發(fā)展八、體育運(yùn)動是各種大眾傳播媒介進(jìn)行新聞戰(zhàn)的爭奪內(nèi)容14、簡述宗教的本質(zhì)特征。答：宗教的本質(zhì)特征有（一）產(chǎn)生宗教觀念的主體產(chǎn)生宗教思想的主體是不能支配自己命運(yùn)的人。（二）宗教所反映的對象從上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系來說，宗教是上層建筑的一部分，是一種特殊的社會意識形態(tài)。宗教是人的本質(zhì)異化。所謂異化，就是指人的創(chuàng)造物成為異己的力量反過來駕馭和統(tǒng)治人?？傊?，宗教是人類智力的一種不幸。（三）宗教反映現(xiàn)實(shí)的特征15、試述體育改革的動因。答：（一）、體育改革的經(jīng)濟(jì)動因1．經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式?jīng)Q定了體育體制改革的目標(biāo)模式體育改革是整個(gè)社會改革的一個(gè)重要方面，但是起決定作用的是經(jīng)濟(jì)體制改革。2．經(jīng)濟(jì)改革為體育事業(yè)的改革提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障3．人民生活水平的明顯提高，為體育消費(fèi)奠定了物質(zhì)和思想基礎(chǔ)（二）體育改革的政治動因我國政治體制影響和決定著體育體制。政治體制改革的成果必將有利國體育改革的進(jìn)一步深化?！扼w育法》的頒布標(biāo)志著我國體育領(lǐng)域開始由“人向“法治”的轉(zhuǎn)變，今后必將更好地促進(jìn)體育事業(yè)的健康發(fā)展。（三）體育改革的文化動因現(xiàn)會價(jià)值觀念和行為方式的變革促使了人們體育價(jià)值觀念和行為方式的變革們對體育功能的認(rèn)識已不僅僅局限于體育的生物功能，還拓展到體育的社能。體育價(jià)值觀也開始由單一向多級，由生物向社會過渡。（四）體育改革的教育動因素質(zhì)教育是以全面提高公民思想品德、科學(xué)文化和身體、心理、勞動技能，培育能力，發(fā)展個(gè)性為目的的基礎(chǔ)教育。體育和教育都存在密切不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。體育事業(yè)的發(fā)展，必然要對教育提出更高的要求。教育的變革與進(jìn)步，也將催促體育的改革與發(fā)展。（五）體育改革的內(nèi)部動因1．體育社會需求的多樣化推動了體育改革為了滿足社會對體育的多方面需求，體育事業(yè)的發(fā)展目標(biāo)應(yīng)該是多方面、多層次的。體育需求是支配人們體育改革的內(nèi)在動力，也是制約社會體育發(fā)展的方向、規(guī)模、深度和速度的直接因素。2．體育事業(yè)規(guī)模的日益擴(kuò)大要求進(jìn)行體育改革社會主義市場經(jīng)濟(jì)是自主性經(jīng)濟(jì)、體育不僅需要政府力量的一定投入，更主要的是尋求社會力量的支持，走社會化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路，以實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的需要。（六）體育改革的國際動因我國體育以自身的創(chuàng)新為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)與國際體育的全面接軌。如何培養(yǎng)員工責(zé)任心主講師：林俞丞員工的責(zé)任心，是企業(yè)的防火墻、是員工做好本職工作的最主要條件之一。員工進(jìn)入企業(yè)后，便成為企業(yè)的一部分，企業(yè)要發(fā)展就必須協(xié)調(diào)好每一部分的工作，這就要加強(qiáng)員工對本職工作的責(zé)任心。員工責(zé)任心不強(qiáng)是每個(gè)企業(yè)都要面對的問題，如何提高員工的責(zé)任心？我想通過以下幾點(diǎn)來分析。一、建立嚴(yán)格的工作流程企業(yè)要保證員工盡職盡責(zé)，首先要對服務(wù)、業(yè)務(wù)等方面的工作流程進(jìn)行合理化設(shè)計(jì)。從每一個(gè)環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)入手，把員工進(jìn)入工作崗位的第一步，到工作結(jié)束后的最后一步，都應(yīng)做出嚴(yán)格細(xì)致的規(guī)定，不論哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問題，工作都有可能出錯(cuò)，這就要求員工必須按規(guī)定完成所有工作。這樣員工的工作才能做到有章可循、有的放矢。按照此工作流程，就能完成自己的本職工作，員工自然就可以盡職盡責(zé)，那么管理也就會把復(fù)雜的問題簡單化、簡單的問題流程化。二、建立完善的監(jiān)督制度制定了工作流程，接下來就是要求員工按照流程及時(shí)正確的完成工作，這就必須有監(jiān)督制度。制度是條文性、沒有生命的東西，沒人監(jiān)督制度就形同虛設(shè)。企業(yè)要實(shí)行內(nèi)外監(jiān)督兩手抓的機(jī)制。在企業(yè)內(nèi)部，建立和完善監(jiān)督制度，部門內(nèi)有專人監(jiān)督，各部門之間互相監(jiān)督；在企業(yè)外部，做為服務(wù)行業(yè)，要發(fā)揮服務(wù)業(yè)主的監(jiān)督作用，讓員工的責(zé)任心在工作期間時(shí)刻處于警惕狀態(tài)，不敢出現(xiàn)絲毫松懈。另外，公司的各級管理、監(jiān)督人員更應(yīng)該嚴(yán)格遵守公司的規(guī)章制度。古人曰“正人先正己”，管理人員如果都對規(guī)章制度視而不見，不能以身作則的遵守，更談不上去監(jiān)督管理自己的員工了。三、思想教育，教化人心員工的責(zé)任心是處于對工作的熱愛和忠誠。一個(gè)員工熱愛忠于他的本職工作，就會盡心盡力，發(fā)揮自己最大的潛力投入到工作中，會把工作當(dāng)成是一種需要、一種享受。這種對工作的熱愛同時(shí)也需要公司的文化、理念、制度深入人心、貼近員工，這樣才能與廣大員工達(dá)成共識，還需要向員工宣傳，使之在員工心中扎根，讓每位員工都對公司產(chǎn)生信心，堅(jiān)信公司的明天會更好。四、為員工設(shè)計(jì)職業(yè)生涯人是應(yīng)該生活在希望里，有目標(biāo)才有動力。企業(yè)應(yīng)該讓每位員工都看到希望，工作中感到溫暖。公司通過內(nèi)部培訓(xùn)或外部學(xué)習(xí)，使員工認(rèn)識到公司在為我的人生道路指明方向，我在公司工作一天，不只是為公司創(chuàng)造了一天的效益，也是自己向人生目標(biāo)又靠近了一步。今天我或許只是公司一名普通的員工，通過公司這段時(shí)間的工作，明天我或許就是一名優(yōu)秀的經(jīng)理、一名專業(yè)的工程技師……即使明天我離開了公司，但在公司工作的這段經(jīng)歷是可以讓我受益終生的。員工的責(zé)任心是一點(diǎn)點(diǎn)培養(yǎng)出來的，是需要個(gè)人與企業(yè)的共同努力。只有這樣員工的責(zé)任心才可能提高，企業(yè)才可能發(fā)展壯大！如何培養(yǎng)員工的團(tuán)結(jié)精神在現(xiàn)在酒店中我們要如何培養(yǎng)酒店員工的服務(wù)感知，讓員工始終有家的感覺和溫暖。激勵員工發(fā)揮團(tuán)結(jié)的精神一、酒店管理中的團(tuán)隊(duì)精神。“團(tuán)隊(duì)”按字面上的意思就是團(tuán)結(jié)起來的隊(duì)伍。酒店是一個(gè)依靠眾多服務(wù)員及少數(shù)管理者的集體，要把酒店很好地經(jīng)營下去，不僅需要全體員工對客服務(wù)時(shí)的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，還勢必需要一個(gè)凝聚力很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)且建立起牢固的團(tuán)隊(duì)精神。如何培養(yǎng)員工的責(zé)任心【內(nèi)容摘要】責(zé)任心是企業(yè)很重視的一個(gè)問題，也經(jīng)常能夠聽到很多人在談?wù)撨@個(gè)話題，那就說明這是一個(gè)很難解決的問題。今天我也來談一談，是想與大家一起探討一下如何培養(yǎng)員工工作責(zé)任心。我想從企業(yè)員工的責(zé)任心角度來說明這個(gè)名詞，員工責(zé)任心源自企業(yè)文化,應(yīng)該是員工由心底發(fā)出的一種自覺自愿的心態(tài)，轉(zhuǎn)化到行動上就是企業(yè)的事兒我有責(zé)任去管有義務(wù)去做，不做違背企業(yè)規(guī)章制度的行為。我們講員工應(yīng)有責(zé)任心，是一種精神、態(tài)度，是企業(yè)文化在員工行為上的直接體現(xiàn)。1員工責(zé)任心的定義和內(nèi)函責(zé)任心就是一個(gè)人對自己的所作所為負(fù)責(zé)，是對企業(yè)承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。如果一個(gè)人沒有責(zé)任心，他即使有再大的能耐也做不出好的成績來，可見責(zé)任心的重要。要想提高員工工作責(zé)任心，要弄清楚責(zé)任心形成的機(jī)制。個(gè)體的責(zé)任心并不是先天自成的，而是個(gè)體在一定遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過后天履行一定的責(zé)任要求逐步形成的。工作責(zé)任心就是對他人的支持，對組織的支持，和對工作的積極態(tài)度。有責(zé)任心的人一定會努力、認(rèn)真工作,一定會工作細(xì)致，有責(zé)任心的人做毎一件事都會堅(jiān)持到底，不會中途放棄，說到做到，有個(gè)交待，有責(zé)任心的人一定會按時(shí)、按質(zhì)、按量完成任務(wù)，解決問題，能主動處理好份內(nèi)與份外相關(guān)工作，有人監(jiān)督與無人監(jiān)督都能主動承擔(dān)責(zé)任而不推卸責(zé)任。因此，探討責(zé)任心的形成首先要研究責(zé)任的概念。2員工責(zé)任心對企業(yè)發(fā)展的意義任何工作都不可能永遠(yuǎn)充滿挑戰(zhàn)、讓每天都是新鮮的，有時(shí)候也需要反復(fù)多次完成同一項(xiàng)任務(wù)，這個(gè)時(shí)候你就必須對此有正確的認(rèn)識，這就是自己的工作。哪怕是一些瑣碎小事，也要樹立對工作的正確態(tài)度，是自己具備責(zé)任心的一個(gè)重要前提。自己的態(tài)度越積極、對工作投入的心血越多，從工作中所獲得的回報(bào)也就相應(yīng)地更為理想，而卓越的工作表現(xiàn)，需要積極的工作態(tài)度，企業(yè)利潤是決定一個(gè)企業(yè)命運(yùn)的重要指標(biāo)之一，而企業(yè)的利潤正是由員工所創(chuàng)造出來的，客觀的講員工所創(chuàng)造利潤的多少將直接來自于工作效績的高低，這也是員工自身價(jià)值的一個(gè)重要體現(xiàn)。真正價(jià)值的體現(xiàn)靠的是實(shí)力，直接反應(yīng)為其所擁有的工作績效，對企業(yè)的車間和管理工作上都存在的一定的風(fēng)險(xiǎn)，確保企業(yè)的正常生產(chǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)。2.1團(tuán)隊(duì)員工的責(zé)任心很多企業(yè)的工作團(tuán)隊(duì)里都有不同程度的問題員工存在，這些員工分布在團(tuán)隊(duì)的各個(gè)層面，對于團(tuán)隊(duì)管理者來說，不得不拿出更多的時(shí)間來對付這些問題員工，他們的管理方法也很簡單，甚至有時(shí)在太歲爺頭上動土也姑且忍讓。作為管理者，應(yīng)該有責(zé)任、有義務(wù)去深入探討這些問題員工所存在問題的深刻根源，實(shí)施方向正確、手段和效果良好的管理模式，這需要管理者首先要身正。從而起到對有不良習(xí)慣的員工，對于沒有潛力，但又惡貫滿盈的員工，凈化團(tuán)隊(duì)之目的.團(tuán)隊(duì)協(xié)作的一個(gè)問題是大家能夠取長補(bǔ)豆,而不是什么東西都要做,如果忘記本職工作是重點(diǎn),負(fù)責(zé)過了頭,其實(shí)是有損于整體協(xié)作的.一名員工對自己都沒有責(zé)任心的話，那他怎么可能對他人和組織有責(zé)任意識呢？只有員工走得遠(yuǎn)，企業(yè)才能走得更遠(yuǎn)。2.2企業(yè)的文化制定了員工的責(zé)任心企業(yè)中員工的責(zé)任心更多地來自于宣貫，而不是靠自身的覺悟與信念的高低，我想這與企業(yè)的體制與文化有關(guān)。中國的私有企業(yè)往往沿襲著中國儒家傳統(tǒng)的思維方式，人們往往不喜歡顯山露水，做好本職工作，謀取一份穩(wěn)定的工作就可以了。在一些問題的處理上，高高掛起的態(tài)度。宣貫成為了一種私有企業(yè)慣用的思想政治工作手段，那就是反復(fù)講、講反復(fù)，讓你在昏昏然中接受企業(yè)固有的文化與理念。我們的老板，我們的管理者會認(rèn)為員工沒有責(zé)任心,當(dāng)我們的員工每天被不停的宣貫麻木了頭腦，僵化了行動的時(shí)候，我們的老板被巨大的指標(biāo)和外部環(huán)境壓得喘不過氣來的時(shí)候，聰明的老板會鼓勵員工多說，而權(quán)力欲極強(qiáng)的老板則會希望員工們多聽，卻折射出管理的巨大差異。2.3員工的責(zé)任心來自于激勵私營企業(yè)更多靠得是一種自我約束，聰明的老板懂得用激勵來激發(fā)員工的責(zé)任心和上進(jìn)心，從而為追求利潤的最大化奠定思想基礎(chǔ),切實(shí)感受了這種激勵的作用。它引領(lǐng)了一種概念，代表了一種前衛(wèi)，回饋力度絕無僅有。參與的人員之廣，都是各方所始料未及的。讓員工們深受鼓舞的同時(shí)干勁倍增，在宣布突破和創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)的紀(jì)錄后，而且紀(jì)錄突破獎勵跟著遞增。如果換成國有企業(yè)的激勵方式，員工的責(zé)任心也會大打折扣。民營企業(yè)也講激勵，要對員工的所有需求做認(rèn)真地調(diào)查，并制定一份詳細(xì)的清單。將公司可以滿足和不能滿足的部分分開，對可以滿足的那部分進(jìn)行認(rèn)真研究，找出滿足的途徑，并將這些途徑可操作化，計(jì)算出公司需為此付出的成本。根據(jù)成本的高低不同，將各類需求進(jìn)行等級劃分，成本越高的需求，等級越高。這需要在工作中不斷了解員工的需求，及時(shí)將員工新的需求反映在政策中，這樣才能使政策能夠保持持續(xù)的有效性。2．4員工的責(zé)任心對質(zhì)量方面的影響企業(yè)生產(chǎn)主要把好出口商品、確保質(zhì)量是生產(chǎn)。出口是車間生產(chǎn)的終端，預(yù)定的目標(biāo)決不能打折扣的責(zé)任，即對所生產(chǎn)產(chǎn)品要達(dá)到交貨等時(shí)間準(zhǔn)時(shí)，質(zhì)量一定達(dá)到某一種標(biāo)準(zhǔn)。把好出口要有提前督導(dǎo)，不能被動消極等,到時(shí)間到任務(wù)卻未完才發(fā)現(xiàn)，要嚴(yán)格的兌現(xiàn)獎懲，對未完成任務(wù)的實(shí)行剛性管理，決不遷就、姑息。把板子打到具體人的屁股上，把光榮花帶到優(yōu)秀者胸前、把責(zé)任心的紅包發(fā)到優(yōu)勝者手里。企業(yè)有否形成正確的責(zé)任心是企業(yè)能否正常運(yùn)作的基本保證，也是個(gè)體在企業(yè)中得以發(fā)揮作用的前提條件。已有大量研究證明使用責(zé)任心測量可以較好地預(yù)測績效。探討如何提高個(gè)體工作責(zé)任心的方法就成為一個(gè)在理論上、實(shí)踐上都具有重要價(jià)值的問題。個(gè)體的責(zé)任心并不是先天自成的，而是