七年級(jí)上冊(cè)課內(nèi)古文知識(shí)點(diǎn)1、童趣沈復(fù)余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見藐小之物；必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊，定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。一日，見二蟲斗草間，興正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐。神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。[課文分析]本文主旨是寫作者兒時(shí)的“物外之趣”?！拔锿庵ぁ彪m非物自身所有，卻又與物有關(guān)，它是觀物者的主觀體驗(yàn)作用于物的結(jié)果，也可以說是因物而生成之意趣。本文中所說的夏蚊及草間之蟲皆極細(xì)小之物，可以誘發(fā)兒童的好奇心和想像力，意趣即由此生成。開篇先說作者兒時(shí)視力極好，然后點(diǎn)明文章主旨?！皬埬繉?duì)日”，猶言兩眼能經(jīng)受強(qiáng)光刺激；“明察秋毫”，言視力極佳，極細(xì)小之物也看得一清二楚。有如此好的視力，再加上“見藐小之物必細(xì)察其紋理”的癖好，因而能發(fā)現(xiàn)“物外之趣”。這是總提，僅用32字，行文簡(jiǎn)潔可見。以下分述。夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者異想天開，將它想像成“群鶴舞于空中”的動(dòng)人圖景，并且看得入了迷。隨后他又聯(lián)想到曾經(jīng)見過的“鶴唳云端”的圖景，于是“留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴”，結(jié)果是他真的見到了這樣的圖景。這是一幅憑借想像而“放大”了的圖景，它表現(xiàn)了一個(gè)孩子幼稚心靈中自發(fā)的審美意識(shí)。此其一。其二，作者年幼時(shí)居城中，渴望見到大自然風(fēng)光而不得，于是他用想像來實(shí)現(xiàn)自己的愿望。他把花園里土墻凹凸處和花臺(tái)上的叢草想像成樹林，把蟲蚊想像成野獸，把高出的小土塊想像成丘陵，把低陷的小土塊想像成山溝，這使他有了一個(gè)自由而廣闊的天地，可以飽覽“大自然”的風(fēng)光。有一天，有兩只小蟲在草間相斗──在年幼作者的想像中就成了兩獸在樹林里相斗，使他看得格外入神；不料一個(gè)“龐然大物”拔山倒樹而來。一伸舌，便將兩獸一齊吞入腹中。年幼的作者被嚇得六神無主；待到清醒過來，幻覺消失，才發(fā)現(xiàn)此前那個(gè)“龐然大物”不過是一只癩蝦蟆。他惱恨之極，卻并不想傷害它，僅以鞭打示懲──用什么做鞭子，文章未做交代，大概是小樹枝吧?他懲罰癩蝦蟆，可能含有為兩小蟲復(fù)仇的意思，但從“驅(qū)之別院”一舉來看，主要原因是它破壞了自己的審美情趣。一、重點(diǎn)字詞。1、項(xiàng)為之強(qiáng)項(xiàng)：頸，脖頸。強(qiáng)：通“僵”，僵硬。2、徐噴以煙徐：慢慢地。以：用3、果如鶴唳云端果：果真，果然。唳：鳥鳴4、以從草為林林：樹林5、興正濃興：興趣、興致6、方出神方：正7、鞭數(shù)十，驅(qū)之別院鞭：用鞭子打，抽打。驅(qū)：趕8、必細(xì)察其紋理細(xì)察：仔細(xì)觀察9、昂首觀之昂：抬。首：頭。之：它，代蚊子10、為之怡然稱快怡然：愉快的樣子二、重點(diǎn)句子翻譯1、見藐小之物必細(xì)察其文理，故時(shí)有物外之趣。譯：每遇見細(xì)小的東西，一定要仔細(xì)觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂趣。2、私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也。譯：我心里把它們比作群鶴在空中飛舞，這么一想，眼前果真就出現(xiàn)了千百只白鶴。3、果如鶴唳云端，為之怡然稱快。譯：果真像鶴群在青云邊上發(fā)出叫聲一樣，這使我感到高興極了。4、蹲其身，使與臺(tái)齊，定神細(xì)視。譯：蹲下身子，使身子跟臺(tái)子一般高，定下心神仔細(xì)觀看。5、以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。譯：把土塊凸出部分當(dāng)成丘陵，低陷部分當(dāng)成山溝，我便憑著假想在這個(gè)境界中游覽，愉快而又滿足。6、忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆。譯：忽然有個(gè)極大極大的獸拔山倒樹而來，原來是一只癩蝦蟆。三、閱讀課文，回答問題。1．文中敘述了哪些“物外之趣”？觀蚊如鶴之趣（夏日戲蚊）、神游山林之趣、鞭打蛤蟆之趣。2．文中出現(xiàn)了好幾個(gè)成語，請(qǐng)寫出三個(gè)來。龐然大物、明察秋毫、怡然自得3．文章末一句“神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院”表現(xiàn)了作者幼小心靈中怎樣的思想感情？反映了作者嚴(yán)懲強(qiáng)暴、同情弱小的純真的童心。4．文中所寫的都是平常之物，而“我”卻產(chǎn)生了“物外之趣”，你認(rèn)為主要原因是什么？作者觀察細(xì)致，想象奇特。[譯文]我回想自己在年幼的時(shí)候，能睜大眼睛直視太陽(yáng)，視力好極了，每遇見細(xì)小的東西，一定要仔細(xì)觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂趣。我回想自己在年幼的時(shí)候，能睜大眼睛直視太陽(yáng)，視力好極了，每遇見細(xì)小的東西，一定要仔細(xì)觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂趣。夏夜里，蚊群發(fā)出雷鳴似的叫聲，我心里把它們比作群鶴在空中飛舞，這么一想，眼前果真就出現(xiàn)了千百只白鶴；抬頭看著它們，連脖子也變得僵硬了。我又留幾只蚊子在白色帳子里，慢慢地用煙噴它們，使它們沖著煙邊飛邊叫，構(gòu)成一幅青云白鶴圖，果真像鶴群在青云邊上發(fā)出叫聲一樣，這使我感到高興極了。我常在土墻高低不平的地方，在花臺(tái)上雜草叢生的地方，蹲下身子，使身子跟臺(tái)子一般高，把叢草當(dāng)成樹林，把蟲子、蚊子當(dāng)成野獸，把土塊凸出部分當(dāng)成丘陵，低陷部分當(dāng)成山溝，我便憑著假想在這個(gè)境界中游覽，愉快而又滿足。有一天，我看見兩只小蟲在草間相斗，(便蹲下來)觀察，興味正濃厚，忽然有個(gè)極大極大的獸拔山倒樹而來，原來是一只癩蝦蟆，舌頭一吐，兩只小蟲全被它吃掉。我那時(shí)年紀(jì)很小，正看得出神，不禁哇的一聲驚叫起來。待到神智恢復(fù)，捉住癩蝦蟆，抽了它幾十鞭子，把它趕到別的院子去。2、《論語》十則1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（學(xué)而）2、曾子：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（學(xué)而）3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?、子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”（《為政》）5、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?！保ā短┎罚?、子曰：“歲寒然后知松柏之后凋也?！?0、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！盵課文分析]1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”［講解］第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”［講解］“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。3.溫故而知新，可以為師矣。［講解］這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨(dú)立思考了。4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”［講解］這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！保壑v解］最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”?？鬃诱f這番話的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹??！边@兩章內(nèi)容相同，故予合并。［講解］這兩章也是講學(xué)習(xí)態(tài)度的，意思是要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”［講解］“士”，大多指有抱負(fù)或有特殊社會(huì)地位的人?！昂搿?，胸懷寬廣；“毅”，意志堅(jiān)強(qiáng)。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅(jiān)強(qiáng)，才能長(zhǎng)期堅(jiān)持奮斗?！叭省?，是孔子學(xué)說的核心。曾子說這番話的目的是，鼓勵(lì)門人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”［講解］這是借松柏之后凋比喻社會(huì)現(xiàn)象。朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見也?！?0.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！保壑v解］“忠”和“恕”是孔子“仁”的學(xué)說的兩個(gè)方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”?？鬃雨P(guān)于“仁”說過許多話，細(xì)分析起來，都跟這兩點(diǎn)有關(guān)。由于子貢問的是“可以終身行之”的“一言”(實(shí)即問“道”)，所以孔子拿“恕”來回答他。一、重點(diǎn)詞語：⑴學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎（說：通“悅”，愉快）⑵人不知而不慍，不亦君子乎（慍：生氣、發(fā)怒）⑶溫故而知新，可以為師矣（新：這里指新的理解與體會(huì)）⑷學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（罔：迷惑；殆：有害）⑸誨女知之乎！……是知也。（女：同汝，你；是：此、這；知：通“智”。）⑹士不可以不弘毅。（弘毅：剛強(qiáng)、勇毅。）⑺擇其善者而從之（從：采納，聽從）（8）其恕乎！己所不欲，勿施于人。（其：大概、也許；施：施加。）二、重點(diǎn)句子。⑴有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？譯：有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來，不也快樂嗎?⑵溫故而知新，可以為師矣。譯：在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。⑶三人行，必有我?guī)熝勺g：幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，⑷學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。譯：只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有(陷入邪說的)危險(xiǎn)。⑸人不知而不慍，不亦君子乎？譯：人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?⑹見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。譯：看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。⑺知之為知之，不知為不知，是知也。譯：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧。⑻己所不欲，勿施于人。譯：自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。三、閱讀課文，回答問題。1.從語錄中看，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的快樂在于（不斷學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)）。2．從溫故知新三人行必有我?guī)熯@幾句語錄看，孔子認(rèn)為，什么樣的人才能做老師？這種觀點(diǎn)與“三人行，必有我?guī)熝伞钡挠^點(diǎn)是否矛盾？答：溫故知新，經(jīng)常學(xué)習(xí)的人才能做老師；不會(huì)矛盾，因?yàn)橹灰撔膶W(xué)到處都有老師。3．本文的語錄中，孔子認(rèn)為，任何人身上都可以讓我們學(xué)到東西，因?yàn)槿绻麆e人比自己優(yōu)秀，那么學(xué)習(xí)他優(yōu)點(diǎn)；如果別人有缺點(diǎn)，那么自己也有就反省，并改正。4．說說本文中出現(xiàn)的現(xiàn)在仍在用的成語。答：溫故知新；見賢思齊；任重道遠(yuǎn)；死而后已；己所不欲，勿施于人。5．為什么說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”？結(jié)合你的學(xué)習(xí)生活談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。答：略。[譯文]

1.孔子說：“學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”2.曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢?”3.孔子說：“在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了?！?.孔子說：“只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有(陷入邪說的)危險(xiǎn)?！?.孔子說：“由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧?！?.孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”7.孔子說：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(zhǎng)處來學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們那些短處就要改正?！?.曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎?”9.孔子說：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。”10.子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話?”孔子說：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上?！?、山市蒲松齡奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯绞?。未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計(jì)。忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯然縹緲，不可計(jì)其層次矣。而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。逾時(shí)，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見。又聞?dòng)性缧姓?，見山上人煙市肆，與世無別，故又名“鬼市”云。[課文分析]統(tǒng)觀山市出現(xiàn)的全過程，可分三個(gè)階段。1.初生階段：從孤塔高聳到宮殿出現(xiàn)。這是目擊者眼中的畫面。文章還描寫了目擊者的心理變化：見孤塔時(shí)，彼此“相顧驚疑”，表明它是突然出現(xiàn)的，而且跟實(shí)景差不多，使人不得不“驚”，但一想到“近中無此禪院”，又不得不“疑”。待到宮殿出現(xiàn)，才悟出原來這是“山市”。這樣寫就把讀者帶到目擊者所在的地方了。以下所寫仍是目擊者所見畫面，但讀者在感覺上發(fā)生了變化：一切都如同親見。2.發(fā)展階段：城郭的出現(xiàn)。先總寫一筆：“高垣睥睨，連亙六七里?！鳖H有恢宏的氣象。然后分寫：“中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計(jì)。”雖然寥寥數(shù)語，卻可以誘發(fā)讀者想像出一幅跟《清明上河圖》相似的畫卷來。這幅畫卷最后在風(fēng)中消失，又不禁使人感到悵然。3.高潮階段：危樓的出現(xiàn)。因“風(fēng)定天清，一切烏有”，只剩下一座高接霄漢的危樓，所以樓的形狀看得格外清楚，連樓外天空也顯現(xiàn)了出來，給人的感覺是距離比先前的城郭縮短了一些。更為特殊的是，樓上還有來來往往的人，或憑或立，與人世無異，這又給人以親切感，增強(qiáng)了觀賞的興趣。最后寫幻景的消失，跟影視中的漸隱鏡頭頗為相似，又使人感到余味無窮。結(jié)尾一段寫山上的“鬼市”，這是補(bǔ)筆，有照應(yīng)開頭的作用，說明奐山這個(gè)地方確實(shí)能看到這種奇異的現(xiàn)象。一、重點(diǎn)字詞：1、然數(shù)年恒不一見（經(jīng)常）2、高插青冥、相顧驚疑（青天、天空）（你看著我、我看著你）3、往來屑屑（匆匆）4、一切烏有惟危樓一座（同“無”）（高）5、連亙六七里（連綿不斷）6、或憑或立、不一狀（有的人）（靠著）7、數(shù)至八層裁如星點(diǎn)（同“才”）8、倏忽如拳如豆、遂不可見（突然）（于是）9、見山上人煙市肆（店鋪）10、塵氣莽莽然、城市依稀而已（廣大）（隱隱約約）二、重點(diǎn)句子。1、見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯绞?。譯：(又)看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是(出現(xiàn))“山市”了。2、中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目。譯：城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前。3、而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。譯：樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態(tài)各不相同。4、倏忽如拳如豆，遂不可見。譯：突然間變得像拳頭、像豆粒，于是什么都看不見了。三、閱讀課文回答問題。1．找出文中表現(xiàn)時(shí)間的詞語。答：忽見山頭有孤塔聳起……；無何，……；未幾，……；忽大風(fēng)起……；既而風(fēng)定天清，逾時(shí)，……；倏忽如拳如豆……。2．文中描述的蜃景若以“風(fēng)起”為界，前后的蜃景變化各有怎樣的特點(diǎn)？答：前者孤塔聳立，少頃換一幅圖景，這時(shí)蜃景的物象是逐步增加的；后者五座樓的情景，逐漸變化，依次消失，這時(shí)蜃景的物象是逐步減小的。3．文中將“山市”稱為“鬼市”，對(duì)此，你怎樣認(rèn)識(shí)？答：作者在他那個(gè)時(shí)代，還不會(huì)理解海市蜃樓是一種光線折射形成的現(xiàn)象，所以在文中將此幻象稱為“鬼市”是可以理解的。（言之有理即可）[譯文]奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。(有一天)孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。不多久，(又)看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是(出現(xiàn))“山市”了。沒多久，(又出現(xiàn)了)高高的城墻，(頂上是)呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過來。忽然刮起大風(fēng)，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過一陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，(每層)有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點(diǎn)越??；數(shù)到第八層，亮點(diǎn)只有星星那么小；再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。(低層)樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過了一段時(shí)間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，(再縮)成為豆粒一般大小，終于完全消失。我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。4、《世說新語》兩則劉義慶詠雪謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮?。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。陳太丘與友期

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓唬俊贝鹪唬骸按貌恢?，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。[課文分析]《世說新語》是六朝志人小說的代表作。古代小說和現(xiàn)代小說是完全不同的兩個(gè)概念。古代小說所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主。在寫法上一般都是直敘其事，不作任何夸飾?！妒勒f新語》在眾多志人小說中以語言簡(jiǎn)練、辭意雋永著稱，對(duì)后代筆記體作品的影響頗大。全書共8卷，按內(nèi)容分為36門?！对佈繁痪幦霑小把哉Z”一門，文章只是將謝家子弟詠雪一事的始末客觀地寫出，末加任何評(píng)論，但作者的意圖是明顯的，誰的“語言”好，誰的不好，可一望而知。這正是本文敘事的優(yōu)點(diǎn)。《陳太丘與友期》被編入“方正”一門?！胺秸奔凑辈话?，為人正派，是一種好品格。本文記陳紀(jì)和來客的對(duì)話。先交代對(duì)話的背景，“期日中，過中不至”，說明不守信約的是客人，而不是陳太丘；“太丘舍去，去后乃至”，既而不見太丘，這是客人發(fā)“怒”的原因；陳紀(jì)其時(shí)正“門外戲”，故與客相遇，這是對(duì)話的由來，也交代了對(duì)話的地點(diǎn)。寫法與前一則相同。一、重點(diǎn)字詞：1、俄而雪驟，公欣然曰（俄而：片刻。驟：急速。欣然：高興的樣子）2、撒鹽空中差可擬（擬：比，比擬）3、未若柳絮因風(fēng)起（未若：比不上）4、太丘舍去，去后乃至（去：離開。乃：才）5、與人期行，相委而去（期：約定。委：舍棄）6、下車引之，元方入門不顧（引：拉。顧：回頭看）7、尊君在不？（“不”通“否”）8、謝太傅寒雪日內(nèi)集。（集：集會(huì)）二、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）白雪紛紛何所似？……撒鹽空中差可擬。譯：這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?……跟把鹽撒在空中差不多。（2）日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮。譯：您正午卻沒有到，就是不講信用；對(duì)著人家兒子罵他的父親，就是失禮（3）友人慚，下車引之。元方入門不顧。譯：友人感到慚愧，便從車?yán)锵聛?，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。三、讀課文回答問題。1．文中兩個(gè)以雪為喻的句子你認(rèn)為哪個(gè)更好？為什么？答：我認(rèn)為“未若柳絮因風(fēng)起”；因?yàn)楸扔鞑粌H要形似，更要神似，要有意蘊(yùn)?！傲酢憋h飄揚(yáng)揚(yáng)的樣子，極似雪花飄落的神態(tài)。（不僅限此答案，只要有道理即可）。2.文中“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語營(yíng)造了一種怎樣的家庭氣氛？從上下文看，“兒女”的含義與今天有什么不同？答：融洽、歡快、輕松等家庭氛圍。（答出兩點(diǎn)即可）文中“兒女”指子侄輩，指家中年輕一代人。今之“兒女”則專指子女。3．當(dāng)友人怒曰“非人哉！與人期行，相委而去”時(shí)，元方是如何對(duì)答反駁的？元方入門不顧表示了他的什么態(tài)度？答：君與家君期日中，日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮。對(duì)友人不守信，說話不禮貌的行為表示抗議和蔑視。4．友人“下車引之”的用意是什么？元方入門后，友人會(huì)怎樣？答：意識(shí)到自己錯(cuò)了，想博得元方的好感。（略）5．“友人慚，下車引之”，而“元方入門不顧”，怎樣理解元方的行為？（略）6．你認(rèn)為元方這個(gè)孩子怎么樣？他有哪些特點(diǎn)？你受到什么啟發(fā)？答：陳元方是一個(gè)聰穎機(jī)智，有禮有節(jié)的兒童。待人接物要誠(chéng)實(shí)、守信、尊重他人。譯文：《詠雪》：一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì)在一起，跟子侄輩的人談詩(shī)論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多?！彼绺绲呐畠旱理y說：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞?！碧蹈吲d得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子?！蛾愄鹋c友期》：陳太丘和朋友預(yù)先約定好一起出行，約定在正午時(shí)碰頭。正午已過，不見那朋友來。陳太丘便不再等候友人而離開了。太丘走后，他的朋友才來到。陳太丘的兒子陳元方當(dāng)時(shí)年僅七歲，當(dāng)時(shí)正在家門外做游戲。那人問元方：“你的父親在家嗎？”陳元方回答說：“等您很長(zhǎng)時(shí)間都不來，他已經(jīng)走了?！笨腿吮惆l(fā)起脾氣來，罵道：“真不是東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個(gè)兒走了?！标愒秸f：“您與我父親約定在正午一同出發(fā)，您正午卻沒有到，就是不講信用；對(duì)著人家兒子罵他的父親，就是失禮?！庇讶烁械綉M愧，便從車?yán)锵聛恚敫轿帐?，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。5、寓言兩則智子疑鄰《韓非子》宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。[課文分析]課文開頭寫故事發(fā)生的背景，只用八個(gè)字。“宋”，指出故事發(fā)生的地點(diǎn)；“富”，是被盜的原因；“天雨”導(dǎo)致“墻壞”，“墻壞”又為盜竊者提供了自由進(jìn)出的條件。由此引出身份不同的兩個(gè)人對(duì)這件事的相同看法：“不筑，必將有盜?！边@是故事中的要害處，因?yàn)楣适碌闹髦疾辉谟谡f明人的先見，而在于說明持相同看法的人卻因身份不同(實(shí)即跟主人的親疏關(guān)系不同)遭到不同對(duì)待。因此，待到預(yù)見成為事實(shí)，那富人便夸說自己的兒子聰明，而懷疑偷盜是鄰父干的。塞翁失馬《淮南子》近塞上之人有善術(shù)者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。[課文分析]這篇寓言用來說明“禍兮福所倚，福兮禍所伏”(《老子》第五十八章)這兩句話的，闡述了禍與福的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。故事很有名，因?yàn)樗靡贿B串的事實(shí)來說明禍與福之間的相互轉(zhuǎn)化：“馬無故亡而入胡”是禍，待到“其馬將胡駿馬而歸”，就轉(zhuǎn)化為福了；后來，其子騎此駿馬，“墮而折其髀”，福又轉(zhuǎn)化為禍；最后，塞上丁壯在同