2023屆高考模擬作文“正確對待‘遠慮’”導寫及范文【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》說：“人無遠慮，必有近憂。”《論語義疏》也曾說：“人當思漸慮遠，防于未然，則憂患之事不得近。”而《列子·天瑞篇》記載了一則這樣的“遠慮”故事：杞國有個人擔憂天會塌，地會陷，他還擔心天上的太陽、月亮、星星會掉下來，杞人的“遠慮”被時人嘲笑，被譏之為“杞人憂天”。但今天的科學研究發(fā)現(xiàn)，地震是一種有可能發(fā)生的地質運動，太陽、月亮、星星作為宇宙中的天體，也是存在撞擊、消失的可能。如此看來，“杞人”之“遠慮”，實屬難得。個人的安身立命，國家的長治久安，固然需要我們具備“遠慮”的意識與行動，但聯(lián)系“杞人”之“遠慮”，我們理應有更多的發(fā)現(xiàn)與認識。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的理解與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}提示】本次作文依然采取材料加寫作引導語的方式呈現(xiàn)命題。材料并不進行分層，要考生能自行讀出其中的層次。其實理解材料的層次并不難。材料共有兩層。第一層由《論語·衛(wèi)靈公》和《論語義疏》的引語組成，前者提出“人無遠慮，必有近憂”觀念，后者進一步解釋“人無遠慮，必有近憂”的含義及效用。兩個引語雖然都以直接引語的文言形式展現(xiàn)，但是因其道理的普適性，不需要譯成白話，學生也能理解。第二層間接引述了《列子·天瑞篇》中杞人憂天的故事，并用現(xiàn)代視角解讀這個故事的當下發(fā)現(xiàn)和認識。引述的故事只側重述杞人憂慮的對象是“擔憂天會塌地會陷”，“還擔心天上的太陽、月亮、星星會掉下來”，以及在當時的評價，“被時人嘲笑，被譏之為‘杞人憂天’”。然后語義轉折，從“今天科學研究發(fā)現(xiàn)”的角度，重新認識到杞人憂天的內(nèi)容并非虛言，“地震是一種有可能發(fā)生的地質運動，太陽、月亮、星星作為宇宙中的天體，也是存在撞擊、消失的可能”，并總結“如此看來，‘杞人’之‘遠慮’，實屬難得”，再次透露出題人對“杞人”之“遠慮”的肯定與褒獎。如此不難發(fā)現(xiàn)，命題人在材料中呈現(xiàn)出歷史上的兩種“遠慮”觀。第一種“遠慮”觀比較常見。“人無遠慮，必有近憂”出自《論語·衛(wèi)靈公》，是孔子在與弟子談論治國觀念和君子人格時提及的思想，這是我們都熟悉的，也是應該肯定的。《論語義疏》的引語雖未提及關鍵詞“遠慮”，但“思漸慮遠”是“遠慮”同義替代，整句話就是對“人無遠慮，必有近憂”的進一步解讀，旨在說明這種“遠慮”是防范于未然，可以使憂患之事在當下不會發(fā)生?！岸弊直磉_的轉折意思，則將“遠慮”蕩開一個新的層次。在這個層次里，“遠慮”共出現(xiàn)三次，密集表達對“杞人憂天”故事的提煉和重塑。這個層次的第一個“遠慮”，其涵義是“這樣的”。是怎樣的？故事被敘述為“杞國有個人擔憂天會塌地會陷，他還擔心天上的太陽、月亮、星星會掉下來”。這是跟《論語》所說不太一樣的“遠慮”，不在于遠近之辨，而在于“遠慮”的對象不同，杞人慮的是地球、太陽、月亮、星星，與人類世界無礙，在人類之外，在天地之間。這個層次的第二個“遠慮”，反襯其在當時不合時宜，自然不被時人所理解，只落得被嘲笑被譏諷的下場?！暗恰保衿娴霓D折詞再次出現(xiàn)，命題人的意圖昭然若揭，今天的科學研究發(fā)現(xiàn)，杞人憂天并非“杞人憂天”，而是真切發(fā)生或者可能發(fā)生的現(xiàn)象。這個層次的第三個“遠慮”直接指出杞人之“遠慮”，“實屬難得”，難得在想人之所未想，慮人之所未慮。寫作引導語用轉折復句呈現(xiàn)，前半句強調“遠慮”的對象是“個人的安身立命，國家的長治久安”，兩者都還需要“遠慮”，但是只是“固然”需要，本來理應如此的；轉折復句的后半句才是表達的重點，“杞人的遠慮，理應有更多的發(fā)現(xiàn)與認識”，命題人試圖讓考生撇開熟知的“人無遠慮，必有近憂”在個人和國家層面的常規(guī)解讀，而是重新理解“杞人”之憂，看看能不能帶來“更多發(fā)現(xiàn)和認識”。命題的意圖在于，在列出兩種“遠慮”觀之后，在引導語中將“個人的安身立命，國家的長治久安”對應《論語》中的遠慮，將杞人的遠慮對應“理應有更多的發(fā)現(xiàn)與認識”，通過強調后者而讓考生思考，能從材料中“杞人”“遠慮”行為和今天的科學研究發(fā)現(xiàn)結果，產(chǎn)生出“更多的發(fā)現(xiàn)和認識”。如果說2021年高考作文“體育之效“引導語中的”啟示“指引寫作的方向要由此及彼，由體育之效的道理擴展到其他領域，產(chǎn)生同樣的指導意義，那么本次作文的引導語“發(fā)現(xiàn)”則是要求考生能從中做到“經(jīng)過探索研究認識或找到前人沒有認識或看到的事物或規(guī)律”。因此細究材料，杞人的遠慮如果從另外一個角度看，或許是驚世之思，或許是科學應該萌芽的契機，是砸在牛頓頭上的蘋果，雖然詭譎，但是是另一種看待問題的方式，為什么被嘲笑譏諷？但人類的發(fā)展反過來又嘲笑了短視者看起來很正確的智慧，人類不能老在政治正確、遵循常識的思維里打轉。世界之大，人只是滄海一粟，何必把一種想法奉為圭臬？各種奇思妙想都應該支持，都應該由其自由生長。生物的斑斕多彩，在于其多樣；人類文化的豐富，在于各民族自身保有的生存哲學；而想法，如若人畜無害，不如讓其潛滋暗長。杞人憂慮的內(nèi)容，不同于孔子的仁義禮智信，不同于歷史現(xiàn)實與歷史結果的遠近驗證。有些妙想當下看不到價值，未來也可能無法簡單驗證，但對于遙遠的過去及同樣遙遠的未來，卻是必須的。而今天的科學研究，就是將看起來不切實際的想法變?yōu)楝F(xiàn)實的有效途徑，如果科學不發(fā)展，杞人還將被嘲笑，可見，科學發(fā)展的趨向與杞人的想法竟然“不謀而合”，共同指向浩淼的宇宙。這既是杞人的發(fā)現(xiàn)，也是我們當下的發(fā)現(xiàn)之發(fā)現(xiàn)。本次命題體現(xiàn)教考結合的理念。在必修下第六單元“議論要有針對性”的單元學習任務中，指出“《勸學》是兩千多年前荀子對學習問題的樸素認識，《師說》是一千多年前對‘恥學于師’的批評。隨著社會的發(fā)展變化，我們今天在學習中又遇到了新的難題。針對當下的學習中的某些問題，以《‘勸學’新說》為題，寫一篇不少于800字的文章”。雖然兩者不可能相同，但是都是提出新的思考方向：面對社會的發(fā)展變化，新的難題需要我們重新思考之前的老智慧，重新梳理思路，迎著難題再出發(fā)，讓一切歷史都成為當代史，讓一切思想都回到當下語境去言說，為當下問題服務?！緝?yōu)秀作文】1.用科學思維助力“遠慮”杞人對于“天塌地陷”的擔憂，對于太陽、星星的“遠慮”，已被今天的科學研究驗證了可能性。受時人嘲笑譏諷的杞人，跨越時間的長河，在今天找到了“知音”。杞人對天地的“遠慮”，也給了我們更好鍛煉科學思維的想象空間，讓我們對頭頂?shù)男强蘸湍_下的大地，重新予以珍視。因此，用科學思維助力“遠慮”，無疑是“杞人憂天”新解的當下意義。《論語》中的“人無遠慮，必有近憂”，更多在于籌劃，在于想得遠，使個人和國家在歷史演進的規(guī)律中活得更好更長久。人類歷史文化演化五千年，有些真理被認為顛撲不破，如果置若罔聞或思慮不遠，無論是個人還是國家都會受到其懲罰。秦王朝二世而亡，不過是仁愛不施；項羽兵敗于垓下，大抵是剛愎自用；明皇淚灑馬嵬坡，多緣于荒廢朝政；秦檜遺臭了萬年，汲汲私立忘大義；羅馬教會異端制，禁錮自由與人心……所以，個人的安身立命，國家的長治久安，都應該考慮人類歷史積淀的智慧，不看重這種“道德律”，無此“遠慮”，只看到眼前的事，只想一己之私利，就無法防患于未然，決勝于千里之外。但是我們不能僅僅憂慮人類世界的有限歷程，那浩瀚的星空，也應該納入我們“遠慮”的范疇，因為這是對人類生存的觀照，是追求遠見的靈光閃耀。杞人對太陽、月亮和星星的遠慮，是站在地球仰望星空，是對明天的憂思，是對宇宙的遙想。只是他的幽遠之思還未把人與宇宙連接起來，而當今科學，用大膽假設、小心求證將之具體關聯(lián)了起來。踏上月球的探測車，駛向火星的宇宙飛船，派往地球周圍的航天器，連劉慈欣讓地球去流浪的幻想，都在使我們將遐思真正變?yōu)榱杩盏柑摰牟椒?。人類站在地球邊上的“遠慮”，屈原仰天長嘆的索問，嫦娥奔月的幻想，因著科學的研究、不懈的實踐，正由不切實際變?yōu)槠嫠济钕?，正由叩問變?yōu)閼?。我們的“遠慮”，還應思及腳下的地球，因為這樣新奇的破局之思能看到更大空間的未來。早在幾千年前，杞人就突破常規(guī)思維，想著沒了腳下踏著的大地，人類何為？這多具想象空間！大自然是孕育人類的母體，地球是人類賴以生存的家園。但如今，讓我們聽聽地球的呼告：地震的轟響是我不舒服的咳嗽，全球變暖是我自身免疫的反應，病毒的長驅直入是我要求生物和諧的警告……時至今日，我們需用科學思維“遠慮”地球，將新奇化為科學的探索：中國國測一大隊丈量地球一經(jīng)一緯，蛟龍潛水艇深入海洋腹地，碳達峰碳中和的行動方案，疫情中的科學排查、嚴防嚴控。當科學思維助力“遠慮”，杞人的新奇創(chuàng)想不再只有驚恐不安，不再只有被嘲諷恥笑，有可能變?yōu)楸娙撕狭μ剿鞯厍?、延續(xù)人類的開始。中國哲學中的“天人合一”思想，既追求天與人的和諧，也強調人的主體立場。人類只有用發(fā)展的眼光看待天地人，用群體的智慧、科學的思維將流動飄渺的想法，變?yōu)閳詫嵉男袆?，將“遠慮”變?yōu)榭尚械奶剿髋c發(fā)現(xiàn)，才是真正的防患未然。如此看來，杞人之“遠慮”，實屬哲學思想的具體想象，是科學思維的提前預演。人當有“遠慮”，只是這“遠慮”需要“致廣大而盡精微”的科學思維，才能將杞人之憂變?yōu)槌种袚?jù)、揭開天地神秘面紗的行動。如此，杞人之幸，科學之幸，未來之幸。2.我看“杞人憂天”中國古代有則“杞人憂天”的寓言，說的是一個生在小諸侯國杞國的連名字都不值得提起的小人物，卻有著一般人所沒有的“大憂慮”——憂天塌、慮地陷，搞得自己吃不香、睡不甜，惶惶不可終日。寓言的寓意，是借對這個無知小人物的嘲笑，勸人們不要生不必有的憂慮、操不必要的閑心，不然，不僅累，且招笑?！斑h慮”須有，卻不必“憂天”，任何觀點的正確性都限定在一定的“度”之內(nèi)，一個百分之百正確的論斷稍微過度了一點，很可能就會變成百分之百的謬論。而且，許多事情沒有必要那么多的憂慮，因為它未來的走向、走勢并不一定就那么悲觀；許多時候那么多的憂慮沒有意義，因為再多的憂慮也解決不了任何問題。先說“許多事情沒有必要那么多的憂慮”——20世紀80年代的時候，距今也就30多年吧，面對當時“國際電話沒有飛機快、國內(nèi)電話沒有火車快、省內(nèi)電話沒有汽車快、市內(nèi)電話沒有走得快”的通信落后局面，許多人憂慮：何時才能趕美超英呀？現(xiàn)在呢？中國成了天下第一手機擁有國，有了世界最多網(wǎng)絡用戶。面對當時“機動車道上自行車多于汽車、汽車隊伍里貨車多于轎車、火車車廂里站客多于坐客”和“買自行車需要票證、坐飛機需要介紹信”的交通落后局面，許多人憂慮：何時才能騎上輛摩托車呀？現(xiàn)在呢？城里人開汽車上班、鄉(xiāng)下人騎摩托下地，大城小鎮(zhèn)的大街小巷到處臥著汽車的長龍、天南海北的鋼軌上跑著世界上最快的列車。僅僅30多年，中國成了世界第二大經(jīng)濟體！所以，不要低估了人類的智慧和能力，許多眼下找不到化解方案的難題終會有化解的辦法和時候，有些甚至不用人去化解它自己就化解了。再說“許多時候那么多的憂慮沒有意義”——世界有它自己的運行規(guī)律，該發(fā)生的總要發(fā)生，不該來的求也不來。當然，“杞人憂天”也不是沒有一點兒道理，天總有老的時候，地總有荒的時刻，只不過憂也無益，天到了該老的時候自然會老，地到了該荒的時刻自然會荒。既然憂也要地老天荒，不憂也要天老地荒，干脆任它老去荒去，何必要無謂地去