Word版本，下載可自由編輯文化建筑南京特色文化建造南京特色是十分鮮亮的，不同時(shí)期不同階層的建造特色都不一樣，各有各的美，卻又那么和睦共處。我就文化建造南京特色和大家容易說明一下。

南京明清民用建造的藝術(shù)特色

老南京城南，明清鄰居已經(jīng)破裂無序，少見揚(yáng)州古城那樣狹長(zhǎng)幽深的高墻窄巷，也并非蘇州古城那樣三步一橋、五步一水，不像常熟小巷舒服明潔，也不像徽州深巷馬頭墻密集。門東、門西的古巷，順應(yīng)城墻和河道分布，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，曲蜿蜒折，往往“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”；巷內(nèi)民居高凹凸低，進(jìn)進(jìn)退退，看似無序，于無序中又有某種節(jié)律。秦淮河、信府河和上、下浮橋河街的空間布局，集中了蘇州、常熟、徽州街巷空間布局的特長(zhǎng)：高墻窄巷有之，小橋流水有之，封火墻巍峨。民居多二至三進(jìn)，門廳沿街，單層住房沿河或花樓沿河。臨河的排窗擴(kuò)大了視野，交流了室內(nèi)外空間的界限，夏日的河風(fēng)更給沿河居民帶來無盡的滿意。每當(dāng)月輪初上、映照綠波之時(shí)，推窗四望，令人有“天地入吾廬”之感。李澤厚說：“美的本質(zhì)在于自然的人化”，河房的美，不僅在于黑、白、灰調(diào)子與自然的諧調(diào)，黑、白、灰、點(diǎn)、線、面間蘊(yùn)藏的形式邏輯，更在于它給原住居民帶來的自然感、親和感和家園感。惋惜秦淮河畔和信府河畔，老河房已是鳳毛麟角，新河房取而代之，上、下浮橋一帶河街，局部區(qū)段還臨時(shí)保留著原生態(tài)。而在高淳老街，南京明清鄰居的原生態(tài)得以原汁原味地保存。

南京明清園林的藝術(shù)特色

晚明至清，江南文人園林藝術(shù)登峰造極，蘇州、揚(yáng)州、南京、杭州等地，成為我國(guó)私家園林最為集中和發(fā)達(dá)的地區(qū)。

明清江南園林到處表現(xiàn)出南方士子細(xì)致的生活追求、濃厚的藝術(shù)修養(yǎng)和天人合一的宇宙觀。觀賞江南園林，不是看一座孤立的建造，也不是看一片有限的風(fēng)景，而是看象外之象、景外之景，看天人相融的意境。它往往實(shí)行分景、隔景、借景等手法，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，大小不一、景色各異的庭院有時(shí)串聯(lián)，有時(shí)并列，有時(shí)相套，空間時(shí)收時(shí)放，曠奧交替，使人如游萬花筒中。屋角一壁粉墻、幾桿新篁，或一塊湖石、一株老樹便頓成小景，粉墻成為小景的背景，小景則成為白底的畫面。煙嵐秀潤(rùn)、綠蔭映波、花草遍地的自然環(huán)境，造就了江南園林建造顏色的單純。明清江南園林給皇家園林和北方園林以巨大影響，成為我國(guó)園林史上的光輝典范。

南京明清殿式建造的藝術(shù)特色

明故宮和明孝陵是南京古代殿式建造的輝煌華章。明故宮作為朱棣遷都前的三朝皇宮，成為北京故宮的營(yíng)造藍(lán)本，千步廊、金水橋甚至宮門、殿宇的名稱都為北京故宮所效仿，古鏡柱礎(chǔ)也隨永樂遷都進(jìn)入北京，成為北京故宮和以后中國(guó)殿式建造的柱礎(chǔ)模式。今日明故宮偉大的建造遺址，仍可見南京殿式建造的王者氣度。明孝陵改前朝覆斗形“方上”為圓丘形寶頂，開創(chuàng)了與東陵共用神道、神道折向、建造群前方后圓和建明樓的先例，其偉大而有序的建造布局和建造形制，成為明清皇陵效法的典范。前已有言，明清寺廟形成了以殿式建造為中軸、以園林、經(jīng)堂等為偏院的建造模式，從大報(bào)恩寺的琉璃門、琉璃龍吻，可見南京皇家寺廟的輝煌氣