?秋水?教案19〔蘇教版必修三〕

?秋水?教案19,

秋水

莊子

教學目的：

1．積累文言實詞、虛詞及文言句式；

2.理解莊周及他的哲學思想,準確把握文章的思想內(nèi)容。

教學重點、難點：1、2

一、導語設(shè)計：

今天我們來學習莊子的?秋水?。先來看幾幅對聯(lián)：

架上南華秋水篇，屏間北苑春山畫。

人在南華秋水，家居北苑春山。

春風大雅能容物，秋水文章不染塵。

?莊子?又名?南華經(jīng)?，此處“南華秋水〞即指?莊子?中的?秋水?篇。明清時期的張岱、宋時的李塗更是直抒胸臆，來表達對莊子?秋水?篇的仰慕和嘆佩：

南華秋水意，千古有人欽。

——明清·張岱

不讀莊子秋水篇，見識終不宏闊。

——宋·李塗

從以上可以看出莊子的?秋水?篇對文人的生活方式、生活態(tài)度，人生觀、價值觀等都產(chǎn)生了很大的影響。?秋水?到底有多大的魅力使這些文人紛紛為之傾倒呢？也許通過今天的學習我們能從中懂得一二。

戰(zhàn)國時哲學家,散文家,宋國蒙人。他繼承并發(fā)揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。

莊子認為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。

天下莫大于秋毫之末，而泰山為小，莫壽乎殤子，而彭祖為夭。

譯文：天下沒有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最?。皇郎蠜]有什么人比夭折的孩子更長壽，而傳說中年壽最長的彭祖卻是短命的。

以死生為一條，以可不可為一貫

譯文：死生都一樣,可與不可無差異。

三、朗讀課文并正音

四、研習課文：

1.河伯的心理前后有何變化？找出關(guān)鍵句。

明確：欣然自喜——望洋向假設(shè)而嘆

①河伯因何而“喜〞？

秋水時至,百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。

時：名詞—狀語，按時令；

川：河流；

河：河伯，黃河之神；

涇流：直流的水波；

辯：通“辨〞，分辨，區(qū)分

②河伯因何而“嘆〞？

東面而視，不見水端。

2.河伯面對海神假設(shè)，又發(fā)出了怎樣的感慨呢？

①聞道百，以為莫己假設(shè)者，我之謂也。

聞道百：定語后置，“聞百道〞；

莫己假設(shè)：賓語前置，“莫假設(shè)己〞；

我之謂也：賓語前置，“謂我也〞；

此句批評自己“以天下之美為盡在己〞的狂妄自大。

②且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；

且夫：句首助詞，表更進一步議論；可譯為：“而且〞、“況且〞、“再說〞；

少：輕視，看不起；

聞：見識，見聞；

此句批評自己見識的狹隘。

這句話經(jīng)常有人做出相反的闡釋，現(xiàn)特補充本科?秋水?剩余局部中海神假設(shè)的話，以便于大家理解：

伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？

譯文：伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘議論它而顯示淵博，這大概就是他們的驕傲與自滿，不就像你先前的洋洋自得嗎？

③今我睹子之難窮也，吾非至于子之門那么殆也矣。吾嘗見笑于大方之家。

非……那么：表假設(shè)，不……就……；

殆：危險；

見……于：表被動；

大方之家：見識廣博、修養(yǎng)極高的人

此句“殆〞字說明驕傲自滿的危害性。

3.本文對我們有何啟示？

不要拘泥于一己之見而固步自封；

謙受益，滿招損；

知恥而近乎勇；

成認自己渺小是超越局限，走向偉大的開始；

五、討論：?秋水?的哲學思想。

在這節(jié)課的開始，我們說過，莊子的?秋水?篇讓無數(shù)人為之傾倒，根據(jù)我們剛剛所學，似乎并未見出其特別奇異之處。其實“人不能驕傲自滿〞并非莊子本文所要表達的人生態(tài)度；要想真正明白莊子的表達意圖，得聯(lián)絡(luò)?秋水?全文。為此，給大家補充了相關(guān)內(nèi)容。

以道觀之，何貴何賤，是謂反衍……何少何多，是謂謝施。

萬物一齊，孰短孰長？

譯文：萬物本來是齊一的，誰為短誰為長呢？

教師總結(jié)：從海神的話中我們可以明白，?秋水?全文所宣揚的還是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切任其自然。

莊子的思想雖有消極、虛無的一面，但其根本目的