關(guān)于寡人之于國(guó)也優(yōu)秀第一頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一千秋亞圣孟子(約前372～前289)走近作者第二頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一老吾老以及人之老

，幼吾幼以及人之幼惻隱之心，人皆有之窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。君子不怨天，不尤人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》。自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。孟子名言第三頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一孟子名，字時(shí)期鄒國(guó)人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱(chēng)并尊稱(chēng)他為，《孟子》是記錄孟子、思想及其言行的一部著作。軻子輿戰(zhàn)國(guó)孔孟亞圣仁政民貴君輕第四頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一子不學(xué)，斷機(jī)杼。昔孟母，擇鄰處；

童年第五頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一

孟子名軻，鄒人（今山東鄒縣），三歲時(shí)父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛(ài)自己的兒子，曾經(jīng)為了替孟子找一個(gè)舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家。孟子自小便受?chē)?yán)格的管教，據(jù)說(shuō)他自從搬家以后，便十分認(rèn)真讀書(shū)，稍大一點(diǎn)，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機(jī)上的麻布，她要孟子勤奮讀書(shū)，要不然將會(huì)像那塊麻布般，變成一團(tuán)廢物。孟子牢記母親的教誨，立志成材。童年第六頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一

孟子長(zhǎng)大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開(kāi)鄒國(guó)到孔子的家鄉(xiāng)魯國(guó)深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過(guò)學(xué)習(xí)，孟子認(rèn)為孔子是有人類(lèi)以來(lái)最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。青少年第七頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一

孟子醉心研究，終于名聲大噪，鄒國(guó)和魯國(guó)國(guó)君也時(shí)常向他請(qǐng)教治國(guó)之道?？上оu、魯這樣的小國(guó)，很難實(shí)施孟子“仁政”的抱負(fù)。他決定帶著學(xué)生到東方大國(guó)齊國(guó)去。但是齊國(guó)所采取的是鍛煉精兵使國(guó)家更為富強(qiáng)的政策，對(duì)孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來(lái)到膝國(guó)，膝國(guó)太子對(duì)孟子的“仁政”十分感興趣，于是孟子便在膝國(guó)實(shí)行他“仁政”的思想。遺憾的是，膝國(guó)是個(gè)小國(guó)，時(shí)時(shí)有被滅亡的危險(xiǎn)，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國(guó)家宣揚(yáng)他的“仁政”思想?？墒菦](méi)有一位君主愿意實(shí)施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚(yáng)仁政的念頭，決心寫(xiě)書(shū)建立學(xué)說(shuō)。成年與晚年時(shí)代第八頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱(chēng)為“孔孟之道”。

a、性善學(xué)說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也；人無(wú)有不善，水無(wú)有不下”。

b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄皹?lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。第九頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語(yǔ)錄體著作,共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)及哲學(xué)、倫理、教育思想。與《論語(yǔ)》相比，初具論說(shuō)文的特征。它篇幅較長(zhǎng),內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。儒家的經(jīng)典著作之一。《孟子》——亂世的哲思第十頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一南宋朱熹將

《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四部儒家經(jīng)典合為“四書(shū)”。第十一頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一孟府第十二頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一孟林亦稱(chēng)亞圣林，位于鄒城市東北第十三頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一孟子墓碑第十四頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一時(shí)代背景：

孟子是在梁惠王35年（前335年）應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)的。魏在戰(zhàn)國(guó)初期曾是軍事強(qiáng)國(guó)，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開(kāi)封），孟子到來(lái)時(shí)，梁惠王曾對(duì)他說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國(guó)？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請(qǐng)孟子來(lái)魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對(duì)這個(gè)新君的印象很壞，不久離去。第十五頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓殍（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河內(nèi)sù申之以孝悌（）tì朗讀課文第十六頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

梁惠王說(shuō)：“我治理國(guó)家，真是盡心竭力了。黃河以北發(fā)生災(zāi)荒（荒年），就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河北。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候，我也是這樣做的?？纯脆弴?guó)的君主主持政務(wù)，沒(méi)有像我這樣盡心的。可是，鄰國(guó)的百姓并不見(jiàn)減少，而我的百姓并不見(jiàn)增多，這是什么緣故呢？”第十七頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就請(qǐng)讓我用打仗來(lái)打個(gè)比方吧。咚咚咚地?fù)艄倪M(jìn)軍，兵器剛一接觸，(士兵)丟盔棄甲拖著武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺(jué)得怎么樣呢？”梁惠王說(shuō)：“不能這樣。只不過(guò)他們沒(méi)有跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀。”第十八頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一

曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。孟子說(shuō)：“大王您既然懂得這個(gè)道理，就不必去期望(您的國(guó)家的)民眾比鄰國(guó)增多啦.只要不違背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完。細(xì)密的漁網(wǎng)不入池塘，那魚(yú)鱉水產(chǎn)就吃不完。砍伐林木有固定的時(shí)節(jié)（按時(shí)節(jié)），那木材便用不盡。糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不盡，這樣,便使百姓供養(yǎng)活人,安葬（為……辦喪事）死人。不至于感到有什么不滿足。百姓養(yǎng)生送死沒(méi)有缺憾,這正是王道的開(kāi)始。第十九頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。在五畝大的住宅旁，種上桑樹(shù)，上了五十歲的人都可以（可憑此）穿著絲綢了。雞豬狗不失時(shí)節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉了。百畝的田地能不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家可以不挨餓了。注重地方學(xué)校的教育，宣傳孝敬長(zhǎng)輩（孝順父母敬愛(ài)兄長(zhǎng)）的道理，頭發(fā)花白的老人們就不會(huì)在道路上背負(fù)頭頂了。年滿七十歲的人能穿上有絲綢，吃上肉，老百姓餓不著、凍不著，做到了這些而不稱(chēng)王于天下的，還不曾有過(guò)。第二十頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也?！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”

豬狗吃的是人吃的糧食，卻不知道制止；道路上有餓死的人而不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)饑民。人死了反而說(shuō)：‘與我無(wú)關(guān)，是年成不好的緣故?！@和把人殺了反而說(shuō)‘與我無(wú)關(guān),是武器殺的?！惺裁床煌兀看笸跄軌虿粴w罪于年成，那么，天下的百姓便會(huì)投靠您了。”

第二十一頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一文章分析核心話題

民不加多

第二十二頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一民不加多寡人之民不加多，何也？

1段無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。

2、3、4段王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉

5、6、7段第二十三頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一第二十四頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一盡心移其民移其粟民不加多？提出問(wèn)題五十步笑百步梁惠王鄰國(guó)之君喻分析問(wèn)題行仁政之果之始之成斯天下之民至解決問(wèn)題走未施仁政程度不同實(shí)質(zhì)相同第二十五頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一

孟子在與梁惠王的對(duì)話中表現(xiàn)出怎樣的思想與主張？首先，反對(duì)諸侯間無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說(shuō)，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”——豐衣足食。第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。第二十六頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？(古為今用)

1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明”和“精神文明”；

2.開(kāi)發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。

3、民富才能?chē)?guó)強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，只有合理的減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，才能使農(nóng)民過(guò)上真正穩(wěn)定的小康生活，才能創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。討論第二十七頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一

從孟子對(duì)梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個(gè)具有怎樣性格的人?

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)動(dòng)蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭(zhēng)鳴興起。當(dāng)時(shí)孟子就提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子?盡心下》)的論點(diǎn)，敢于藐視神圣君權(quán)，罵桀紂是“一夫”，罵五霸及今之諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人民推向戰(zhàn)爭(zhēng)是“殃民”。面對(duì)梁惠王“于國(guó)”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴(yán)，批評(píng)統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。第二十八頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一

他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ?；?duì)時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個(gè)聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛(ài)民重民、肩擔(dān)天下、無(wú)畏無(wú)私的政治家、論辯家的形象。

第二十九頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一小結(jié)：課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)：以民為本、實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說(shuō)，真正能夠愛(ài)人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。第三十頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一

《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱(chēng)為先秦散文的“四大臺(tái)柱”。作為繼孔子之后最偉大的儒學(xué)大師，由于時(shí)代及學(xué)術(shù)交流與競(jìng)爭(zhēng)使然，孟子論辯之術(shù)在氣勢(shì)、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。在本文中有以下特點(diǎn)：本文論辯藝術(shù)的高超之處：第三十一頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一

其一，善于掌握說(shuō)話對(duì)象的心理，長(zhǎng)于誘導(dǎo)和啟發(fā)，始終爭(zhēng)取主動(dòng)，客觀上形成了結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。

其二，準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶手法。東漢趙岐《孟子題辭》中說(shuō)：“孟子長(zhǎng)于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至?！薄睹献印啡珪?shū)261章，其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運(yùn)用，突出思想，深化感情，增強(qiáng)氣勢(shì)。本文第3段的3種措施和第4段的4種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差之美，音調(diào)鏗鏘有力，極富音樂(lè)性，強(qiáng)化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)的情景。第三十二頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一

其三，層次分明,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文3個(gè)部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”，既對(duì)各部分內(nèi)容畫(huà)龍點(diǎn)睛，又強(qiáng)化了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，使文章層層遞進(jìn)，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。

其四，語(yǔ)氣逼真，接近口語(yǔ)，生動(dòng)風(fēng)趣，正如清代劉大櫆在《論文偶記》里所言：“歌而詠之，神氣出矣?！钡谌?yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一①或……或……

或百步而后止，或五十步而后止。②直……耳

直不百步耳。譯為“只……罷了。”③是……也

是亦走也。譯為“這是……呀?！雹苁呛萎愑凇?/p>

是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？譯為“這同……有什么區(qū)別呢？”固定句式第三十四頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一

（1）數(shù)

1、數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣《寡人之于國(guó)也》

（幾、若干）2、則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國(guó)論》

（命運(yùn)）3、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》

（shuò屢次）

4、數(shù)罟不入洿池《寡人之于國(guó)也》

（cù密、細(xì)密）一詞多義第三十五頁(yè)，共四十頁(yè)，編輯于2023年，星期一

（2）直1、中通外直，不蔓不枝《愛(ài)蓮說(shuō)》

（與“曲”相對(duì)，不彎曲）2、直不百步耳，是亦走也《寡人之于國(guó)也》

（僅、只）

3、系向牛頭充炭直

《