本文格式為Word版，下載可任意編輯——議正反兩面的高考遞進式探討文遞進式探討文范文探討文遞進式布局

假設(shè)學(xué)生混淆了探討文的布局和要素這兩個概念，就會導(dǎo)致學(xué)生寫探討文時布局混亂，不合文體模范，最終造成探討文寫作的失敗。以下是我為大家整理的關(guān)于高考遞進式探討文，給大家作為參考，接待閱讀!

高考遞進式探討文篇1

樹求禽獸以攜，遭拒;堅固以靜候，那么咸相食，其籽得傳。

《勸學(xué)》有云："君子生非異也，善假于物也。'然他物何以愿為我所用?蓋因其腹中有物，非空也。

人，只有自我修行，價值昭彰，才可求他人賞識，所謂"桃李不言，下自成蹊'即是此理。修心如蓮，不蔓不枝，香遠益清。田田的荷葉間一段綠波，愈令風(fēng)荷芳行萬里。

漢有昭君，不賂畫工，寂寂深宮她沉婉若水。修心如蓮，終得一日，天理昭昭。她的傾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和親匈奴。識大體的聰慧，濟蒼生的胸懷，冷靜大氣的風(fēng)范，令她成為一首絕唱。直至百千年后，人們?nèi)钥蓮亩鸥Φ囊髡b中瞥見那一抹驚鴻的倩影，驚艷了歲月。是什么讓一位紅顏以扶柳之態(tài)名留青史?是其內(nèi)在的德。修心如蓮，憑自我價值在歷史長河中熠熠生輝。

蜀有孔明，"三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心'。躬耕于南陽，不爭虛名于諸侯。然而一代名主劉玄德恭敬相邀，三請兩拒，傳為美談。假設(shè)他不是臥龍先生，只是一介凡夫俗子，又有哪個帝王會甘心低頭細語呢?羽扇綸巾間的豪情膽識是其吸引劉備的法寶。修心如蓮，孔明靜候。以兼濟天下之大才贏得生前身后名。

姜子牙垂釣言："愿者上鉤。'八十高齡遇文王?？梢?，世人渴求的與年齡無關(guān)，與相貌無緣。內(nèi)在價值的升華才是一個人得到贊美的根源。

喜悅的果實讓飛禽走獸們心甘情愿地為之奔波;幾句空話卻沒有激起一絲漣漪，人性說畢竟總還是帶著那么一點點的自私與冷漠。為利相謀是最正常不過的事情，我們誰也沒有必要因此去指責(zé)他人。如何讓他人盡心盡力地伸出援手?我們應(yīng)當(dāng)磨礪出自我價值，給別人一個襄助自己的理由。人，假設(shè)一味只求索取，最終沒有誰會容許施予。

修心如蓮，讓馨德之香愈遠愈清。礪己照實，令品質(zhì)之花不凋不敗。

于天地山川中探求，亦得此理。紫云英鋪滿山野而無人理睬，菟絲子那么更令人厭惡。然而，蘭花之較弱易萎，仍有人大費精力悉心養(yǎng)護。蚌深臥水底，恒有漁人冒死打撈。為何?因其有內(nèi)在價值值得人為之一搏。唯有自身絢爛如星空，如鉆石，如珍寶，才可讓人于萬千沙礫中察覺自己。不入法眼，焉得相助?

嘗怨世之漠然，冷眼不助。心境達然后面知是己身之妄求。人之助我，謝之;人之袖手，解之，后以明德召之。修心如蓮，己之昭彰如朗月清輝。

何妨互利?世界吻我以歌，我送以幽香，修心如蓮。

高考遞進式探討文篇2

"生活是一種綿延不絕的渴望，渴望不斷上升，變得更宏偉而典雅。'杜伽爾這樣定義人生，在生活中，人們帶著渴望不斷追尋，有的人在物質(zhì)的享樂中迷失自我，深陷無盡的物質(zhì)渦流，而有的人樂享精神的富足，走向生命的典雅。

人生價值觀念的不同抉擇了選擇的不同。人們由于精神的典雅而選擇堅強前行的生活。畫家、作家木心客居紐約時期，在物質(zhì)極度匱乏的條件下，在異國他鄉(xiāng)開講"世界文學(xué)史'，忽忽長達五年的一場"文學(xué)的遠征'，開講時六十二歲。他的一生，密集伴隨愈演愈烈的文化斷層。他在累累斷層之間、之外、之后，木心始終將自己盡可能置于世界性的文學(xué)景觀，假若不是出走，這頑強而耐久的掙扎，幾乎瀕于徒勞。木心說"在自己的身上，抑制這個時代'。這也是木心留給世界的禮物，文學(xué)的福音書。

生命總有一種情懷，是在物質(zhì)條件極度匱乏的生活里，如木心這般"明知不成而為之'的行動，生活困苦卻樂在其中。在生活中，每個人都在為自己的告成未來而不懈努力著，樂享精神的情懷，人生價值觀念不同，讓木心和"木心們'帶著渴望，走在自己選擇的道路上。

渴求物質(zhì)的價值觀念讓人們深陷物欲橫流的漩渦。當(dāng)人們被物質(zhì)生活所綁架的時候，人們也就束縛了生活的喜悅，每天愁苦于難以得志無盡的物欲，逼迫人們選擇生命的彎路，如陳希同、劉志軍、王錦思等，走向消逝的結(jié)局也正是由于人生價值不同選擇就不同。于貪官如此，于社會生活亦是如此。當(dāng)今社會，眾多本理應(yīng)踏踏實實做學(xué)問的大學(xué)教授和科研人員深陷論文抄襲、學(xué)術(shù)剽竊的泥潭，在物質(zhì)利益的價值觀念里中，舍棄了精神的追求與渴望，既失去了學(xué)術(shù)的靈感，也流失了生活得喜悅，為了快速的獲得所謂的告成和名利，讓他們放棄了自己本理應(yīng)堅持的學(xué)術(shù)道路。

對每個人而言，抉擇告成的因素又有所不同。如勤奮、天賦、價值觀念等等，勤奮、天賦能夠抉擇生命的厚度，用堅硬的行動加快告成的步伐;而樂享精神的價值觀念能夠抉擇生命的靈感，選擇生命的冷靜淡定。我想，與其追求物質(zhì)利益的"快"，倒不如堅持精神情懷的'慢"，選擇精神富足的價值觀念。

"春是自然界一年中的新生季節(jié)，而人生的新生季節(jié)，就是一生只有一度的青春。'西塞羅這樣定義青春。身處于青春的我們面對生活的選擇，唯有堅強正確的人生價值，樂享精神的情懷才能真正充實自我，走向告成的境界，讓人生走的坦然而精彩。

高考遞進式探討文篇3

自幼就聽說猴子摘果子的故事，頑皮的小猴摘了苞谷丟了桃子，丟了苞谷去摘西瓜，結(jié)果卻一無所獲，年幼的我們都對那只心愛的小猴付之一笑。匆促間我們都已長大，奔忙于晨夕之間，明白了好多道理，卻照舊在上演一幕幕小猴摘果子的現(xiàn)代劇。有人繁忙于追求自己的理想，卻認為失去的才最貴重;有人懷揣著大量的獲得，卻身心疲憊，不敢放棄。靜心去想，其實我們并不喜悅。(用干脆的故事切入話題，引出文章的觀點。)

假設(shè)說擁有是名貴的資產(chǎn)，我們由于擁有學(xué)識和才能而高傲驕傲，由于擁有親情和友情而幸福喜悅;而不知道珍惜卻使它埋沒于凡庸，就會分文不值。

花開絢爛，只因有愛花的蜂蝶才倍加美觀;漠視它，只會在花敗英殘后哀嘆感傷。日出璀璨，只因有喜歡陽光的人才倍加和暖;藐視它，只會在黑夜里孤寒懊喪。(用對舉的語言形式，從正反兩個方面比較論證擁有和珍惜的關(guān)系和表現(xiàn)。)

饑餓者視糧食貴于金錢，寒冷者視衣帛重于珠玉，只因他們真正體會到衣食的重要。告成的人珍惜自己的告成，失敗的人珍惜自己的付出，由于他們知道告成的不易，付出的勞累。而智者，居陋室而自娛，無得失而自樂，他們珍惜自己所擁有的一切。由于他們知道，只有現(xiàn)在的擁有才最值得珍惜，失去的和將來的只是水中月鏡中花，雖美卻虛幻。

悟已往之不諫，知來者之可追。古風(fēng)悠悠中陶淵明吟唱于田園菊下，坦然恬然笑嘲一切務(wù)幻望虛之子。(使用古詩，便于說理。)

也有哲人說，人如負筐采石者，于歲月的險峻蜿蜒間采擷心愛的珍寶，載著越來越重的行囊，追逐流瀉著的光陰而懷揣曾經(jīng)希冀的未來。當(dāng)衣食使人淪于瑣屑庸俗，成敗使人墮為鉤心斗角，擁有，竟成了累贅。或許，讓昨天隨風(fēng)而逝，讓明天姍姍而至，失去些擁有，我們會更輕松。(用名人名言證明觀點，有壓服力。)

有登山者不幸將腿夾于兩石間，呼叫、推石都不得救，他竟大膽地用刀剪將腿卸下，血流殷紅，浸潤石土，他忍痛爬行找人扶助。后來他得救了，雖損失了剛強的肢體卻保住了完整的生命。

面對強權(quán)富貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!他超凡于名利之上，慨然擺脫擁有的羈絆，名垂千古。

壁虎能斷尾，所以弱小的它們大膽地長存于世;蝸牛不舍殼，所以只能緩慢地爬于尺寸之地。(連續(xù)用事例證明，鞏固了文章的氣勢。)

舍棄，不是濫用。當(dāng)前進的步伐因行囊而蹣跚，舍掉偌重的負荷，腳步才會更堅實。甚至舍棄比擁有需要更多的士氣，擁有