設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)念書(shū)報(bào)告怎么寫(xiě)筆錄作者：寧婉這本書(shū)的作者是日本有名設(shè)計(jì)師原研哉，書(shū)中經(jīng)過(guò)敘述設(shè)計(jì)事例，來(lái)闡釋設(shè)計(jì)涵義及理念，樸素易懂，能吸引我繼續(xù)往下讀。這本書(shū)讓我深層次地理解了設(shè)計(jì)的真切涵義，書(shū)中好多設(shè)計(jì)理念對(duì)我們此后的創(chuàng)作很有幫助，正如書(shū)名“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)”，設(shè)計(jì)其實(shí)不是單調(diào)孤立存在，擁有更深層次的意義，要考慮更多的綜合性因素。以下是我的念書(shū)感想和設(shè)計(jì)漫筆。1、《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》第一章對(duì)設(shè)計(jì)的定義不完好，他不過(guò)說(shuō)設(shè)計(jì)是經(jīng)過(guò)創(chuàng)建溝通來(lái)認(rèn)識(shí)我們生活在此中的世界，這類(lèi)定義也能夠說(shuō)是發(fā)明或是創(chuàng)作。我以為設(shè)計(jì)是一種為改良人們生活質(zhì)量，擁有審美性、功能性、創(chuàng)建性的思想性活動(dòng)。2、我以為書(shū)中“創(chuàng)建出用著隨手的東西，創(chuàng)建出優(yōu)秀的生活環(huán)境，并由此感覺(jué)到生活中的愉悅”。這句話說(shuō)的很好，反應(yīng)了設(shè)計(jì)的真切用途，和人們心里中對(duì)設(shè)計(jì)的最真切樸素的想法、要求。3、“設(shè)計(jì)基本上沒(méi)有自我表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，其落腳點(diǎn)更重視于社會(huì)?！边@是設(shè)計(jì)和藝術(shù)的差別。4、書(shū)中談到的整合設(shè)計(jì)是將設(shè)計(jì)的全部問(wèn)題都從整體去觀看，再去意會(huì)它的實(shí)質(zhì)。不論是從設(shè)計(jì)的年月歷程仍是從設(shè)計(jì)物件的整體藝術(shù)形態(tài)，都要擁有一個(gè)宏觀的審察態(tài)度。這樣我們才會(huì)真切的認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)。5、疑問(wèn)：我們研究的藏族設(shè)計(jì)史，19世紀(jì)以前的設(shè)計(jì)史料，能稱(chēng)之為設(shè)計(jì)嗎？由于在19世紀(jì)以前設(shè)計(jì)這一觀點(diǎn)和詞語(yǔ)還未出現(xiàn)。6、視覺(jué)傳達(dá)7、再設(shè)計(jì)：在已有的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)長(zhǎng)進(jìn)行再次創(chuàng)建和設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出更擁有人性化和創(chuàng)建性思想的。捕獲新鮮感進(jìn)行再設(shè)計(jì)。讓人們對(duì)之前很熟習(xí)，用得很習(xí)慣的生活平時(shí)用品的認(rèn)識(shí)發(fā)生改變，成立與人類(lèi)之間關(guān)系的多樣化。8、紙管建筑和四角形的紙管衛(wèi)生紙的設(shè)計(jì)表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的節(jié)儉資源設(shè)計(jì)理念。9、保溫衣服（多拉鏈，塞報(bào)紙）設(shè)計(jì)擁有人性化，很好地關(guān)注設(shè)計(jì)和人之間的關(guān)系。9、設(shè)計(jì)所考慮的其實(shí)不僅有主體行為，形象背后的各樣環(huán)境都要綜合性地思慮?！扒嗄攴趴Х缺边@一例子，說(shuō)明設(shè)計(jì)有時(shí)是一種“賜予”，聯(lián)合環(huán)境設(shè)計(jì)，會(huì)有有時(shí)性發(fā)現(xiàn)，這是環(huán)境的賜予。10、ＣＤ播放機(jī)，外型與“換氣扇”相像，這是嫁接的手法，把人們對(duì)調(diào)氣扇的感覺(jué)植入到ＣＤ播放機(jī)，二者聯(lián)合，汲取換氣扇的長(zhǎng)處。11、茶包設(shè)計(jì)把潛意識(shí)領(lǐng)域的各種可能性設(shè)計(jì)進(jìn)去木偶牽線茶包，是運(yùn)用設(shè)計(jì)遷徙的手法，找到之間的同樣因素12、第四章談到“惹是生非”這一設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，設(shè)計(jì)出“有質(zhì)量的設(shè)計(jì)”，擁有簡(jiǎn)單而深遠(yuǎn)的意味。好像中國(guó)山川畫(huà)中恰到利處的留白，一種“惹是生非”的心靈體驗(yàn)。13、這章節(jié)中環(huán)繞“無(wú)印良品”這一設(shè)計(jì)，談到的設(shè)計(jì)理念就是“無(wú)”，這里的“無(wú)”就是老子所說(shuō)的“無(wú)為而無(wú)不為”中的“無(wú)”，這是日本所倡議的簡(jiǎn)潔優(yōu)雅的設(shè)計(jì)風(fēng)格。14、原研哉以為“設(shè)計(jì)不是一種技術(shù)，而是捕獲事物實(shí)質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力?！边@是我們俗稱(chēng)的擅長(zhǎng)發(fā)