千里之行，始于足下。第2頁/共2頁精品文檔推薦第1天-論述類文本閱讀+文言文閱讀+挑選題組(原卷版)第1天論述類文本閱讀+文言文閱讀+挑選題組

【時刻：30分鐘總分：37分】

本卷得分：

存在的咨詢題與心得：

一、閱讀下面的文字，完成1—3題（9分）

建設(shè)漂亮中國，需要吸收中華文明積淀的豐富生態(tài)智慧，其中道家思想對我們今天建設(shè)生態(tài)文明具有一定的借鑒意義。

道家思想特殊重視人與環(huán)境、人與自然的關(guān)系。道家的創(chuàng)始人老子講：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。侯外廬解釋道：“這個地方所謂天、地、人、自然諸觀念盡管蒙混，然而人的社會秩序習(xí)慣物的自然秩序，這種關(guān)系卻表示得十分理解。”陳寅恪指出：“中國儒家雖稱格物致知，然其所殫精巧意者，實僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系。故吾國之醫(yī)藥學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)出于道教之貢獻(xiàn)為多?！边@些論述比較客觀。的確，儒家關(guān)注的重點是“人與人之關(guān)系”，而道家研究“人與物之關(guān)系”。道家研究“人與物之關(guān)系”所形成的智慧在今天仍然具有重要意義。當(dāng)前，我們正在大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明關(guān)注的算是人與環(huán)境、人與自然的關(guān)系。道家研究人與自然的關(guān)系，別僅提出習(xí)慣、和諧如此的總原則，還提出許多具體的原則和辦法。例如，《老子》中的“三寶”就很突出，其六十七章中講，“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰別敢為天下先?！逼渲械摹皟€”指的是節(jié)儉。這與今天我們倡導(dǎo)的在資源開辟與節(jié)省中，把節(jié)省放在優(yōu)先位置，以最少的資源消耗支撐經(jīng)濟社會持續(xù)進(jìn)展理念有一定契合之處。

除了在理論上探討人與自然和諧共生，歷史上的道家關(guān)于怎么實現(xiàn)人與自然和諧共生，在實踐中也有一些嘗試，比如所謂“洞天福地”算是自然與人文的有機結(jié)合。道家道教的建造大多依山勢而建，別對山體作大的改變，而是利用一些自然形勝建設(shè)，常使人產(chǎn)生曲徑通幽或者不有洞天的美感?！叭鐚m觀及三十六巖等巖廟，大都位于險峰峭壁、人跡難至之處，但其體面綺麗，景群好看”，講的算是道家道教在建造

方面追求人文與自然和諧統(tǒng)一，非常少破壞自然環(huán)境。

西方許多學(xué)者非常早就關(guān)注到中國道家思想中對于人與自然和諧共生的傳統(tǒng)，并賦予相當(dāng)高的評價。美國學(xué)者馬夏爾講：“在公元前6世紀(jì)，中國道家差不多表達(dá)了最早的、清楚的生態(tài)思想……道家提供了最深刻、最雄辯的自然哲學(xué)，首次啟示了人們的生態(tài)意識?！?/p>

在大力傳承進(jìn)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，比起儒家思想，我們對道家思想的研究相對少一些。其實，道家思想在中華傳統(tǒng)文化中向來占有重要地位，中國歷史上向來存在“儒道互補”“三教合一”現(xiàn)象，儒家研究和運用道家思想是非常普遍的事。在建設(shè)漂亮中國的新時代，我們傳承進(jìn)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，加強對道家思想中生態(tài)智慧的研究。

（節(jié)選自熊鐵基《重視對道家思想中生態(tài)智慧的研究》，20XX年7月24日，有刪改）1．下列對于原文內(nèi)容的明白和分析，別正確的一項是（3分）（）

A．吸收中華文明積淀的豐富的生態(tài)智慧，是建設(shè)漂亮中國的需要，道家思想對我們中國今天建設(shè)生態(tài)文明具有一定的現(xiàn)實的借鑒意義。

B．把“堅持人與自然和諧共生”作為新時代堅持和進(jìn)展中國特群XXX基本方略之一，因為道家思想在中華傳統(tǒng)、文化中始終占重要地位。

C．傳承和進(jìn)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，就要加強對道家思想中智慧的研究和開辟，合理利用，因而實現(xiàn)“儒道互補”。

D．為人民制造良好生產(chǎn)日子環(huán)境，建設(shè)漂亮中國，進(jìn)而為全球生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)，這種生態(tài)文明建設(shè)決策是中華民族可續(xù)進(jìn)展的千年大計。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，別正確的一項是（3分）（）

A．文章著重論證道家思想對建設(shè)生態(tài)文明的借鑒意義。即理論上探討人與自然和諧共生，實踐中嘗試自然與人文有機結(jié)合。

B．本文運用了對照的手法，重點闡述在建設(shè)漂亮中國的新時代，應(yīng)該重視道家思想中人與環(huán)境、人與自然的關(guān)系的研究。

C．道家別僅理論上探討人與自然和諧共生，而且做了嘗試，建造產(chǎn)生曲徑通幽或不有洞天的美感，理論和事實都給以證明。

D．文章列舉《老子》的“三寶”、建造上“洞天福地”等中外論據(jù)，論證道家自然與人文有機結(jié)合，首次啟示了人們的生態(tài)意識。

3．依照原文內(nèi)容，下列講法正確的一項是（3分）（）

A．西方諸學(xué)者非常早就關(guān)注中國道家并賦予較高評價，因為道家最早最清楚地表達(dá)了生態(tài)思想。

B．侯外廬以為，老子的觀點盡管好，但其概念蒙混，模糊別清，人的秩序應(yīng)該習(xí)慣物的秩序。

C．陳寅恪講，儒家僅說人與人的關(guān)系，道家研究人與物的關(guān)系，道教貢獻(xiàn)為多，抑儒揚道明顯。

D．惟獨重視對道家生態(tài)智慧思想的研究，才干吸收中華文明智慧，從而破解世界生態(tài)難題。

二、閱讀下面的文言文，完成4—7題。（19分）

淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣

．．時，貧無行，別得推擇為吏，又別能治生商賈。常從人寄食飲，人多厭之者。及項梁渡淮，信杖劍從之，居麾下，未得知名。項梁敗，又屬項羽，羽認(rèn)為郎中。數(shù)以策干項羽，羽別用。漢王之入蜀，信亡楚歸漢，未得知名。信數(shù)與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人。信度何等已數(shù)言上，上別我用，即亡。何聞信亡，別及以聞，自追之。居一二日，何來謁上，上罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無所追；追信，詐也?！焙卧唬骸爸T將易得耳。至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者?！庇谑峭跤傩虐葜：卧唬骸巴跛芈裏o禮，今

拜大將如呼小兒平，此乃信因此去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒

．．，設(shè)壇場，具禮，乃可耳。”王許之。信拜禮畢，上坐。王曰：“丞相數(shù)言將軍，將軍何以教寡人計策？”信謝，因咨詢王曰：“今東鄉(xiāng)爭權(quán)天下，豈非項王邪？”漢王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁強孰與項王?”漢王默然良久，曰：“別如也?！毙旁侔萑眨骸拔┬乓酁榇笸鮿e如也。然項王所過無別殘滅者，天下多怨，百姓別親附，特劫于威強耳。名雖為霸，實失天下心。故曰其強易弱。今大王誠能反其道，任天下武勇，何所別誅！大王之入武關(guān)，秋毫

無所害，除秦苛法，與民曰，法三章耳，秦民無別欲得大王王秦者。今大王舉而東，三秦

．．可傳檄而定也。”于是漢王大喜，自認(rèn)為得信晚。遂聽信計，部署諸將所擊。八月，漢王舉兵東出陳倉，定三秦。漢二年，出關(guān)，收魏、河南，韓、殷王皆落。合齊、趙共擊楚。四月，至彭城，漢兵敗散而還。信復(fù)收兵與漢王會滎陽，復(fù)擊破楚京、索之間。以故楚兵卒別能西。六月，魏王豹謁．歸視親疾，至國，即絕河關(guān)反漢，與楚約和。漢王使酈生講豹，別下。其八月以信為左丞相擊魏魏王盛兵蒲坂塞臨晉信乃益為疑兵陳船欲度臨晉而伏兵從夏陽以木罌缻渡軍襲安邑魏王豹驚，引兵迎信，信遂虜豹，定魏為河?xùn)|郡。

(節(jié)選自《史記·淮陰侯列傳》)4．下列對文中劃波紋線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A．其八月/以信為左丞相/擊魏/魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益/為疑兵陳船/欲度臨晉/而伏兵從夏陽以木罌缻渡軍/襲安邑/

B．其八月/以信為左丞相/擊魏/魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益為疑兵/陳船欲度臨晉/而伏兵從夏陽以木罌缻渡軍/襲安邑/

C．其八月/以信為左丞相/擊魏/魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益為疑兵/陳船欲度臨晉/而伏兵從夏陽/以木罌缻渡軍襲安邑/

D．其八月/以信為左丞相/擊魏/魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益/為疑兵陳船/欲度臨晉/而伏兵從夏陽/以木罌缻渡軍/襲安邑/

5．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解講，別正確的一項是（3分）（）

A．布衣，指布制的衣服，是古代應(yīng)人之服，用來代指平民。古代指平民的詞還有“黎庶”“黔首”“元元”“民氓”等。

B．三秦，項羽滅秦后，把秦關(guān)中之地分封給三個秦朝落將，其所轄地就稱三秦。今把陜西的陜南、陜北、關(guān)中并稱“三秦”。

C．齋戒，指古人在祭祀行大禮等嚴(yán)肅莊重的活動前要沐浴更衣、整潔身心，別飲酒，別吃葷，別游樂，以示虔誠和莊敬。

D．謁，在此處指“謁見”，有覲見、拜見之意，是臣下、屬下以恭謹(jǐn)?shù)亩Y儀拜見君王或上級，拜見時還有一定的禮儀要求。

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，別正確的一項是（3分）（）

A．韓信出身貧寒，卻別甘居人后。先后投奔項梁、項羽都因別受重用而逃走；又投奔劉邦，也因別受重用再次逃走。

B．韓信才華出眾，深受蕭何貫識。蕭何在韓信逃離時，堅決果斷追回了他，又極力請求劉邦禮待重用韓信。C．韓信見識獨到，頗能看清形勢。他平復(fù)分析了劉邦和項羽的優(yōu)劣形勢，指出劉邦奪取天下的關(guān)鍵是民心。D．韓信腳智多謀，善于帶兵打仗。劉邦與齊王、趙王合擊楚軍卻大敗，韓信收集了敗軍在彭城擊敗了楚軍。7．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

(1)何曰：“王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信因此去也。

(2)曰：“大王自料勇悍仁強孰與項王？”

三、閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分）

自神農(nóng)嘗百草而開創(chuàng)草藥治病先河，中醫(yī)藥進(jìn)展至今，其歷史可謂（）。如此一脈相承、綿延數(shù)千年向來未曾中斷的醫(yī)藥文化及文明，為世界醫(yī)學(xué)史所罕見。自古以來，中醫(yī)藥算是古絲綢之路上各國交流合作的重要內(nèi)容，伴隨早期的商貿(mào)活動在沿線國家（），并以別同形態(tài)成為沿線民眾共享共建的衛(wèi)生健康資源。通過與近代醫(yī)藥文化的碰撞，從對抗到結(jié)合，特殊注重從國外先進(jìn)文化中吸取實用的東西，因而浮現(xiàn)了中西匯通，中醫(yī)藥學(xué)走向了現(xiàn)代化。中醫(yī)藥始終（）著國人的健康，發(fā)揮著別可替代的作用。在突發(fā)性、流行性疾病的防治中，中醫(yī)藥具有獨特優(yōu)勢。中醫(yī)藥“辯證論治”，強調(diào)因人、因時、因地制宜，即依照別同人、地理環(huán)境、季節(jié)氣候特點調(diào)整治療策略，一人一方量身訂制，更關(guān)注體

質(zhì)的個體差異，因而抗擊疾病更為（）。并且，中醫(yī)藥“上工治未病”理論，主張相應(yīng)人群早期干預(yù)，①要緊用中藥湯劑積極防治，以期提高人體免疫力，阻斷病情進(jìn)展。面對疫情肆虐致病患驟增的

局面，治療可有區(qū)不對待。②關(guān)于重型和危重型患者，中醫(yī)藥協(xié)同西醫(yī)救治，退熱速度更快、更能起

到減輕肺部炎癥滲出、減少臟器傷害、減少激素用量等作用。③關(guān)于輕型和一般型患者，中醫(yī)藥優(yōu)勢

體現(xiàn)為可明顯改善咳嗽、乏力、腹瀉等癥狀，截斷病勢，操縱病情發(fā)展，延緩或阻斷患者發(fā)展至重癥。④中醫(yī)藥以其在疾病預(yù)防、治療、康復(fù)等方面的獨特優(yōu)勢受到國內(nèi)外民眾廣泛認(rèn)可，在促進(jìn)文明互鑒、維護(hù)

人民健康等方面發(fā)揮著重要作用。

8．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）

A．波譎云詭降地生根守護(hù)精確B．波譎云詭開花結(jié)果維系精確

C．波瀾壯闊降地生根守護(hù)精準(zhǔn)D．波瀾壯闊開花結(jié)果維系精準(zhǔn)

9．把下面的語句補寫在文中橫線處，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）

關(guān)于無癥狀感染者，采取早期干預(yù)的方法。

A．①處B．②處C．③處D．④處

10．文中畫波紋線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）

A．通過與近代醫(yī)藥文化的碰撞，從對抗到結(jié)合，特殊注重從國外先進(jìn)文化中吸取實用的東西，浮現(xiàn)了中西匯通的探究，中醫(yī)藥學(xué)走向了現(xiàn)代化。

B．通過與近代醫(yī)藥文化的碰撞、對抗到結(jié)合，開始注意從國外先進(jìn)文化中吸取實用的東西，遂浮現(xiàn)了中西匯通的探究，中醫(yī)藥學(xué)正在走向現(xiàn)代化。

C．在記憶了與近代醫(yī)藥文化的碰撞、對抗、結(jié)合之后，開始注意從國外先進(jìn)文化中吸取養(yǎng)料，就浮現(xiàn)了中西匯通，中醫(yī)藥學(xué)所以走向了現(xiàn)代化。

D．記憶了與近代醫(yī)藥文化的碰撞、對抗，到后來結(jié)合，特殊注重從國外先進(jìn)文化中吸取養(yǎng)料，遂浮現(xiàn)中西匯通的探究，中醫(yī)藥學(xué)正走向現(xiàn)代化。

作文審題素材大放送

閱讀下面的材料，依照要求寫作。

中國航天飛船叫“神舟”。

華為的操作系統(tǒng)叫“鴻蒙”。

中國航天登月探測器名為“嫦娥”。

暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星名叫“悟空”。

量子科學(xué)實驗衛(wèi)星名為“墨子”。

太陽監(jiān)測衛(wèi)星打算叫“夸父打算”。

……

中國的科技進(jìn)展日新月異，以上這些科技成果的名字是否引起了你和同學(xué)們的興趣呢？本周要開一具主題為“科技與人文”的班會，請你結(jié)合以上材料作一具主題演說。

要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；別要套作，別得抄襲；別得泄露個人信息；很多于800字。【審題】

材料作文的審題普通注意材料中的關(guān)鍵詞，材料中科技成果的名字或者來自中國家喻戶曉的神話傳奇，或者是大名鼎鼎的中國古代人物，從中可見中國科技人的情懷和抱負(fù)。寫作時要注意班會的主題“科技與人文”。用這些具有豐富人文氣息的詞語為科技進(jìn)展命名，能夠看出中國科學(xué)研究和科技進(jìn)展彰顯了中國特XXX和中國理想，傳播了中國文化，弘揚了中國精神，具有別忘過去和繼往開來等特點，也能夠看出中國科研工作者的人文情懷、探究精神和理想抱負(fù)。要注意演說稿的格式。

【參考立意】

①科技進(jìn)展攜帶著人文氣息才更能彰顯中國特XXX；

②用科技將祖先的夢想神話變成現(xiàn)實；

③傳統(tǒng)與將來、希翼的交融；

④中國厚重的古典文化，在現(xiàn)代，在全新的領(lǐng)域，煥發(fā)出新的生機；

⑤中國科研人浪漫的人文情懷助推了科技進(jìn)展。

【素材1】

在中國古老的傳統(tǒng)文化里，有無數(shù)值得關(guān)注和挖掘的明亮