【高中語(yǔ)文】《竇娥冤(節(jié)選)》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)_第1頁(yè)
【高中語(yǔ)文】《竇娥冤(節(jié)選)》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)_第2頁(yè)
【高中語(yǔ)文】《竇娥冤(節(jié)選)》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)_第3頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

世界悲劇

千古絕唱穿越時(shí)空聆聽(tīng)竇娥微弱但卻堅(jiān)定有力的呼喊。戲劇知識(shí)簡(jiǎn)介戲劇是什么?戲劇是一門(mén)集舞臺(tái)、語(yǔ)言、音樂(lè)、肢體等多種因素的綜合藝術(shù)。戲劇的組成要素:文學(xué)(劇本)音樂(lè)(伴奏、音響效果、唱腔)美術(shù)、雕塑(布景、燈光、舞臺(tái))舞蹈(動(dòng)作、姿態(tài))表演(中心要素)戲劇分類(lèi):(1)按作品的內(nèi)容性質(zhì)分:悲劇喜劇正劇(2)按表演形式劃分:話劇歌劇舞劇歌舞劇詩(shī)?。?)按作品所反映的時(shí)代不同:歷史劇、現(xiàn)代劇。(4)按作品容量大小和結(jié)構(gòu):多幕劇、獨(dú)幕?。?)按地域色彩不同:京劇、川劇、、黃梅戲

同一劇本,根據(jù)不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn),可分屬不同的種類(lèi)。如:《雷雨》根據(jù)矛盾沖突的性質(zhì)和結(jié)局——悲劇根據(jù)藝術(shù)形式——話劇根據(jù)劇情的繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)——多幕劇根據(jù)所反映的時(shí)代——現(xiàn)代劇戲劇特點(diǎn)

1.空間和時(shí)間要高度集中2.反映現(xiàn)實(shí)生活的矛盾要尖銳突出3.劇本的語(yǔ)言要表現(xiàn)人物性格把握戲劇語(yǔ)言舞臺(tái)說(shuō)明:包括人物表、環(huán)境、人物上下場(chǎng)、人物對(duì)話的姿態(tài)、動(dòng)作、表情等。人物的對(duì)白和唱詞:包括獨(dú)白、旁白、對(duì)白。戲劇情節(jié)序幕、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲

戲劇結(jié)構(gòu):幕(戲劇情節(jié)發(fā)展在時(shí)間上的一個(gè)大段落)

場(chǎng)(小于“幕”的一個(gè)情節(jié)單位)

元雜劇知識(shí)簡(jiǎn)介元雜劇體裁特點(diǎn)在結(jié)構(gòu)上,一本雜劇通常由四折組成。一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場(chǎng),是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落,四折一般分別是故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。四折之外可以加一二個(gè)楔子。楔子一般放在第一折之前,介紹劇情,類(lèi)似現(xiàn)代劇中的序幕;也有的放在兩折之間,相當(dāng)于后來(lái)的過(guò)場(chǎng)戲。但也有少數(shù)雜劇突破了一本四折的形式。元雜劇體裁特點(diǎn)在音樂(lè)上,雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。楔子只能用一二支小令,不能用套曲。宮調(diào),即調(diào)式,相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)的C調(diào)D調(diào)等。曲牌,是曲調(diào)的名稱(chēng),每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。如《竇娥冤》第三折第一支曲子標(biāo)示的【正宮】【端正好】,表示這一折自【端正好】以下各曲均屬【正宮】。元雜劇體裁特點(diǎn)

在內(nèi)容上,雜劇的每一折均由唱、白、科三部分組成。

唱是元雜劇的主要部分,包括宮調(diào)曲牌名稱(chēng)和曲詞。劇本里唱詞前面都標(biāo)明宮調(diào)與曲牌的名稱(chēng),如[正宮·端正好]、[商調(diào)·集賢賓],“正宮”、“商調(diào)”是宮調(diào)名稱(chēng),“端正好”、“集賢賓”是曲牌,即曲子的名稱(chēng)。曲譜是固定的,戲曲家按譜填詞即可。元雜劇規(guī)定一折戲只能唱同一宮調(diào)的一套曲子,首尾一韻;還規(guī)定一本戲由一個(gè)角色唱到底,其他演員只有道白。男主角唱的叫末本,女主角唱的叫旦本。

白又叫賓白,即劇中人物的臺(tái)詞、道白。因雜劇以唱為主,故把道白稱(chēng)為“賓”。元雜劇的賓白,除一般的獨(dú)白、對(duì)白外,還有定場(chǎng)白、沖場(chǎng)白、背白和帶白。定場(chǎng)白是角色第一次上場(chǎng)時(shí)作的自我介紹。

如《竇娥冤》第一折里賽盧醫(yī)第一次上場(chǎng)念:“行醫(yī)有斟酌,下藥依本草;死的醫(yī)不活。活的醫(yī)死了”。然后自報(bào)姓名、籍貫、身份之類(lèi)。這是元雜劇的一種程式,可以看出話本說(shuō)唱的影響。沖場(chǎng)白是角色再次上場(chǎng)的說(shuō)白。背白是角色背著同臺(tái)其他角色向觀眾的獨(dú)白。帶白是插在曲詞中的道白??朴纸锌品?,指劇本中關(guān)于動(dòng)作、表情、音響效果等的舞臺(tái)指示。如“笑科”、“把盞科”。體裁特點(diǎn)元雜劇元雜劇角色元雜劇元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類(lèi)。末是男角,男主角叫正末,還有副末、沖末、大末、二末等。旦是女角,女主角叫正旦,還有青衣旦、花旦、老旦、小旦等。凈多扮剛勇人物或喜劇角色,有凈、副凈、二凈之別。雜是雜角,如孤(官員)、祗(zhī)從(侍從)、孛老(老頭)、卜兒(老婦)、徠兒(小孩)、細(xì)酸(書(shū)生)、邦老(盜賊流氓)等。元雜劇角色元雜劇元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類(lèi)。

末是男角,男主角叫正末,還有副末、沖末、大末、二末等。旦是女角,女主角叫正旦,還有貼旦、花旦、老旦、小旦等。凈多扮剛勇人物或喜劇角色,有凈、副凈、二凈之別。雜是雜角,如孤(官員)、祗(zhī)從(侍從)、孛老(老頭)、卜兒(老婦)、徠兒(小孩)、細(xì)酸(書(shū)生)、邦老(盜賊流氓)等。元曲四大家及代表作:關(guān)漢卿代表作是《竇娥冤》白樸代表作是《墻頭馬上》馬致遠(yuǎn)代表作是《漢宮秋》鄭光祖代表作是《倩女離魂》

元雜劇的主要奠基人、中國(guó)古曲戲的開(kāi)山大師。被稱(chēng)為“中國(guó)的莎士比亞”。

關(guān)漢卿,號(hào)已齋叟,金末元初大都人。元代雜劇的代表作家。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部,但大都散失,現(xiàn)僅存15部。1956年他的名字被列入世界文化名人之列。不屑仕進(jìn),生活在社會(huì)底層?!吧脙?,博學(xué)能文,滑稽多智,蘊(yùn)藉風(fēng)流,為一時(shí)之冠”。“躬踐排場(chǎng),面敷粉墨。以為我家生活,偶倡優(yōu)而不辭”。他在著名的《南呂·一枝花·不服老》中自我表白:“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、槌不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆;恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我翫的是梁園月,飲的是東京酒,賞的是洛陽(yáng)花,攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙,歪了我嘴,瘸了我腿,折了我手,天賜與我這幾般兒歹癥候,尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚,神鬼自來(lái)勾,三魂歸地府,七魄喪冥幽,天哪,那其間才不向煙花路兒上走。”世界悲劇

千古絕唱穿越時(shí)空聆聽(tīng)竇娥微弱但卻堅(jiān)定有力的呼喊。品讀不朽形象感悟人性光輝概括情節(jié)

,給各部分?jǐn)M標(biāo)題楔

子:天章欠債賣(mài)小女竇娥孤苦為童媳第一折:婆婆遭劫被逼婚竇娥不從據(jù)理爭(zhēng)第二折:驢兒下藥誤殺父貪官反動(dòng)判冤案

第三折:竇娥怨恨斥天地三大誓愿表清白

冤社會(huì)悲劇西方悲劇基本有兩大類(lèi):一是命運(yùn)悲劇,古希臘“悲劇之父”埃斯庫(kù)羅斯是這種主張的代表。一類(lèi)是性格悲劇,歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的莎士比亞為代表。中國(guó)的古典悲劇往往是社會(huì)悲劇,它反映的是人在社會(huì)環(huán)境中的軟弱和無(wú)力。比如《氓》中的棄婦,《孔雀東南飛》中的劉蘭芝,《祝?!分械南榱稚?。她們的命運(yùn)悲劇是因?yàn)閭€(gè)體人格在社會(huì)環(huán)境的強(qiáng)大壓力下的扭曲和變形,乃至于生命的毀滅。王國(guó)維:“劇中雖有惡人交構(gòu)其間,而其蹈湯赴火者,乃是出于主人翁之意志?!?/p>

竇娥美之我見(jiàn)悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。

——魯迅

人性美善良溫婉之忠孝美堅(jiān)貞剛毅之原則美寧折不彎之抗?fàn)幟廊诵缘墓廨x,精神道德的優(yōu)美善惡較量的斗爭(zhēng)中,展現(xiàn)出被毀者優(yōu)良的品德,體現(xiàn)的是倫理道德的不可征服。進(jìn)一步走近竇娥問(wèn)題探究:第三折<端正好><滾繡球>抒發(fā)了竇娥怎樣的情感?指天斥地,為何又要許下三大誓愿,依靠天地申明冤屈?

問(wèn)題探究

<端正好><滾繡球>抒發(fā)了竇娥怎樣的情感?絕望?!胺蛱煺?,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也?!睉嵟?duì)整個(gè)封建秩序的大膽懷疑。竇娥的覺(jué)醒,對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)是逐漸發(fā)展的,現(xiàn)實(shí)的殘酷無(wú)情讓她的思想產(chǎn)生質(zhì)的飛躍,爆發(fā)出反抗的火花。指天斥地,為何又要許下三誓愿,依

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