本文格式為Word版，下載可任意編輯——語文教學中的有效設計與情感體驗

初中語文教學過程中提防學生情感體驗，積極實踐從小我——自我、從課堂——社會、從語文——生活、從學識——生命的教導過程，促使學生察覺自己作為主體的存在，體驗主體情感的四維空間，促進教師關注教導哲學的變革，扶助學生成為學識的察覺者和自我的塑造者。

情感體驗；小我——自我；課堂——社會；語文——生活；學識——生命

初中語文教學文以載道、文以詠情、文以明智、文以樂生的人文教導特點，在初中語文教學中關注學生情感體驗的獲得的途徑，作為語文教師理應積極實踐從小我——自我、從課堂——社會、從語文——生活、從學識——生命的教導的過程。教師通過語文學識的傳授引導學生聯(lián)系實際生活，促使他們察覺自己作為主體的存在，體驗主體情感的四維空間，扶助學生成為學識的察覺者和自我的塑造者，讓學生在自我體驗、社會體驗、生活體驗與生命體驗中走近語文的大天地。

一、從小我到自我的體驗

語文教學中有沒有學生，是教學能否起到作用的關鍵。在教學中，學生體驗了從熟悉小我到獲得自我，靠的就是情感體驗的逐步獲得。正如哈佛教授哈維·李維斯所說：“好的教導不應是令人安心的，理應讓學生捫心自問，我到底是誰？我能夠?qū)κ澜缬惺裁蠢?？初中學生理應學會如何斟酌自己以及自己在世界上的位置?！?在生疑解惑中、在拓展新知中、在教師的激勵中、在學生的互動中、在師生的共鳴中，學生通過學習獲得了自我實現(xiàn)感，使他們察覺自己作為主體的存在，體驗主體情感的四維空間。學生們都可以在語文學習、朗讀的中有獨特的體驗與樂趣：“我們班是這層樓最鬧的，那還有什么事情沒做過啊，不過我覺得最好笑的還是改詩。平常那幫小崽子們在謝老師面前可不敢這么弄，只有在早讀的時候凌辱凌辱課代表?！百I菜翁，伐薪燒炭南山中……”“誰在哪喊‘買菜翁’的！”還沒完呢。“《破陣子》，預備，讀！”《破襪子》……”“誰在那里喊破襪子的？站起來！”兩次捉弄都把課代表惹急了。還有就是“移舟水濺差差綠”這一句，“差差”這兩個詞，本理應念做“cīcī”結(jié)果他們卻念成“chāchā”，而且還重讀，所以當我們念到這句詩的時候就變成了“移舟水濺差ch?。〔頲h??！綠?！闭n代表每次聽到這句，嘆氣都像打雷，白眼都翻到后腦勺?！薄啊逗酥塾洝芬晃闹?，我們會意到了王叔遠的天工巧奪，看到古人的聰慧，但光看，光讀，光聽是遠遠不能得志我們對核舟的想象。開啟任意門來場景復原一下。一張桌子，兩把椅子成了船的內(nèi)部，接下來跟游客登船了，上船前的同學還在看書。生怕有哪些小細節(jié)做的不標準。在同學的尖叫聲與歡呼聲最大的時候，我們最期望的班長登船了。班長躺在桌上把衣服往后一撩，臥右膝而其左膝，手撐在床上，用五毛錢的特效費加了一串鑰匙，當念珠。班長的神情與旁邊兩個表演者截然相反?？吹贸鏊诒镄?。但我們很快就忍不住了，哈哈大笑起來?！?/p>

二、從課堂到社會的體驗

關注學生情感體驗之所以引人深思和關注，在于它是從人的需要切入的，教導的目標是最終為了人的自由和全面進展。初中語文教學為孩子供給的學識中包含了語言模范、文學審美、哲學斟酌、倫理命題、生命感悟、文化傳承等豐富的教學滋養(yǎng)。沈從文《端午日》靠著對湘西端午民俗的細致查看和深切感受，描寫了龍舟競技和追逐鴨子的歡快場面。劉紹棠《本命年的回想》寫了京郊水道和家鄉(xiāng)我熱的春節(jié)情境，描繪了一組色調(diào)繽紛的鄉(xiāng)村嚴景圖。端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。韓國韓國將他們的“江陵端午祭”申請成他們國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對此你有怎樣的看法？我們現(xiàn)在的年輕人分外熱愛過西方的節(jié)日如情人節(jié)、圣誕節(jié)、萬圣節(jié)，如何對付這些社會現(xiàn)象的？比較課文里春節(jié)的習俗與現(xiàn)在我們過春節(jié)的習俗的方式，哪些習俗沒有變更，哪些地方發(fā)生了變化？現(xiàn)在過年還展現(xiàn)了微信紅包，旅行過年，自駕出游好多新的過節(jié)方式，讓學生們用課本與生活去對比，去斟酌，去分析這些變化背后到底暗藏著什么樣的理由。課堂是孩子理解傳統(tǒng)、理解他人、最終理解社會的重要場景，課堂的位置在學校，但課堂教學的目標在學生，內(nèi)容籠罩在承續(xù)文明的人類社會。

三、從語文到生活的體驗

學生情感體驗的存在，對語文教學而言是以學生主體、教師主體的現(xiàn)實存在為根基的，是對人的主體及其關系的表達。以語文教學中的閱讀為例，正如韋志成所著的《現(xiàn)代閱讀教學論》認為，一個完整的閱讀過程，其常規(guī)模式為五個階段，即認讀——感知階段，理解——聯(lián)想階段，評價——思維階段，積累——記憶階段，運用——遷移階段。感知、聯(lián)想、思維、記憶、遷移，都隱含著主體社會生活、社會實踐的前提性影響。唐代韓愈《早春呈水部張十八員外》朱自清《春》、宗璞《紫藤蘿瀑布》，這些課文都有對春天風景的描繪。三月的春天和暖而明媚，我?guī)е嗤瑢W到學校旁的柳侯公園漫步游玩，公園里的櫻花、杜鵑競相開放，枝頭新柳扶風，春意盎然，我會帶學生到公園里面的紫藤蘿下，我們就到這這株古藤下面去閱讀《紫藤蘿瀑布》，在公園里讓孩子們切身體驗花多、花艷、花香、花甜、花美；體驗春風為什么會像母親的手撫摩著你；體驗紫藤蘿花開時為什么會比喻為瀑布，體驗在紫藤蘿瀑布前駐足尋思的心情，體驗面為何能在紫藤蘿瀑布前得到生命的氣力！課文里的教學重點，教學難點和教學學識，我們都可以在自然環(huán)境中讓學生誠懇的去感受和體驗。語文教學是在教導場景中給學生一個思維重構(gòu)的機遇。通過情感體驗的獲得，學生在教師的引導下將現(xiàn)實投射到教學中獲得主體認知，再將夢想建構(gòu)到現(xiàn)實中獲得主體成長。

四、從學識——生命的體驗

在初中階段，大多數(shù)學生具有奇怪、好問、好動、好比、好秀的心理特點，雖然行為表現(xiàn)不盡一致，但內(nèi)心成長的渴望、證明自己的興奮、獲得認同的期望是好像的。語文教學視野廣闊，籠罩面可謂博古通今、學貫中西，更廣闊的籠罩可以實現(xiàn)更多元的教導接口，對接學生興趣愛好、人格塑造、才能養(yǎng)成、天性獲得的方方面面。我們班布置了作文題目《熟悉我自己》，薈萱同學這樣寫道“這個題目啊，還真是難寫！我現(xiàn)在才察覺原來這么多年我一向不知道我自己是誰??！我沒手段，一問度娘，察覺這儼然是古希臘大哲學家蘇格拉底提出的，被刻在阿波羅神殿外的，燒腦燒了人類兩千多年的，現(xiàn)在又在二十一世紀來燒我的腦的一個高端命題。我一瞬間壓力山大，一頭霧水，一點思緒沒有，公然是人丑就要多讀書??！”但他在文章的第一段吐槽這個作文難寫之后，又洋洋灑灑的把自己。天性學習體驗內(nèi)心世界表達的明顯而又生動“那我就硬著頭皮介紹一下我自己了吧！我有時候還真看不懂我的腦回路……小學的時候我是班里最高的女生，我非但不以此為傲，反而全日杞人憂天：我這么高，假設沒有同學容許和我玩怎么辦呢？結(jié)果儼然因此而自卑，我現(xiàn)在還真是不理解“我”??！這還沒完，我這人啊，唱歌五音不全，慘不忍睹，音樂課上老師苦口婆心地給我們講這個大調(diào)那個大調(diào)，這個音符那個幾幾拍的，我只想說一句：在下聽不懂??！每節(jié)音樂課都是蒙混過關，我終究理解了上課睡覺的童鞋們的感受了！體育課的坐位體前屈考試到了，看著同學們個個輕輕松松推上三十，我心里便放松了大量，到我了，我一坐下，一伸手，吃力了九牛二虎之力，用力加油啊，鼓氣啊，終究得到了我的最終勞績——0！好了，寫完這個自然段我已經(jīng)不想再熟悉自己了——記憶中的自己太慘不忍睹了?！痹谠O計熟悉自己這個作文題時，我夢想孩子們能夠通過文字認知自己的性格，斟酌生命的意義：“我是誰？我在哪兒？我將來想要干什么？”因此用《熟悉自己》、《成長的煩擾》、《班級趣事》這類體驗性的作文題目，讓孩子們在寫作中或多或少的斟酌哲學、感悟人生、體驗生活。

初中語文教學中主體間性的獲得過程主要表達為從小我——自我、從課堂——社會、從語文——生活、從學識——生命的教導實踐過程。情感體驗式教學對教師成長的啟示在于促進教師關注教導哲學的變革，扶助學生成為學識的察覺者和自我的塑造者。學生在自我體驗、社會體驗、生活體