2021高三作文常用話題作文素材（10個(gè)）匯編五作文素材類別事業(yè) 守紀(jì)守信 團(tuán)結(jié) 文明務(wù)實(shí) 惜時(shí) 獻(xiàn)身 幸福選擇41.事業(yè)(1)引言事業(yè)的成敗得失常常是衡量人生價(jià)值天平上的砝碼。事業(yè)又是人生的長青樹，把人生溶進(jìn)偉大事業(yè)的人，就會(huì)永遠(yuǎn)年輕。人類中的精英，都熱愛他們從事的事業(yè)，他們在自己創(chuàng)造性的事業(yè)中，使自己偉大人生熠熠生輝。(2)事實(shí)論據(jù)警枕《資治通鑒》是我國現(xiàn)存編年體史書中規(guī)模和影響最大的一部歷史巨著，共294卷。記述了上起周威烈王23年《公元前403年》，下迄后周世宗顯德6年（公元959年），共1362年的中國古代歷史。北宋史學(xué)家司馬光主持編撰這部巨著，歷史19年之久。他每天都寫至深夜，第二天未到五更便又起床。為了防止貪睡不醒，他用圓木做了一個(gè)枕頭，頭枕在上面，進(jìn)入夢鄉(xiāng)后，只要稍稍一動(dòng)，這個(gè)圓形木枕就會(huì)翻流通，把司馬光驚醒，他就立即起床，握筆書寫。他為此枕取名為“警枕”。在主持編撰《資治通鑒》中，司馬光投入了極大的精力，書中所記每一史實(shí)都從多種史料中比較選取，精詳考證，有疑問者，又另著《考異》30卷，用以辨證各種史事的不同記載?！顿Y治通鑒》的數(shù)百萬字的初稿，司馬光都用典雅的楷書抄成的，工整不茍。司馬光的名字和這部歷史巨著一樣，永垂千古！我要扼住命運(yùn)的咽喉貝多芬是德國偉大的作曲家。他的作品對(duì)西洋音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他11歲開始寫作鋼琴奏鳴曲，13歲參加樂隊(duì)。22歲到音樂之都維也納學(xué)習(xí)音樂，差不多就在這時(shí)患耳疾，聽覺開始衰退。從此，他就與可怕的耳聾苦戰(zhàn)，音樂家遭耳聾，這是慘酷的致命傷！若沒有對(duì)音樂事業(yè)的執(zhí)著追求的精神和堅(jiān)忍不拔的意志，就一定會(huì)倒在這惡運(yùn)的腳下?？伤鎸?duì)惡運(yùn)挑戰(zhàn)，呼喊道：“我要扼住命運(yùn)的咽喉?！彼拇蟛糠肿髌范籍a(chǎn)生在患耳疾以后。他的全部生涯中最偉大的作品《第九交響曲》就是在他全聾后寫成的。當(dāng)《第九交響曲》在維也納首次公演時(shí)，大廳里迸發(fā)出一陣經(jīng)久不息的暴風(fēng)雨般的歡呼聲。聽眾對(duì)于貝多芬在場上出現(xiàn)，一共報(bào)以五次熱烈掌聲。按照禮節(jié)，對(duì)皇族也只用三次鼓掌禮?？墒牵惗喾覍?duì)此毫無覺察，因?yàn)樗裁匆猜牪灰?。貝多芬只活?7個(gè)年頭，但給后人留下大量音樂作品。主要有交響曲九部，歌劇《菲岱里奧》、歌德悲劇《哀格蒙特》的配樂鋼琴奏鳴曲32首、鋼琴協(xié)奏曲五部、小提琴協(xié)奏曲一部，弦樂四重奏16部和《莊嚴(yán)彌撒曲》等?？僧?dāng)死的影子迫近他的時(shí)候，他卻嘆息道：“唉！我只寫幾個(gè)音符！”(3)理論論據(jù)人生為一大事來，做一大事去。陶行知《介紹一件大事》人要立心做大事，不要立心做大官。孫中山《在上海中國國民黨本部的演說》事業(yè)是欄桿，我們扶著它在深淵的邊沿上走路。[前蘇聯(lián)]高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》偉大的事業(yè)不靠力氣和體力的活動(dòng)而獲得成就，必須依靠忠言、權(quán)威和學(xué)識(shí)，而這三件事不會(huì)因年高而削弱，相反，年事越增，他們就越加堅(jiān)強(qiáng)和豐富。[英]喬叟《梅利比的故事》不要因?yàn)橄敫纱笫戮筒蛔鲂∈?。日本諺語業(yè)無高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑。宋·張耒《示秸》立志是事業(yè)的大門，工作是登門入室的旅程。[法]巴斯德

42.守紀(jì)(1)引言紀(jì)律，是為了維護(hù)社會(huì)利益和保持正常秩序而制訂的一種行為規(guī)則。它是法律和道德的補(bǔ)充。要求全社會(huì)所有成員，都要各自遵守自己應(yīng)該遵守紀(jì)律。紀(jì)律是事業(yè)成功的保證，能否自覺遵守它又是衡量社會(huì)的文明高低的標(biāo)志。紀(jì)律和自由是一對(duì)相輔相成的“孿生兄弟”。對(duì)于不守紀(jì)律的人來說，紀(jì)律是一種約束，限制。對(duì)自覺守紀(jì)者來說，紀(jì)律是自由的保證。(2)事實(shí)論據(jù)孫武力斬王妃孫武，春秋末期著名軍事家。字長卿，齊國人。后到誤國，助吳王闔癌改革圖強(qiáng)，他以冶軍嚴(yán)明見長，誤王想實(shí)際考察他治軍的本領(lǐng)，就讓他訓(xùn)練宮中的美女，闔癌癥選派了180名宮中美女，指定他兩個(gè)寵妃當(dāng)隊(duì)長。孫武把她們分為兩隊(duì)就進(jìn)行訓(xùn)練，并有令在先，不能違反紀(jì)律，如果違反軍紀(jì)，按軍法處治。王妃自恃吳王寵幸，根本不把孫武命令當(dāng)回事，扭扭捏捏，嘻嘻哈哈，誰也不聽孫武的指揮。孫武再三傳令也不頂事。孫武立即召來執(zhí)法官把吳王的兩個(gè)寵妃推出斬首，吳王派人來說情，孫武說：如果不按軍法處治違反紀(jì)律者，今后就無法指揮打仗。孫武力斬兩個(gè)隊(duì)長以后又挑選了兩個(gè)隊(duì)長，繼續(xù)訓(xùn)練，宮女們再也不敢違抗命令了。后孫武為吳帥，五次攻打楚國，并且一度占領(lǐng)了楚的都城。著有《孫子兵法》傳世。紀(jì)律嚴(yán)明的戚家軍明代抗倭名將戚繼光，他所率領(lǐng)的戚家軍，英勇善戰(zhàn)。相繼消滅浙江、福建、廣東的倭寇，蕩平東南沿海的多年倭患。后來又鎮(zhèn)守北方，使塞外統(tǒng)治者不敢南犯。這一支使敵人聞風(fēng)喪膽的精銳之師，主要是靠鐵的紀(jì)律保證。戚繼光執(zhí)行紀(jì)律鐵面無私，紀(jì)律面前人人平等。他的舅舅也在軍中任職，有一次他犯了紀(jì)律，戚繼光毫不留情，當(dāng)著將士的面，按紀(jì)律罰治了他的舅舅。由于軍紀(jì)嚴(yán)明，軍中將士，不敢隨便違紀(jì)，所以戚家軍具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。周恩來嚴(yán)守紀(jì)律周恩來嚴(yán)守紀(jì)律的事例很多，在革命戰(zhàn)爭年代，他和電子表穎超同志嚴(yán)守黨的保密紀(jì)律的故事，早已傳為佳話。即使在他當(dāng)了總理以后，在日常生活中，他也是事事處處嚴(yán)守紀(jì)律。有一年夏天，周恩來總理要向北戴河區(qū)文化館的圖書室借世界地圖和一些書籍。按圖書室的規(guī)則，這些書不外借。他就冒著大雨親自到圖書室查閱，衣褲都淋濕了。圖書管理員見此情形，十分后悔，覺得應(yīng)該將書給總理送去?？偫戆参克f：“你們圖書館管理得很好，應(yīng)該有規(guī)章制度，沒有制度就不好管理，無論什么人都要遵守規(guī)章制度?！蹦闷苼稣摷o(jì)律歷史上精于騎術(shù)而善于單個(gè)格斗的馬木留克騎兵卻被騎術(shù)不精但有紀(jì)元律的法國騎兵擊敗了。對(duì)此，法國著名的資產(chǎn)階級(jí)軍事家，是這樣評(píng)述的：“兩個(gè)馬木留克兵絕對(duì)能打贏三個(gè)法國兵，一百個(gè)法國兵與一百個(gè)馬木留克兵勢均力敵，三百個(gè)法國兵大都能戰(zhàn)勝三百個(gè)馬木留克兵，而一千個(gè)法國兵則能打敗一千五百個(gè)馬木留克兵。造成這種強(qiáng)弱變化的原因，就是因?yàn)轳R木留克騎兵缺乏紀(jì)律，而法國騎兵有嚴(yán)格紀(jì)律。嚴(yán)格的紀(jì)律，把許多人組織起來，溶合為一個(gè)整個(gè)力量，這種力量就不只是單個(gè)人力量的簡單總和，而是一種大得多的新的力量。(3)理論論據(jù)在我們社會(huì)里，沒有紀(jì)律性，不守紀(jì)律的人就是反對(duì)社會(huì)的人。[前蘇聯(lián)]馬卡連柯《馬卡連柯教育文集》不以規(guī)矩，不能成方圓?！睹献印るx婁上》紀(jì)律就是自由，它把個(gè)人擺在更受保護(hù)和更自由的地位，使每個(gè)人對(duì)自己的權(quán)利，道路和可能性有充分的信心。[前蘇聯(lián)]馬卡連柯《馬卡連柯教育文集》懸衡而知平，設(shè)規(guī)而知圓。《韓非子》加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝。毛澤東我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥之中。[德]馬克思五寸之矩尺天下之方。《荀子》人民享受著廣泛的民主和自由，同時(shí)又必須用社會(huì)主義的紀(jì)律約束自己。毛澤東有理想，有紀(jì)律，這兩件事我們務(wù)必時(shí)刻牢記在心。鄧小平紀(jì)律是達(dá)到一切宏圖的階梯。只要把紀(jì)律的琴弦拆去，多少刺耳的聲音就會(huì)發(fā)出來。[英]莎士比亞公民的行為應(yīng)以不擾亂法律規(guī)定的公共秩序?yàn)橄蕖！度藱?quán)宣言》紀(jì)律是執(zhí)行路線的保證。毛澤東我所指的唯一的自由是與秩序相結(jié)合的自由；這種自由不僅與秩序和道德共存，而且若無秩序和道德，它不可能存在。[英]伯克1774年10月13日在布里斯托的演講自由只存在于束縛之中；江河若沒有堤岸，便不成其為江河。[美國]金斯伯格《鐐銬》享有極端的自由——這是一件危險(xiǎn)的和有害的事情。沒有紀(jì)律，就既不會(huì)有平心靜氣的信念，也不能有服從，也不會(huì)有保護(hù)健康和預(yù)防危險(xiǎn)的方法了。[俄]赫爾岑擺接吻土壤的束縛，對(duì)于樹來說并不是自由。[印]泰戈?duì)枴读魑灱?3.守信(1)引言我們中華民族，歷來重守信，把守信作為做人的根本。輕諾寡信，為人們所不齒。“言必信，行必果”，言而有信，受人尊重，我們應(yīng)該加強(qiáng)這方面的鍛煉和修養(yǎng)，做重諾言守信用的人。(2)事實(shí)論據(jù)晉文公以信服眾春秋時(shí)期，五霸之一的晉國，攻打小國原，晉文公重耳，命令出征部隊(duì)只帶三天的軍糧，三天攻打不下，部隊(duì)就撤退。原國憑城固守，頑強(qiáng)抵抗，三天已到，未能攻下原國，晉文公文令撤退，軍隊(duì)統(tǒng)帥請(qǐng)求說：根據(jù)情報(bào)，原國已不能久守了，等原國投降后再撤。晉文公說：“信用，乃立國之本，百姓的依靠，為了得到原而失信于百姓，那是得不償失。”晉軍按晉文公命令撤退30里。原國聞?dòng)嵑笞栽竿督盗藭x國。李苦禪守信焚畫我國當(dāng)代著名國畫大師李苦禪，為人重諾守信。他曾允諾一位老友索畫的要求。后因生病和另一些事情牽扯，耽誤了及時(shí)作畫，后來他的那位老友突然病故，他聞?dòng)嵑?，后悔不已。立即揮毫作“百蓮圖”鄭重地題款鈐印。隨后攜畫至后院，肅立焚燒，祭典亡靈。事后，他不無自麗地對(duì)兒子說：今后若再有老友索畫，要及時(shí)提醒我，做人可不能失信?。∈匦趴Ｖ芏鱽砭磹鄣闹茏餇顏砜偫硎且晃弧把员匦?，行必果”的人。有一年他視察農(nóng)村，在座談會(huì)上認(rèn)識(shí)了一位老農(nóng)民張二廷。會(huì)后還專門訪問了張二廷的家，臨走時(shí)他緊握著總理的手請(qǐng)求總理抽空再來，周總理微笑著說：“有機(jī)會(huì)一定來，如果我不來，也一定派人來看望你?！痹诤髞淼膸啄曛?，周總理不管多忙，每年都派專人去看望張二廷。(3)理論論據(jù)同心可斷金，首要重然諾。董必武矢信矢忠，始終不渝。孫中山至誠則金石開?？涤袨椤秮y后罪言》中心信，立身之本。明·薛宣《讀書錄》不負(fù)責(zé)任的，不能照辦的教訓(xùn)多，則相信的人少。魯迅《難行和不信》小信誠則大信立?！俄n非子·外儲(chǔ)說上》失信不立?！蹲髠鳌は骞辍啡硕鵁o信，不知其可也。《論語·為政》誠信者，天下之結(jié)也。《管子·樞言》輕諾必寡信，多易必多難?！独献印分琳\則金石為開。漢·劉歆《西京雜記》萬善之首必曰信。譚嗣同《遺墨三篇》巧詐不如拙成?！度龂尽の簳こ剃艂鳌费远?，未若不言而信；行而謹(jǐn)，未若不行而謹(jǐn)。隋·王通《中說·周公》信為民寶。章太炎《革命之道德》輕諾者信必寡，面譽(yù)者背必非。宋·林逋《省心錄》能信不為人下?！蹲髠髡压辍返命S金百，不如得季布一諾。《史記·季布欒布列傳》推誠而不欺守信而不疑。宋·林逋《省心錄》44.團(tuán)結(jié)(1)引言“眾人拾柴火焰高”，團(tuán)結(jié)就是力量。團(tuán)結(jié)就會(huì)形成合力、產(chǎn)生凝聚力。講團(tuán)結(jié)需要寬廣的胸襟，遠(yuǎn)大的目光，以全局利益為重；講團(tuán)結(jié)需要寬以待人，嚴(yán)于律已，相互理解。(2)事實(shí)論據(jù)郭子儀、李光弼團(tuán)結(jié)對(duì)敵唐玄宗時(shí)，郭子儀和李光弼曾同是朔方節(jié)度使安思順的屬下部將。兩人之間有矛盾，平時(shí)互不講話。后來安祿山叛亂，郭子儀升任朔方節(jié)度使，統(tǒng)兵抵御。李光弼就成了郭子儀的部將?；实勖罟觾x率部出征，李光弼擔(dān)心郭子儀會(huì)利用手中權(quán)力尋機(jī)報(bào)復(fù)。李光弼硬著頭皮對(duì)郭子儀說：“我過去得罪您，是我的不是，今后不管處置我，我無怨言，只希望高抬貴手放過我妻兒……”沒等李光弼說完，郭子儀緊緊抱住李光弼，滿眼流淚地說：“國家危急，百姓遭殃，正需要我們同心協(xié)力，眼下正需要你這樣人才，此時(shí)，怎能計(jì)較個(gè)人恩怨？”從此，郭李同心，將帥協(xié)力，在平息安史叛亂中，戰(zhàn)功卓越著。維勒與李比希親密無間維勒和李比希都是19世紀(jì)德國杰出化學(xué)家。他們兩人的性格迥異，李比希激烈，爽朗，風(fēng)風(fēng)火，像一團(tuán)烈火；維勒平和、沉穩(wěn)、文文靜靜，像一盆冷水。但兩個(gè)感情很好，親密無間。他們密切配合，致力于科學(xué)研究。共同對(duì)無機(jī)化學(xué)、有機(jī)化學(xué)作出了貢獻(xiàn)，同是有機(jī)化學(xué)的創(chuàng)始者。李比希在自傳中寫道：“我的最好運(yùn)氣，就是有位志同道合的朋友。多年來我和這位朋友真誠合作，毫無隔閡……手?jǐn)y手地向前，這一位行動(dòng)時(shí)，那一位已經(jīng)準(zhǔn)備好。”由于兩人的真誠合作，因此，才創(chuàng)造出科學(xué)研究上的輝煌。(3)理論論據(jù)三人一條心，其力之大可斷金。郭沫若《國慶頌》不僅要善于團(tuán)結(jié)和自己意見相同的同志，而且要善于團(tuán)結(jié)和自己意見不同的同志一道工作。毛澤東《黨委會(huì)的工作方法》不但要那同走幾步的“同路人”，還要招致那站在路旁看看的看客也一同前進(jìn)。魯迅《論“第三種人”》互相取長補(bǔ)短，才能有進(jìn)步。毛澤東《整頓黨的作風(fēng)》大家不能互相了解，正像一大盤散沙。魯迅《無聲的中國》三兄四弟一條心，門前黃土變成金。中國諺語當(dāng)壞人們聚成一團(tuán)的時(shí)候，好人也必須聯(lián)合起來，否則他們就會(huì)在微不足道的抵抗中一個(gè)個(gè)倒下，成為得不到同情的犧牲品。[英]伯克《關(guān)于目前不滿情緒根源的感想》最弱者的力量如果聯(lián)合起來，那也是非同小可的。[古希臘]荷馬《伊利昂記》人道以合群為義，以合群而強(qiáng)?？涤袨椤段镔|(zhì)救國論》大家為一人，一人為大家。[法]大仲馬《三個(gè)火槍手》全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。[德]馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》為了進(jìn)行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。[德]恩格斯《致卡·特爾察吉》以群而強(qiáng)，以孤而敗。譚嗣同《群學(xué)會(huì)敘》團(tuán)結(jié)要是真正的團(tuán)結(jié)，爾詐我虞是不行的。毛澤東《反對(duì)日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》團(tuán)結(jié)并不排斥相互間的批評(píng)。沒有這種批評(píng)就不可能達(dá)到團(tuán)結(jié)。沒有批評(píng)就不能互相了解，因而也就談不到團(tuán)結(jié)。[德]恩格斯《路易·勃朗在第戎宴會(huì)上的演說》眾人齊心能填海，螞蟻齊心能搬山。中國諺語指頭不合攏，針也拿不穩(wěn)。中國諺語團(tuán)結(jié)+在人需要的時(shí)候，它能邦助人民克服各種混亂。[前蘇聯(lián)]高爾基《卡利寧》團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人一道工作。毛澤東《增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》合則存，散則滅。李大釗《勞動(dòng)問題的禍源》荷花雖好，也要綠葉扶持。毛澤東《黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的辯證法》精誠團(tuán)結(jié)與民主制度是不能分離的。徐特立《抗日十大綱領(lǐng)》蚊子如果一齊沖鋒，大象也會(huì)被征服。伊朗諺語紗線也能捆住雄獅，只要能擰成一股繩。非洲諺語工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)就是工人勝利的首要前提。[德]馬克思《首德化的批評(píng)和批評(píng)化的道德》從團(tuán)結(jié)的目標(biāo)出發(fā)，經(jīng)過自我批評(píng)，達(dá)到了團(tuán)結(jié)。毛澤東《愚公移山》巨廈將傾，一木固不能支；黃河將決，一掌固不能掩。惲代英《力行救國論》四馬不和，取道不長。漢·劉向《說苑·敬慎》蘭艾不同香，自然難為和。唐·孟郊《君子勿郁郁》眾志成城不可摧，棄之卻之終自絕。何香凝《紀(jì)念死難烈士》休戚與共，患難相救。孫中山《軍政》單撩易斷，眾撩難折。聞一多《演講錄·詩與批評(píng)》單絲不成線，獨(dú)木不成林。清·曹雪芹《紅樓夢》相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰。唐·張九齡《送韋城李少府》不怕虎長三張口，只怕人懷兩樣心。中國諺語須知豪杰同心處，利斷堅(jiān)金不用疑。元·施耐庵《水滸傳》海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。唐·王勃《送杜少甫之任蜀川》惟當(dāng)同心人，可與論金鐵。清·顧圖河《息交》推心置腹，人莫能間。宋·司馬光《應(yīng)詔言朝政闕失狀》單則易折，眾則難摧。《北史·吐谷渾傳》輔車相依，唇亡齒寒?！蹲髠鳌斮夜迥辍防潜娛橙耍吮娛忱?。漢·王充《論衡》天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑下》土幫土成墻，人幫人成王。《北齊書·尉景傳》眾心成城，眾口鑠金?！秶Z·周語》45.文明(1)引言文明是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的標(biāo)志。一個(gè)社會(huì)的文明程度的高低，反映了這個(gè)社會(huì)全體成員綜合素質(zhì)的水平。文明體現(xiàn)在每個(gè)人的行為舉止上，要養(yǎng)成整個(gè)社會(huì)講文明的風(fēng)氣，就要從每個(gè)人做起，從自己做起，在日常生活中培養(yǎng)自己文明行為。(2)事實(shí)論據(jù)周恩來的風(fēng)采世人除了敬佩周恩來的高尚情操、獻(xiàn)身精神、精明智慧和學(xué)識(shí)淵博外，還十分仰慕他的迷人風(fēng)采。他儀表整潔，舉止文明，態(tài)度優(yōu)雅。他身為國家總理，但總是謙恭有禮，服務(wù)員給他端茶，他常常起身雙手接過去，并微笑點(diǎn)頭表示感謝；外出視察，每到一處，他總要和服務(wù)員、廚師、警衛(wèi)員一一握手，親切地道謝；在公共場所他總是模范地遵守一切公共秩序，遇見人民群眾，他都要微筆著向大家招手致意；他每天工作18小時(shí)，每次接見外賓，總是提前到達(dá)，站在門口和大家一一握手，態(tài)度和藹誠懇，會(huì)見結(jié)束，他總把客人送到大門外，直到汽車開動(dòng)離開。外國記者贊美他：“大凡見到他的人，都認(rèn)為他具有一種魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往。”總理道歉霍克任澳大利亞總理時(shí)，有一次在一家商場內(nèi)與一位老人就養(yǎng)老金問題發(fā)生爭執(zhí)。霍克一時(shí)沖動(dòng)，罵那位老人：“愚蠢的老家伙?！崩先艘虼税阉娴椒ㄔ??；艨伺e行記者招待會(huì)，就自己不文明的語言，公開向這位老者道歉。他說：“那天我非常困惱，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實(shí)傷害了他的話，我愿意就此向這位先生道歉，誠請(qǐng)寬容我的不遜。”(3)理論論據(jù)夫子濕、良、恭、儉、讓。《論語·學(xué)而》心平氣和四個(gè)字，非有涵養(yǎng)者不能做。弘一大師《格言別錄》仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。《孟子·離婁下》禮之用，和為貴?！墩撜Z·學(xué)而》約之以禮，驅(qū)之以法。宋·蘇洵《張益州畫像記》禮樂為本，刑政為末。宋·蘇轍《河南府進(jìn)士策問三首》言語之美，穆穆皇皇?！盾髯印ご舐浴窅貉圆怀隹?，茍語不留耳?！多囄鲎印まD(zhuǎn)辭篇》言得其宜，智愚同贊。唐·劉禹錫《武陵北亭記》文明就是造就文明的人。[英]羅斯金《野橄欖花冠》一個(gè)時(shí)代的文明成為下一個(gè)時(shí)代的肥料。[英]康諾利《不平靜的墳?zāi)埂肺拿鞯恼嬲?yàn)證不是人口統(tǒng)計(jì)數(shù)字，不是城市規(guī)模，也不是農(nóng)作物的產(chǎn)量——而是一個(gè)國家能造就出怎樣的人。[美]愛默生《文明》增多的物質(zhì)財(cái)富和增多的空余時(shí)間是促進(jìn)人類文明的兩大因素。[英]狄斯累里《保守的原則》我們剪去指甲不是為了解除自己的防衛(wèi)能力，恰恰相反：這是為了使我們自己顯得更文明，這樣，在比我們祖先僅用利爪搏斗更為無情的斗爭中，我們才能立于不敗之地。[意]皮蘭德婁《誠實(shí)之歡樂》把理想運(yùn)用到真實(shí)的事物上，便有了文明。[法]雨果非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！墩撜Z·顏淵》文明不是籠統(tǒng)造成的，是一點(diǎn)一滴的進(jìn)化。胡適我親愛的朋友，清除你頭腦里的粗話。[英]約翰遜，引自鮑斯韋爾《約翰遜傳》說話放肆不可原諒，須知不得體便是無知。[英]狄龍《論譯詩》親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。[法]雨果真正的文明人知道自己人生的使命。[俄]列夫·托爾斯泰善言暖于布帛，傷言深于矛戟?！盾髯印s辱》奶習(xí)禮義，易與為善，難與為非。宋·蘇轍46.務(wù)實(shí)(1)引言務(wù)實(shí)求真，一切從實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地努力奮斗，必將結(jié)出勝利之果；弄虛作假，讓空想主宰自己只追求嘩眾取寵，必將以慘敗告終。(2)事實(shí)論據(jù)不虛美，不隱惡司馬遷寫《史記》，始終堅(jiān)持忠實(shí)的原則，絕不感情用事。他在《李廣列傳》里描述李廣射虎、退敵、脫險(xiǎn)，生動(dòng)副真，虎虎有生氣。字里行間，充滿敬佩之情。但同時(shí)也寫他心胸狹隘，官報(bào)私仇妄殺部下的缺點(diǎn)。他對(duì)項(xiàng)羽充滿同情，卻詳細(xì)記敘了他必然失敗的命運(yùn)；他厭惡劉邦，卻如實(shí)地寫出了劉邦的長處、才干以及他必然成功的條件。司馬遷堅(jiān)持務(wù)實(shí)求真的態(tài)度寫成的《史記》。東漢史學(xué)家班固稱贊這部書：“不虛美，不穩(wěn)惡。”魯迅為注釋負(fù)責(zé)魯迅翻譯俄國19世紀(jì)著名作家果戈理的小說《死魂靈》，翻到這樣一句話：“近乎剛剛出浴的眉提希的威奴斯的雕刻，但是魯迅沒有見過這個(gè)雕刻，搞不清出浴者的情態(tài)、位置。魯迅先生一貫嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，決不馬虎，他停下手中的筆，查打各種工具書，聽說日本有一部《美術(shù)百科全書》中有這幅雕刻的圖片，他設(shè)法買來，但仍然一無所獲。后經(jīng)過不懈努力，終于把那個(gè)塑像找到，在仔細(xì)研究塑像造型后，才寫下注釋。李四光親做試驗(yàn)此殼究竟是否存在地應(yīng)力，居住在地球上的人們是否直接受到地應(yīng)力的影響。這個(gè)問題，眾說紛紜，沒有定論。我國著名地質(zhì)學(xué)家李四光認(rèn)為，科學(xué)工作者應(yīng)該實(shí)事求是，只有通過實(shí)驗(yàn)才能說明問題。年近八旬，不顧體弱多病，他親率助手們到京郊做實(shí)地試驗(yàn)。他措絕了助手們的勸阻，親自上機(jī)器，握著冰冷的鐵手把，屏住呼吸，緊攥鐵把感受著力的大小，密切注視儀表數(shù)值的變化。結(jié)果證明地應(yīng)力的存在，試驗(yàn)成功了。(3)理論論據(jù)千言萬語只是實(shí)。明·薛宣《讀書錄》萬不可做將來的夢。魯迅《娜拉走后怎樣》干現(xiàn)在有意義，才于將來會(huì)有意義。魯迅《論“第三種人”》口說不若逢，耳聞不若見?！缎绿茣埻⒐枇袀鳌肥聦?shí)并不因無人注意而不存在。[英]赫胥黎《淺論教條》真與假僅一絲頭發(fā)之差。[波蘭]歐瑪爾·海亞姆《魯拜集》只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。毛澤東《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)急中的地位》因不合口味而無視事實(shí)，不僅是怯弱的表現(xiàn)，還會(huì)釀成大錯(cuò)。[英]廷德爾《科學(xué)片斷》深夜和直言不諱比任何東西都更使人們吃驚。[美]愛默生《論文集：第一輯》訛言難信，傳言多失。清·浦起龍《史通通通釋·采撰》鳥則擇木，木豈能擇鳥？《左傳·哀公十一年》在世界上要辦成幾件事，沒有老實(shí)態(tài)度是根本不行的。毛澤東《整頓黨的作風(fēng)》自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。魯迅《中國人失掉自信力了嗎？》事實(shí)勝于雄辯。魯迅《事實(shí)勝于雄辯》事實(shí)，靠發(fā)少爺脾氣，還是改不過來的。魯迅《止哭文學(xué)》事有實(shí)據(jù)而理無定形。清·章學(xué)誠《文史通義·經(jīng)解中》坐井而觀天，曰天小者，非天小也。唐·韓愈《韓昌黎集·原道》羊質(zhì)虎皮，見草則悅，見豺則戰(zhàn)，忘其皮之虎也。《三國志·魏書·陳思王植傳》華而不實(shí)，無益于治。司馬光《進(jìn)五規(guī)狀》畫地作餅，不可啖也?！度龂尽の簳けR毓》取辨于事，雖庸而不可廢；無當(dāng)于事，雖奇而不足爭。清·章學(xué)誠《文史通義·公言中》空談之類，是談不久，也談不出什么來的，它終必被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。魯迅《致蕭軍、蕭紅》47.惜時(shí)(1)引言時(shí)間無情稍縱即逝。然而，對(duì)于珍惜時(shí)間的人，它卻饋贈(zèng)以無窮的智慧和財(cái)富。有人把時(shí)間比作世界上一切成就的土壤，是的，只要辛勤耕耘，它將獻(xiàn)給勞動(dòng)者以甜美的果實(shí)。(2)事實(shí)論據(jù)異曲同工明代有兩位先生，一位名叫文嘉，他寫了一則《今日歌》；另一位叫錢福，他寫了一則《明日歌》。講的都是要珍惜時(shí)間，有異曲同工之妙。現(xiàn)抄錄下下：今日歌今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了？人生百年幾今日，今日不為真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊天賦《今日詩》，努力請(qǐng)從今日始。明日歌明日復(fù)明日，明日何其多！日日待明日，萬事成蹉跎。世人皆被明日累，明日無窮老將至。晨錯(cuò)滾滾水東流，今古悠悠日西墜。百年明日能幾何？請(qǐng)君聽我《明日歌》。歌德的財(cái)產(chǎn)歌德是德國的大詩人，小說家和劇作家。寫出了《浮士德》、《葛茲》、《少年維特之煩惱》等世界名著。他從不肯白白浪費(fèi)時(shí)間。曾經(jīng)說：“善于利用時(shí)間的人，永遠(yuǎn)找到充裕的時(shí)間?！彼K日刻苦讀書，不倦寫作。有位朋友曾問他有多財(cái)產(chǎn)，他在紙上寫道：我的產(chǎn)業(yè)多么美，多么廣，多么寬！時(shí)間是我的財(cái)產(chǎn)，我的田地是時(shí)間。富蘭克林的時(shí)間表美國政治家、科學(xué)家富蘭克林為自己制訂了一張作息時(shí)間表。五點(diǎn)起床，規(guī)劃一天事務(wù)，并自問：“我這一天做了什么好事？”上午八點(diǎn)至十一點(diǎn)，下午二點(diǎn)至五點(diǎn)，工作；中午十二點(diǎn)至一點(diǎn)，閱讀，吃午飯；晚六點(diǎn)至九點(diǎn)，用晚飯，娛樂，考查一天的工作，并自問：“我今天做了什么好事？”朋友勸富蘭克林說：“天天如此，是不是過于辛苦……”“你熱愛生命嗎？”富蘭克林?jǐn)[擺手，打斷朋友的話說：“那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。”(3)理論論據(jù)一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。中國諺語一萬年太久，只爭朝夕。毛澤東《滿江紅·和郭沫若》以前種種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生。孫中山《在廣州中國國民黨懇親大會(huì)的演說》少不勤苦，老必艱辛。宋·林逋《省心錄》時(shí)間是人所能花費(fèi)的一種最貴重的東西。[古希臘]泰奧弗拉斯托斯贏得時(shí)間的人就是贏得了一切。[英]狄斯累里《湯克雷德》不惜黃金散盡，只畏白日蹉跎。晉·王褒《高句麗》日月逝矣，歲不我與。《論語·陽貨篇》只有今天可貴，緊緊抓住在手。陶行知《今天》最大的犧牲是時(shí)間的犧牲。[古希臘]安梯豐節(jié)約時(shí)間就是延長壽命。西班牙諺語失掉了現(xiàn)在，也就沒有了未來。魯迅《且介亭雜文·序言》你熱愛生命嗎？那就不要揮霍時(shí)間，因?yàn)樗菢?gòu)成生命的材料。[美]富蘭克林《格言歷書》記住吧：只有一個(gè)時(shí)間是重要的，那就是現(xiàn)在！它所以重要，就是因?yàn)樗俏覀兾ㄒ挥兴鳛榈臅r(shí)間。[俄]列夫·托爾斯泰《三個(gè)問題》金錢買不到時(shí)間。德國諺語黃金有價(jià)，光陰無價(jià)。中國諺語男兒奮發(fā)貴乘時(shí)，莫待蕭蕭兩鬢絲。《革命烈士詩抄·朱學(xué)勉詩》時(shí)不可貴，機(jī)不可失?！端鍟⑽脗鳌窌r(shí)間就是生命。魯迅《門外談》往者不可諫，來者猶可追?！墩撜Z·微子》時(shí)是有進(jìn)無退的，時(shí)是一往不返的。李大釗《時(shí)》浪費(fèi)了時(shí)間就是犧牲了生命。李大釗《時(shí)間的浪費(fèi)者》時(shí)間是世界的靈魂。畢大哥拉斯時(shí)間：人一直試圖打發(fā)的東西，但結(jié)果是它打發(fā)人。[英]斯賓塞《定義》拋棄時(shí)間的人，也將被時(shí)間拋棄。美國諺語就在我們說話的當(dāng)兒，無情的時(shí)間已經(jīng)溜走。[古羅馬]賀拉斯《歌集》拖延是時(shí)間的盜賊。英國諺語醒來吧——你的良宵已經(jīng)來臨！醒來吧——每一瞬間都貴如黃金！[俄]普希金《魯斯蘭和柳德米拉》48.獻(xiàn)身(1)引言古今中外，多少圣賢豪杰，仁人志士，他們?yōu)閲?，為民族，為人民的利益，為真理和正義的事業(yè)，勇于犧牲個(gè)人、家庭的利益甚至寶貴生命，這就是獻(xiàn)身精神。這種精神需要大智大勇，需要無私愛人。正由于有了這種獻(xiàn)身精神，人類社會(huì)才得以發(fā)展，才有可能日益美好。讓我們都來培植、發(fā)揚(yáng)這種精神吧！(2)事實(shí)論據(jù)賀龍為真理不要榮華富貴賀龍當(dāng)過鎮(zhèn)守使，當(dāng)過國民黨軍隊(duì)的軍長。但他尋求真理，不要榮華富貴，投身革命。一個(gè)親戚對(duì)他說：“你脫下將軍服穿粗布衣，脫下皮鞋穿草鞋，你圖的是什么？”另一個(gè)親戚說：“你在國民黨里大官當(dāng)?shù)煤煤玫?，國民黨勢力又強(qiáng)大，你為什么要當(dāng)‘紅腦殼’呢？”賀龍筆著說：“我賀龍找真理，找個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，找了半輩子，現(xiàn)在總算打到了。就是把我腦殼砍了，我也跟共產(chǎn)黨走到底。我要的不是個(gè)人前程，我要的是國家民族和勞動(dòng)大眾前程?！辟R龍參加革命以后，忠于黨忠于人民，英勇善戰(zhàn)。是一位功勛卓著，無產(chǎn)隊(duì)級(jí)革命家、軍事家。為世界正義獻(xiàn)身邵云環(huán)和許杏虎、朱穎是我國三位駐南聯(lián)盟記者。他們在五十多個(gè)日日夜夜里，不怕困難，不怕犧牲，及時(shí)、客觀、公正地報(bào)道了科索活危機(jī)的最新動(dòng)態(tài)和事實(shí)真相。他們親臨現(xiàn)場，采寫了大量報(bào)道，真實(shí)地揭露了以美國為首的北約對(duì)一個(gè)主權(quán)國家狂轟濫炸的暴行，贊頌了南聯(lián)盟人民為維護(hù)國家尊嚴(yán)英勇不屈的精神。1999年5月8日，三位新聞工作者，在北約轟炸中國駐南使館時(shí)，獻(xiàn)出了生命。他們是為世界伸張正義而捐軀的，贏得了世界上所有善良人們的尊敬。我國政府追認(rèn)他們?yōu)榱沂俊２剪斨Z和塞爾維特為真理獻(xiàn)身文藝復(fù)興時(shí)期的意大利天文學(xué)家、哲學(xué)家布魯諾，因?yàn)樾麄鞲绨啄岬膶W(xué)說和自己的科學(xué)見解，為維護(hù)真理，在羅馬教會(huì)的地牢里受了六年的非人的折磨，仍舊沒有低頭。最后在羅馬鮮花廣場被活活燒死。布魯諾早已料到自己的結(jié)局。他說：“我認(rèn)為勝利是可以得到的，而且勇敢地為它奮斗。我的后代將會(huì)說：‘他不知道死的恐懼，比任何人都剛毅，認(rèn)為為真理而斗爭是人生最大的樂趣?！比麪柧S特，是16世紀(jì)西班牙醫(yī)學(xué)家。他在自己著作《基督教徒的復(fù)興》一書中，宣傳這樣一種觀點(diǎn)：“心臟是最初的本源，備液從右心室經(jīng)過肺動(dòng)脈流向肺部，再經(jīng)過肺靜脈流入左心房……”他的這種觀點(diǎn)為教會(huì)所不容，認(rèn)為是“邪端異說”。書遭到查封，塞爾維特被捕，遭到野蠻拷打。但他堅(jiān)持真理，毫不畏懼。他說：“我知道我將為自己的學(xué)說，為真理而死，但這并不會(huì)減少我的勇氣?！焙髞砣麪柧S特被押到日內(nèi)瓦郊外一個(gè)廣場上。腳下堆滿干柴，身上掛著一本《基督教徒的復(fù)興》，頭上套著一個(gè)浸過硫磺的花環(huán)。行型的神父對(duì)他說：“給你最后一個(gè)機(jī)會(huì)，只要你放棄自己的學(xué)說，可免一死。”塞爾維特回簽說：“不！”于是木柴燒著了，煙霧吞沒了這位青年科學(xué)家。(3)理論論據(jù)一個(gè)人總要先有這種利他的犧牲精神，然后才能夠完成一切。郭沫若《詩歌底創(chuàng)作》大公無私，積極努力，克已奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。毛澤東《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》在生活的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。魯迅《兩地書》我好像一只牛，吃的是草，擠出的是奶和血。魯迅毫不利己，專門利人。毛澤東《紀(jì)念白求恩》先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。宋·范仲淹《岳陽樓記》不請(qǐng)義死，不榮幸生。唐·韓愈《清邊郡王楊燕奇碑文》戰(zhàn)死士所有，恥復(fù)守妻孥。宋·陸游《夜讀兵書》生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也?！睹献印じ孀由稀芬砸蝗酥畼饭仓T天下，以天下之憂納諸一身。蔡和森一個(gè)人如果只想到自己，那就是最可恥的；一個(gè)如果只為自己活著，那就不如死掉。彭德懷我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒有我自己的東西。王若飛拜會(huì)著一顆心來，不帶半根草去。陶行知只要我還在世一天，就要吐絲；但愿我吐的絲，能替人間增加哪怕一絲溫暖。朱光潛為真理而斗爭是人生最大的樂趣。[意]布魯諾如果有一天，我能對(duì)我們的公共利益有所貢獻(xiàn)，我就會(huì)認(rèn)為自己是世界上最幸福的人了。[俄]果戈理世界上能為別人減輕負(fù)擔(dān)的都不是庸庸碌碌之徒。[英]狄更斯只為家庭活著，這是禽獸的私心；只為一個(gè)人活著，這是卑鄙；只為自己活著，這是恥辱。[前蘇聯(lián)]奧斯特洛夫斯基你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。[前蘇聯(lián)]高爾基生命屬于人們只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時(shí)，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣，在臨時(shí)的時(shí)候，他就能夠說：“我已把自己的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為全人類的解放而斗爭。”[前蘇聯(lián)]奧斯特洛夫斯基人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時(shí)拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們。49.幸福(1)引言真正的幸福源于辛勤的勞動(dòng)和創(chuàng)造，人們在為人類創(chuàng)造幸福中，才能使自己獲得幸福。真正的幸福決不是追求個(gè)人的享樂?！叭苏业缴畹囊饬x才是幸福。”它是與人類勞動(dòng)，創(chuàng)造，奉獻(xiàn)，甚至犧牲聯(lián)系在一起的。讓我們正確對(duì)待幸福，勇敢地去創(chuàng)造幸福！(2)事實(shí)論據(jù)烈火中的風(fēng)凰50年代的青年女工向秀麗，看見燃燒的酒精即將流向金屬鈉，金屬鈉如果著火爆炸，不僅整個(gè)工廠大樓保不住，而且附近居民和工人兄弟弟姐妹的生命都會(huì)受到嚴(yán)重威脅，會(huì)給無數(shù)幸福家庭帶來莫大的災(zāi)難。向秀麗為了他的幸福，她奮不顧身地?fù)湎蛄一?，以自己的身堵住燃燒著的酒精向向金屬鈉，為消防救火贏得了寶貴時(shí)間，防止了一場巨大的災(zāi)難，保住了許多幸福的家庭，可她因傷勢過重犧牲了，向秀麗在烈火中永生，人們稱頌她是“烈火中的風(fēng)凰”。人民的幸福高于一切雷鋒在日記中寫道：“把革命利益放在第一位，為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一切，這才是最幸視的?！彼率绿幪幭氲降氖侨嗣竦睦妗＜偃绽?，他自動(dòng)到車站為旅客服務(wù)；他把自己省吃儉用節(jié)下的津貼費(fèi)，支援災(zāi)區(qū)人民和有困難的戰(zhàn)友。他看病路過建設(shè)工地，就主動(dòng)參加工地勞動(dòng)；他到哪里，好事就做到哪里。他認(rèn)為，這樣生活才有意義，才是真正的幸福。(3)理論論據(jù)人找到生活的意義才是幸福。[俄]邦達(dá)列夫《人生舞臺(tái)》人的真正幸福寓于科學(xué)與勞動(dòng)之中。[前蘇聯(lián)]高爾基《排演》如果有一天，我能夠?qū)ξ覀兊墓怖嬗兴暙I(xiàn)，我會(huì)認(rèn)為自己是最幸福的人。[俄]果戈理我學(xué)到了尋求幸福的方法：限制自己的欲望，而不是設(shè)法滿足他們。[英]彌爾頓應(yīng)該多行善事，為了做一個(gè)幸福的人。[俄]列夫·托爾斯泰《一個(gè)地主的早晨》你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦。[俄]屠格涅夫幸福，就在于創(chuàng)造新的生活，就在于為改造和重新教育那個(gè)已經(jīng)成了國家主人的、社會(huì)主義時(shí)代的偉大的智慧的人而奮斗。[前蘇聯(lián)歡會(huì)]奧斯特洛夫斯基《奧斯特洛夫兩卷集》幸福如果建立在性欲之上，這是一種禽獸的情欲，它使人變得愚蠢和輕率。[前蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基人生增福，是人生自身出力造成的，非是上帝所賜，也不是聽其自然所能成就的。陳獨(dú)秀幸福是暴風(fēng)雨中的搏斗，而不是在月下彈琴，花前吟詩。丁玲只有在對(duì)美好事物的自覺追求中才會(huì)有真正的幸福。[前蘇聯(lián)]高爾基《時(shí)鐘》通往幸福的最錯(cuò)誤的途徑，莫過于名利，宴樂和奢樂生活。[德]叔本華人生只有一種確鑿無疑的幸福——就是為別人而生活。[俄]列夫·托爾斯泰《家庭幸福》《圣經(jīng)》的《舊約》以幸福來啟示人，《新約》則啟示人要通過苦難去爭取幸福。[英]培根愛和善就是真實(shí)和幸福，而且是世上唯一的真實(shí)存在和唯一可能的幸福。[俄]列夫·托爾斯泰《一個(gè)地主的早晨》給他人帶來幸福